作者裴雪重－－ 北京中醫(yī)藥大學(xué)中藥學(xué)院導(dǎo)師
古希臘學(xué)者蘇格拉底（Socrates，公元前470～前399年）在距今2400年前提出了哲學(xué)和生物學(xué)中一個帶根本性的問題：我是誰？距今100多年前達(dá)爾文創(chuàng)立了進(jìn)化論，回答了這個問題：我是猴的進(jìn)化物。為了支持進(jìn)化論的觀點，幾代古生物學(xué)者付出大量精力在世界各地尋找類人猿化石，證明類人猿骨骼與人類的相似之處。這種研究方法對嗎？合乎邏輯嗎？讓我們設(shè)想，如果有一天地球上的驢都死絕了，后人找出驢的骨骼化石和馬對照，并因此做出判斷：馬是由驢變來的?。R和驢比人和猴更接近，馬和驢同屬奇蹄目馬科，人和猴雖同為靈長目但不同科）這種設(shè)想和判斷有理由使我們對達(dá)爾文以來的古生物學(xué)者的思維路線的正確性表示懷疑。面對“寒武紀(jì)生命大爆炸”的事實，生物學(xué)界出現(xiàn)了10O年來從未有過的混亂。各家之說究其要義，其實質(zhì)是表現(xiàn)出對達(dá)爾文進(jìn)化論的不同態(tài)度。為了介紹這些觀點，我們有必要對進(jìn)化論和“寒武紀(jì)生命大爆炸”這兩個關(guān)鍵詞作明確的陳述。
一、進(jìn)化論：進(jìn)化是通過自然選擇和遺傳變異的緩慢滾動逐漸實現(xiàn)的
“進(jìn)化”一詞來源于拉丁文evolution,指事物的逐漸變化、發(fā)展，由一種狀態(tài)過渡到另一種狀態(tài)。1762年，瑞士學(xué)者邦尼特最先將此詞應(yīng)用于生物學(xué)中。1859年C.R.達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》一書，提出地球上現(xiàn)存的生物都是由共同祖先發(fā)展而來，它們之間有親緣關(guān)系，并提出自然選擇學(xué)說以說明進(jìn)化的原因，從而創(chuàng)立了進(jìn)化論。19世紀(jì)80年代以來，以A．魏斯曼為代表的新達(dá)爾文主義，把種質(zhì)論和自然選擇學(xué)說結(jié)合在一起。20世紀(jì)30年代以來，以T．杜布尚斯基等人代表的綜合進(jìn)化論綜合了細(xì)胞遺傳學(xué)、群體遺傳學(xué)以及古生物學(xué)于進(jìn)化論之中。60年代末，日本學(xué)者木村資生等人在分子水平上闡述了進(jìn)化的某些特征，提出中性學(xué)說。進(jìn)化論認(rèn)為，地球上的生命從最原始的無細(xì)胞結(jié)構(gòu)生物進(jìn)化為有細(xì)胞結(jié)構(gòu)的原核生物，從原核生物進(jìn)化為真核單細(xì)胞生物，然后按照不同方向發(fā)展，出現(xiàn)了真菌界、植物界和動物界。植物界從藻類到裸蕨植物再到蕨類植物、裸子植物，最后出現(xiàn)了被子植物。動物界從原始鞭毛蟲到多細(xì)胞動物，從原始多細(xì)胞動物到出現(xiàn)脊索動物，進(jìn)而演化出高等脊索動物——脊椎動物。脊椎動物中的魚類又演化到兩棲類，再到爬蟲類，從中分化出哺乳類和鳥類，哺乳類中的一支進(jìn)一步發(fā)展為高等智慧動物，這就是人。進(jìn)化論認(rèn)為，生物進(jìn)化是從水生到陸生，從簡單到復(fù)雜，從低級到高級的時序演進(jìn)過程。進(jìn)化論所描述的進(jìn)化是漸近的線性過程，是通過自然選擇和遺傳變異這兩個車輪的緩慢滾動逐漸實現(xiàn)的。
二、“寒武紀(jì)生命大爆炸”中生命存在形式的飛躍，強(qiáng)烈地沖擊了進(jìn)化論。
