展覽：殊方共享——絲綢之路國家博物館文物精品展
時間：2019.4.11-2019.7.14
地點：國家博物館南7展廳、南8展廳
1877年，當(dāng)李?；舴沂状翁岢觥敖z綢之路”這個概念時，大概不會想到，一百多年后，它在中國幾乎家喻戶曉。不過，更偏重于自然地理地質(zhì)研究的李?；舴?，當(dāng)年并無機會貫穿他所提出的著名的道路，也并未將道路沿線的風(fēng)土人情過多放在心上。而如今熱衷于談?wù)撨@條道路的我們，多數(shù)人囿于“996”的雇主期待，只能在電子地圖上指指點點，用鼠標(biāo)追隨它的曲折。即便是曾經(jīng)開拓陸海絲路的先驅(qū)——張騫、班超、玄奘、鄭和、馬可·波羅，他們的腳步也有各自的偏好和長短，同樣無法完整地領(lǐng)略這沿途道路上人們創(chuàng)造的文明精華。正因如此，雖然在文獻中、在考古證據(jù)中、在我們的談?wù)撝?，“絲綢之路”的概念宏大而又親切，但是我們卻鮮有機會接近它的完整和真切。
可是，人類交流的熱望總是越燃越烈，近年來一場場不同主題不同側(cè)重的絲綢之路展覽，已讓我們獲得了在認(rèn)知地圖上不斷豐滿絲綢之路景象的機會。但若是一站一站完整地走一遍絲路，又會是怎樣的感受？最近，中國國家博物館舉辦的“殊方共享——絲綢之路國家博物館文物精品展”，陸海絲路上13個國家博物館的文物精品匯聚北京，力圖在小小的展廳帶我們走遍萬里絲路。
陸
俄國出土的銅矛 藏著中國青銅技術(shù)的來源
正如耶魯大學(xué)教授芮樂偉·韓森所述，絲綢之路實際是歐亞之間不斷變化且沒有標(biāo)識的道路網(wǎng)絡(luò)。這網(wǎng)絡(luò)的方向雖然大體為東西走向，但是具體的道途卻岔路紛紛，各色通道也絕非一馬平川暢通無阻。張騫鑿空是我們最熟悉的絲路故事，他如探險故事一般十幾年的往返經(jīng)歷，本身就證明了，想要在這條道路上行走，不僅要克服自然條件帶給人的絕望，還需要在諸多政權(quán)、勢力間靈活機變，稍不留意便有殺身之禍。他耗時十幾年，不過是在陸上絲綢之路的東段打了一個來回。
正因路途險惡，絲綢之路東段中國境內(nèi)所見的絲路遺物才更彰顯出歷代探索者的熱情。張騫因鑿空而封博望侯，小小的一枚博望侯封印，封存了張騫數(shù)十年的傳奇歲月。那昂首的駱駝，是歷經(jīng)多少朝代往來絲路者都不可或缺的舟楫，而它們所馱運的貨物，來來往往雖多有變換，但歷久彌新的卻依舊是絲綢。
博望侯封泥
諸多展品中，難得一見的是收藏于國家博物館的梁元帝蕭繹親手繪制《職貢圖》宋代摹本。所謂職貢，古為藩屬、外國對朝廷的定期貢納。因此《職貢圖》是反映中外交流的重要資料。此類圖像歷代常見，而展覽中的這幅原作成于蕭梁的《職貢圖》或為目前所見最早。梁元帝蕭繹為梁武帝蕭衍第七子，是電視劇《瑯琊榜》中皇七子靖王蕭景琰的原型，不過，歷史上蕭繹并非武將，而擅文學(xué)繪畫。其繪制的《職貢圖》目前尚可見列國使者十二人，圖像旁邊詳細(xì)描述了這些使者所代表國家的風(fēng)土人情、山川道路及與梁朝關(guān)系，是如今我們了解早期中國對外交往的重要資料。
梁元帝蕭繹親手繪制《職貢圖》宋代摹本
