在人們的印象當(dāng)中，中世紀(jì)的歐洲都比較神秘和傳奇，那時(shí)候的歐洲文化思潮比較繁華，工業(yè)技術(shù)也比較發(fā)達(dá)，那時(shí)候的歐洲政權(quán)的發(fā)展史更是有著教皇的陰影。整個(gè)中世紀(jì)歐洲在那段時(shí)間整個(gè)社會(huì)都在進(jìn)行著變革和洗禮。當(dāng)然教權(quán)和政權(quán)兩者的較量一直重中之重的問題，就是教皇想染指政權(quán)，在位的國(guó)王更想染指教權(quán)的局面，這兩者之間的紛爭(zhēng)一直斗到水深火熱，那你們知道，教皇手中其實(shí)手握著“兩把刀”嗎？
教皇的兩把刀是有著深遠(yuǎn)意義的，其中一把是代政權(quán)的刀，可以行使行政權(quán)；另一把刀是代教權(quán)，也就是行使教會(huì)的權(quán)力。這兩把刀的歸屬者一直都是教皇的繼承者才可以擁有，這也標(biāo)志著古時(shí)候歐洲到政權(quán)都是在教會(huì)的影響下建立壯大的，經(jīng)?？梢钥吹揭粋€(gè)歐洲國(guó)家實(shí)行著政教并行，分別管理的政策。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，權(quán)力大了就會(huì)有矛盾，教權(quán)和政權(quán)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展和進(jìn)步，肯定會(huì)產(chǎn)生許多摩擦或者針鋒相對(duì)的事情。
“卡諾莎之辱”事件就是政教鬧矛盾中的典型代表事件，這也是西方各國(guó)認(rèn)為是屈辱投降的代名詞。這件事情的主人公一位是格列高利七世教皇（他看不起國(guó)王在位統(tǒng)治），另一位是亨利四世國(guó)王（他自幼對(duì)教皇的印象就極為不好）。于是二人一開始僅有一點(diǎn)點(diǎn)的矛盾，后來(lái)誰(shuí)也不讓誰(shuí)就將矛盾發(fā)展到十分尖銳激化的程度。于是高利七世教皇就用教皇才可以使用的“兩把刀”，瞬間就讓德意志諸侯的矛盾激化。這樣亨利七世國(guó)王就變得很孤單無(wú)援，為了保住皇位不得不屈服于現(xiàn)實(shí)，但是他很有頭腦的用一招“以退為進(jìn)”的手法向教皇屈服。
于是，就又來(lái)后來(lái)的亨利四世國(guó)王赤足跪在雪地里三天三夜向格列高利趨勢(shì)請(qǐng)罪的事件。這對(duì)于教皇來(lái)說(shuō)完全絕對(duì)是莫大的榮譽(yù)感，后來(lái)格列高利七世就一時(shí)心軟寬恕了他。為了大局著想的亨利四世一直在心里對(duì)自己說(shuō)，此事還沒有完！他迅速將國(guó)內(nèi)的反對(duì)政黨全數(shù)鎮(zhèn)壓，將德皇的統(tǒng)治權(quán)全部掌握在自己的手中后，便開始對(duì)教皇格列高利七世挑釁下戰(zhàn)書。
但是此時(shí)不同往日，面對(duì)國(guó)王的多方位的逼迫和猛烈進(jìn)攻，格列高利七世只能被迫逃到諾曼人那里去了，他運(yùn)用自己教皇的名義和號(hào)召力帶著一大批諾曼人進(jìn)攻到羅馬城中，在城中燒殺搶掠，無(wú)惡不作，也想要重新奪回教皇的昔日輝煌地位。但是他不想?yún)s遭受到羅馬人的猛烈痛擊，后來(lái)只能隨著諾曼人走了，在之后的不久也就病死了。從這件事情也可以看得出來(lái)，亨利四世在做大事面前，有些小節(jié)和屈辱完全是可以忍受下來(lái)的，最后他用著怨軍的鮮血清醒了“卡諾莎之辱”。
聯(lián)系客服