寒武紀(jì)是地球生命史上最早有化石記錄的時代，英國地質(zhì)學(xué)家 A.塞奇威克1835年首次將寒武紀(jì)引進(jìn)地質(zhì)文獻(xiàn)。距今約5.3億年的寒武紀(jì)早期，地球的生命存在形式突然出現(xiàn)了從單樣性到多樣性的飛躍，于是人們提出了“寒武紀(jì)生命大爆炸”概念。1909年，人們在加拿大不列顛哥倫比亞省發(fā)現(xiàn)寒武紀(jì)中期的布爾吉斯頁巖動物群，被譽為國際奇跡之一，聯(lián)合國教科文組織將其列為國際重點保護(hù)地區(qū)。1947年，在澳大利亞弗林德斯山脈，人們發(fā)現(xiàn)前寒武紀(jì)末期埃迪卡拉動物化石群（Ediacara fossils），同樣被稱為國際奇跡，受到世界性的保護(hù)。直到80年代，全世界發(fā)現(xiàn)的寒武紀(jì)化石，大部分都是較低等的動物，占優(yōu)勢的是海洋三葉蟲，其它是介形類、肢口類。我國澄江帽天山發(fā)掘出的化石群距今5．3億年，比加拿大布爾吉斯頁巖化石群早1500萬年。從各方面證據(jù)判斷，這一“大爆炸”事件起始于梅樹村期，完成于玉案山期，整個時期短于300萬年。澄江化石門類繁多，包括海綿動物、腔腸動物、腕足動物、節(jié)肢動物、脊索動物等在內(nèi)的40多個類群的100多種動物，涉及當(dāng)今動物界大多數(shù)門類，還有許多是無法歸在現(xiàn)有門類的絕滅類群。澄江化石群在這樣短的地質(zhì)時間內(nèi)，完整記錄了比當(dāng)今門類還多的動物類群突然產(chǎn)生的情況。
“寒武紀(jì)生命大爆炸”的判斷由于澄江化石群的發(fā)掘已經(jīng)成為不可辯駁的事實，這一事實對達(dá)爾文的進(jìn)化論產(chǎn)生了迄今為止最強(qiáng)烈的沖擊。
三、對進(jìn)化論有3種主要的基本觀點
當(dāng)前國際、國內(nèi)理論界的觀點主要表現(xiàn)為三種：一種認(rèn)為達(dá)爾文的基本觀點仍然是正確的；第二種觀點認(rèn)為，進(jìn)化論已經(jīng)不能解釋“生命大爆炸”，但進(jìn)化論的原則是對的，需要修改、補(bǔ)充，將其完善；第三種觀點認(rèn)為達(dá)爾文的基本觀點是錯誤的，應(yīng)該否定。
堅持第一種觀點，即認(rèn)為進(jìn)化論正確的加利福尼亞大學(xué)的布魯斯·蘭內(nèi)加爾說：“生命大爆炸”并不是晴天霹靂那樣憑空產(chǎn)生的，它不過是很久以前開始的生命進(jìn)程的延續(xù)，依然是進(jìn)化的產(chǎn)物。
由于“寒武紀(jì)生命大爆炸”的肯定與否定，關(guān)系到達(dá)爾文進(jìn)化理論的命運，達(dá)爾文思想的追隨者為了擺脫理論上的困境，以地層缺失進(jìn)行辯解。如美國古生物學(xué)家和地質(zhì)學(xué)家瓦爾可持（Walcott）提出，寒武紀(jì)動物前的祖先的生存時代為理帕聯(lián)期(Lipalion)，但理帕聯(lián)期沉積物在現(xiàn)在的大陸地區(qū)已不存在了，只有現(xiàn)在的大洋深處才有發(fā)現(xiàn)它的可能。他們在進(jìn)化理論框架之內(nèi)僅尋找有利于線性成種的范例，但也僅僅限于極個別動物種的范圍內(nèi)。但地層學(xué)研究證明，寒武紀(jì)之前并不存在地層的缺失。
格納斯納（M．Gaessner）根據(jù)在澳大利亞發(fā)現(xiàn)的距今6億年的前寒武紀(jì)晚期的埃迪卡拉化石群，提出當(dāng)時的生物屬后生動物(非原生動物），即并非是“大爆炸”后突然出現(xiàn)的復(fù)雜動物，以此支持進(jìn)化論。而德國古生物學(xué)家塞拉赫（A.seilacher)對后生動物一說提出了有力的批判，塞拉赫的這一研究成果榮獲1992年瑞典科學(xué)院克拉福德科學(xué)獎（Grafoord Prize）。
