琴中古曲是幽蘭，為我殷勤更弄看。
欲得身心俱靜好，自彈不及聽人彈。
我國有關(guān)古琴音樂和琴事活動的記載見《周禮》、《詩經(jīng)》以及持續(xù)近三千年的典籍內(nèi)容，有關(guān)琴曲曲目、琴曲題材和琴人的記載自東周時期的典籍延續(xù)至今，有關(guān)古琴譜的正史記載最早見《新唐書》。
唐朝詩人張籍（約767——約830年）作《和陸司業(yè)習(xí)靜寄所知》涉言琴譜：
幽室獨焚香，清晨下未央。山開登竹閣，僧到出茶床。
收拾新琴譜，封題舊藥方。逍遙無別事，不似在班行。
從這首詩里可以看到古琴譜最晚于唐朝已存在。在減字譜出現(xiàn)前，我國的古琴是文字譜。減字譜的創(chuàng)制者是唐人曹柔，其活動年代大致在中唐前后。從中唐經(jīng)宋元明清各代至今，至少度過了近千年的漫長歲月。
明朝初期《永樂琴書集成·指法·釋譜》有言：制譜始于雍門周，張敷因有別譜不行于后代。趙耶利出譜兩帙，名參古今，尋者易知。先賢制作，意取周備。然其文極繁，動約兩行，末成一句。后曹柔做減字法，尤為易曉也。
這段出自明朝的記載說明了古琴譜從原初的文字譜衍變?yōu)闇p字譜的過程。
自明朝初期朱權(quán)編著的《神奇秘譜》開始至現(xiàn)在傳世的明朝、清朝琴曲譜全部都是減字譜。
碣石調(diào)·幽蘭（管平湖） 來自御凰品冰島 00:00 10:33
▲上面這曲《碣石調(diào)·幽蘭》
是管平湖先生據(jù)《古逸叢書》打譜所奏。
▲古琴“減字譜”
▲古琴“文字譜”（左）與“減字譜”（右）對照
▲影舊卷子本碣石調(diào)幽蘭譜一卷 清寫本
此冊系常熟顧坤一據(jù)楊守敬古逸叢書本影抄，摹寫極佳。
《碣石調(diào)·幽蘭》是現(xiàn)存唯一的古琴文字譜。文字譜，顧名思義就是通過文字敘述記錄樂曲的彈奏方法。該譜傳自南北朝時梁代的隱士丘明（公元494-590年）。自唐以后，該譜佚于海外，在長達幾個世紀的時間內(nèi)不為人所知。
1880至1884年間，我國著名外交家、散文家黎庶昌（1837-1897）先生在日本公辦之余，四處訪求中國古籍善本，當他在日本京都西賀茂的神光院訪問時，發(fā)現(xiàn)神光院的和尚練字的字帖古意濃重，研究后發(fā)現(xiàn)不但是原裝唐本，更是唐代古琴文字譜，此古琴譜為七世紀唐人手寫卷子譜——《碣石調(diào)·幽蘭》，《碣石調(diào)·幽蘭》相傳為孔子所作。
全譜通過詳細的文字記述琴樂《碣石調(diào)·幽蘭》的演奏手法，仍保持早期文字譜的記寫方式，如左右手的指法、弦序、徽位等來記錄琴曲。黎庶昌先生征得寺院住持同意，潛心復(fù)抄，并將其影印抄本帶回中國。
后黎庶昌先生囑隨員楊守敬（1839-1915）先生將該譜刻入《古逸叢書》中。這就是今天我們看到的《碣石調(diào)·幽蘭》，它是目前發(fā)現(xiàn)的，唯一存世的唐代古琴文字譜，也是存世最早的中國古琴譜，亦是今天唯一所見的減字譜發(fā)明前保存于文字譜上的樂譜。黎庶昌先生的這一發(fā)現(xiàn)成為了我國古琴研究和傳承傳統(tǒng)古琴高古演奏技法的指路明燈。
《碣石調(diào)·幽蘭》記譜年代大約在武則天時期（684-714），為四段中型曲，無詞。此曲自明初以來歷清代共見于二十三種刊本琴譜，稱《猗蘭》或《漪蘭》，其中清代《自遠堂琴譜》仍作《幽蘭》。明譜為十一段大曲，與卷子本迥異，明清兩代的譜亦互異。
文字所記是左右兩手在琴上演奏的指法，共有漢字4954字。譜前解題，說明此曲傳自南朝梁代隱士丘明。序曰「丘公字明，會稽人也。梁末隱居于九嶷山，妙絕楚調(diào)，于《幽蘭》一曲，尤特精絕……隨開皇十年，于丹陽縣卒，年九十七」。
卷首和卷尾都標明為《碣石調(diào)·幽蘭》，「碣石調(diào)」是指它的曲調(diào)形式，「幽蘭」是指樂曲所描寫的內(nèi)容。「碣石調(diào)」源于相和歌瑟調(diào)曲中的《隴西行》，即隴西地方的歌曲。
近代著名琴家楊宗稷先生1914年將文字譜《碣石調(diào)·幽蘭》進行整理，制作成文字譜、減字譜雙行本與減字譜本，重刻后收載于他自己的著作《琴學(xué)叢書》中。至此，《碣石調(diào)·幽蘭》才重新回到國人的視線中，并逐漸廣為人知。
關(guān)于《碣石調(diào)·幽蘭》譜的誕生年代考證，從譜中文字可以得出推論。文字譜《碣石調(diào)·幽蘭》在琴曲前有一段文字記敘琴譜來源，其中一字特異：“陳禎明三年”的“年”字。這段文字有兩個年字，第一個年字通行兩千多年，第二字年字僅存于武則天執(zhí)政時期。見圖片對照。
王繼洪著《漢字文化學(xué)概論》中所列《有關(guān)武則天的造字統(tǒng)計及資料來源》圖
這個年字確定了文字譜《碣石調(diào)·幽蘭》的抄寫時間最晚至武則天退位。
《碣石調(diào)·幽蘭》應(yīng)為唐代中日文化交流期由遣唐使從大唐帶到日本的，在日本平安時代中期，公元895年，因為學(xué)問之神菅原道真建議，停止了遣唐，減字譜未傳入日本。
《碣石調(diào)·幽蘭》原版幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，流存于京都神光院，碣石調(diào)第五最后有一些曲子的名字，然而無譜，為殘本。但這些曲子被全部收錄在了西麓堂琴統(tǒng)（如嵇氏四弄）。
日本自從武家文化崛起后，古琴在日本就失傳了，那唯一的文字譜也被當成了臨摹唐人小楷的書法作品。
此曲的曲調(diào)十分清麗委婉，節(jié)奏緩慢悠揚。譜序中說：「其聲微而志遠?！棺V末小注說：「此弄宜緩，消息彈之。」
琴曲的開端是深沉憂傷的。二、三段音色變化對比較大，表達了作者內(nèi)心的無限感慨。
末尾以清澈的泛音演奏，明朗豁達，透過蘭花性格，象征光明將臨。雖然作者有著生不逢時的抑郁傷感，但卻哀而不傷，如入寧靜致遠無人之境，消歸于內(nèi)心無限的平和與安詳。
靜夜細品，別有一番典雅清凈、悠遠曠達的意境。