當(dāng)前持第二種觀點的主要理論是所謂的霍克斯（Hox）基因假說。依此假說，霍克斯基因負(fù)責(zé)控制胚胎的形成，而且它們的數(shù)量及組成網(wǎng)狀的形式?jīng)Q定生命體的形成。這個理論假設(shè)在前寒武紀(jì)生命體中的雷克斯基因的數(shù)量達(dá)到了極限水平，它使得寒武紀(jì)生命形態(tài)以極高的速度形成。這同引起原子核反應(yīng)必須有相當(dāng)數(shù)量原子的情形很相像，當(dāng)放射性物質(zhì)的數(shù)量低于某個極限值時，不發(fā)生核反應(yīng)，一旦達(dá)到這個極限值，就會發(fā)生劇烈反應(yīng)。與此類似，當(dāng)霍克斯基因的數(shù)量處于低水平時，生命的形成處于遲鈍狀態(tài)，而當(dāng)某些前寒武紀(jì)生命體中的霍克斯基因聚積到一定數(shù)量時，便發(fā)生了“大爆炸”。持這種假說的人試圖彌補(bǔ)進(jìn)化論的不足，以挽救陷于困境的達(dá)爾文學(xué)說。但是伯利·菲利普刃上（Dr．Perry PhilipS）如下的兩個反證使霍克斯假說不能成為真理。
首先，在寒武紀(jì)之后，生命系統(tǒng)中的霍克斯基因的數(shù)量增加了。以此假說，它賦予以后生命體產(chǎn)生多樣化的能力較先輩強(qiáng)，但為何動物門的數(shù)量反而減少了？也就是說，為何寒武紀(jì)之后生命的多樣化非但沒有擴(kuò)大反而縮小了？其次，化石的記錄與大批量的物種滅絕是緊密相關(guān)的。當(dāng)生態(tài)平衡系統(tǒng)在極短的時間內(nèi)被自然災(zāi)難破壞時，當(dāng)時的情況將被記錄下來。距今6500萬年發(fā)生了一次大災(zāi)難，恐龍滅絕了。在此之前距今2．45億年的二疊紀(jì)后期，發(fā)生了一次更大的災(zāi)難，使地球上90％以上的生物滅絕。這對于二疊紀(jì)的幸存生物中產(chǎn)生新的門，本是一次巨大的推動。因為按照進(jìn)化論，物種之間的生存競爭在這時被極大地削弱，生物體中霍克斯基因的數(shù)量應(yīng)超過極限值，依據(jù)霍克斯基因假說，應(yīng)該再次發(fā)生“生命大爆炸”，應(yīng)該產(chǎn)生新的更多的門；但事實上根本沒有。
另外一些研究者認(rèn)為，有某種不同于達(dá)爾文進(jìn)化論的原理作用于寒武紀(jì)，可能是一種非達(dá)爾文的進(jìn)化在極短時期內(nèi)起作用。還有一些研究者采用混沌理論，認(rèn)為事物本身隨著時間的推移有能力組成生命系統(tǒng)，并使其越來越復(fù)雜；但化石中至今沒有這樣的證據(jù)。顯然，我們不能按自己的需要來解釋某些東西，更不能再作為證據(jù)來使用。
當(dāng)前我國學(xué)者中研究“生命大爆炸”的陳均遠(yuǎn)采取的態(tài)度亦屬第二種觀點。他認(rèn)為達(dá)爾文進(jìn)化論不能窮盡真理，解釋不了為什么幾乎所有門一級分類單位起源于寒武紀(jì)，解釋不了為什么寒武紀(jì)短短時間內(nèi)，種與種的表現(xiàn)型差異是那么大。但是陳均遠(yuǎn)卻已將自己還遠(yuǎn)未建立起來的理論定義為“廣義進(jìn)化論”了，他堅決地表示：絕不跳出“進(jìn)化”的圈子。據(jù)陳均遠(yuǎn)介紹，“廣義進(jìn)化論”研究的是進(jìn)化驅(qū)動機(jī)制，認(rèn)為從分子、細(xì)胞、個體、社群、群落以至到整個生物因子各個層次，都可能有相應(yīng)的自發(fā)的進(jìn)化驅(qū)動機(jī)制。這種被設(shè)想的機(jī)制說與霍克斯基因理論是屬于同類性質(zhì)的假說。陳均遠(yuǎn)發(fā)現(xiàn)了澄江化石中的“云南蟲”有脊索，這將脊索動物的歷史起點從寒武紀(jì)中期前推了 1500萬年。陳均遠(yuǎn)提出，云南蟲是魚類、兩棲類、爬行類、哺乳類和人類的“祖先”、這種“祖先”提法是達(dá)爾文進(jìn)化論的固有表現(xiàn)。
第三種觀點明確地打出否定達(dá)爾文進(jìn)化論的旗號。值得注意的是，最早懷疑進(jìn)化論的人是達(dá)爾文自己。達(dá)爾文在其生命的晚期似乎改變了信仰，對自己過去的觀點產(chǎn)生了悔意。達(dá)爾文去世前的一段時間內(nèi)，英格蘭北地郡的霍普夫人經(jīng)常在病榻前陪伴他?；羝辗蛉擞H自寫了回憶錄，記述了達(dá)爾文對進(jìn)化論的最終態(tài)度。達(dá)爾文說：“我那時是個思想尚不成熟的年輕人，對許多事都感到好奇，發(fā)出了一些疑問，又提出了一些解釋建議?？墒鞘刮页泽@的是，這些不成熟的想法后來竟然象野火一樣蔓延開來，人們竟然把它變成了一種宗教”（摘自美國OK雜志9O.３期文章 Did Darwin really believe in evolution？）
作為一個嚴(yán)肅認(rèn)真的科學(xué)家，青年時代的達(dá)爾文對自己的理論也不無懷疑。1859年達(dá)爾文發(fā)表了他的《物種起源》一書，他在書中對當(dāng)時已發(fā)現(xiàn)的志留紀(jì)（那時尚未產(chǎn)生寒武紀(jì)概念，寒武紀(jì)包含在志留紀(jì)中）化石表示了極大的困惑。該書第313頁這樣寫道：“我深信志留紀(jì)的三葉蟲起源于志留紀(jì)之前的甲殼類的祖先，如果我的理論是正確的話，那么這段時間是很長的，甚至比志留紀(jì)到今天所代表的時間還要長得多，……這一事實到目前仍是令人費解的，這將可能成為反對本書所持觀點最有力的證據(jù)”。達(dá)爾文的偉大之處在于沒有回避這一事實，甚至把它寫進(jìn)了《物種起源》。達(dá)爾文所期待的寒武紀(jì)之前的甲殼類的祖先至今沒有被發(fā)現(xiàn)，而發(fā)現(xiàn)的化石證明，三葉蟲以及更復(fù)雜的動物都是在寒武紀(jì)突然出現(xiàn)的。
德高望重的古生物學(xué)家史蒂文 M．斯坦利對進(jìn)化論持否定態(tài)度，他寫道：“除了對歐洲更新紀(jì)哺乳動物的細(xì)致研究外，沒有再發(fā)現(xiàn)一個令人信服的例子說明一個種屬經(jīng)過種族演變而變成另一個種屬”(《“宏進(jìn)化”方式和過程》，Ｐ82，1979）。
如果達(dá)爾文進(jìn)化論是正確的，那么，化石記錄中應(yīng)該富含能證明從一個物種逐漸變化到另一個物種的化石。事實并不是這樣，相反化石的記錄揭示出大多數(shù)生物系統(tǒng)，甚至在“種”這個層次上的生物都是突然出現(xiàn)的。這是一個在國際古生物學(xué)家中被廣泛認(rèn)同的事實?，F(xiàn)代古生物學(xué)家的鼻祖喬治·加洛德·辛普森（Georae Gavord Simpson）曾這樣寫道：“盡管有這樣一些事例：少數(shù)基因、亞科和科出現(xiàn)快速的或逐漸的演變，但事實不容否認(rèn)，就象每一位考古學(xué)家所知道的，大多數(shù)新的物種、基因和科是在化石中突然出現(xiàn)的，并不是我們被進(jìn)化論引導(dǎo)而認(rèn)為的那種逐漸的，完全連續(xù)的過渡順序”（《進(jìn)化的主要特點》，P360，1953)。
以上論述是在生物領(lǐng)域內(nèi)知名學(xué)者作出的嚴(yán)肅結(jié)論，它使我們無法再承認(rèn)達(dá)爾文理論的正確性。如果對于生物學(xué)的“種”層次上產(chǎn)生的小規(guī)模變化，達(dá)爾文的理論都不被確信，我們怎能在“屬”層次上產(chǎn)生的大規(guī)模變化中相信達(dá)爾文主義呢？
關(guān)于“生命大爆炸”的研究，筆者明確持第三種態(tài)度。我的主要觀點是：在寒武紀(jì)之前，地球上僅存在數(shù)量貧乏而結(jié)構(gòu)簡單的生物，它們沒有資格作為“寒武紀(jì)生命大爆炸”中的眾多動物種類的前輩；動物種類都是突然出現(xiàn)的，不存在演替過程，因此，一類動物是另一類動物的祖先的說法完全是主觀臆斷，沒有任何事實根據(jù)；寒武紀(jì)動物比現(xiàn)今的動物表現(xiàn)出更大的差異性，寒武紀(jì)的門比現(xiàn)今還多，這完全否定了進(jìn)化論關(guān)于動物由簡單到復(fù)雜、由低級向高級發(fā)展的時序演進(jìn)過程；進(jìn)化論不符合事實；不符合邏輯，因此進(jìn)化論的基本觀點是錯誤的。
關(guān)于對達(dá)爾文進(jìn)化論的3種認(rèn)識，隨著“生命大爆炸”問題的深入研究，會進(jìn)一步展開爭論，并會持久地進(jìn)行下去。這將是一個跨世紀(jì)的重大理論研究課題。