張騫向西域探索，目的在于包抄北部草原的匈奴。草原上的民族之所以曾成為漢唐帝國的敵人，是因為他們覬覦漢唐帝國豐富的物產(chǎn)。然而，在漢武帝決意對抗北方侵?jǐn)_者與掠奪者約2000年前，歐亞草原的人群卻可能是先進物質(zhì)文化的施予者。同時出土于中國與俄羅斯的塞伊瑪-圖爾賓諾銅矛看上去并不起眼，但中國古代青銅技術(shù)的來源之一就此顯現(xiàn)。那些創(chuàng)造塞伊瑪-圖爾賓諾文化的人群馳騁于歐亞草原，影響廣泛，既曾稱雄于烏拉爾山，也曾縱馬祁連。
帶鉤銅矛
絲路的影子在鐵騎背后若隱若現(xiàn)
從匈奴、突厥、回鶻到契丹、蒙古，草原之上，斗轉(zhuǎn)星移，草原的主人幾經(jīng)變換。每一次北方民族南下中原，無論是魏晉南北朝，還是蒙元時代，都會為中原地區(qū)帶來大量的西方物品。
回鶻汗國 神獸紋建筑泥塑 蒙古出土
貿(mào)易通道既需要強勢的保護，也會引來硬碰硬的爭奪。8世紀(jì)中葉，東方的大唐和中東地區(qū)的阿拉伯帝國在絲路“邂逅”。當(dāng)時正值唐玄宗天寶初年，正是大唐帝國最興盛的年代。唐玄宗沿襲唐太宗、武則天打下的良好基礎(chǔ)，在西域刻意經(jīng)營統(tǒng)治體系。大唐將領(lǐng)在今中亞一帶的絲路沿線小國、部落中威望極盛，這便對崛起過程中的阿拉伯阿拔斯帝國造成了壓力。在倭馬亞帝國基礎(chǔ)上初生的阿拔斯帝國野心勃勃，不斷向東進軍，意欲染指東方。751年，兩大強權(quán)于怛羅斯大戰(zhàn)，激戰(zhàn)數(shù)天后，因大唐軍隊中的葛邏祿部暗地與阿拉伯人勾結(jié)，臨陣叛亂，導(dǎo)致唐軍陣腳大亂，最終戰(zhàn)敗，損失慘重。這場著名的戰(zhàn)役雖未能動搖大唐在西域的統(tǒng)治根本，但中東對中亞地區(qū)的滲透卻由此更進一步。至安史之亂，唐帝國由盛轉(zhuǎn)衰，在西域地區(qū)全面收縮，來自中東的伊斯蘭之風(fēng)由此更盛。
時鐘向后撥467年，訛答剌見證了絲路上的另一場沖突。1218年，成吉思汗派遣450人的大規(guī)模商團前往花剌子模，商團的絕大多數(shù)成員均為穆斯林，以向花剌子模示好。然而，商團途經(jīng)花剌子模的邊城訛答剌時，被訛答剌守將洗劫一空。在向花剌子模君主摩訶末匯報后，守將把商團成員幾乎全部處死。在此次事件之前，成吉思汗的攻伐重心本是金朝，因此他真心實意地想要維持與西部國家的友好關(guān)系。不料在花剌子模竟有如此之辱，因此憤而揮鞭西征五年，滅掉花剌子模，并大肆屠戮，以報訛答剌之仇。
在此次展覽中，便陳列有來自訛答剌之物。
12世紀(jì) 金屬香爐 訛答剌出土
蒙古西征由此一發(fā)不可收拾，花剌子模以西的西亞、歐洲諸地，也不免遭池魚之殃。前所未有的橫跨歐亞的大帝國，雖然建立在鐵血之上，但也為絲路的暢通提供了便利。
把豹子當(dāng)寵物 由“混不下去”的匈奴傳至歐亞
成吉思汗的帝國規(guī)模確實前所未有，但他們并不是最早抵達歐羅巴地界的東方征服者。在成吉思汗之前約1000年，在東亞北部草原混不下去的部分匈奴便大舉西遷，就曾抵達多瑙河一帶。羅馬尼亞境內(nèi)出土的5世紀(jì)的諸多珠寶飾品，便呈現(xiàn)出匈奴文化的特色。在羅馬尼亞國立博物館慷慨出借的諸多令人眼花繚亂的珠寶中，存貯器皿引人注目。這件器物名為“存貯器皿”卻通體鏤空，頗令人困惑。實際上，原本鏤空之處皆鑲嵌有寶石，若據(jù)器上殘留的紅綠寶石想象其原狀，其奢華程度可想而知。這件器皿最有意思的地方，在其布滿寶石花斑形似獵豹的把手。
馴養(yǎng)獵豹于埃及、伊朗等地起源甚早，羅馬尼亞此件器物年代為5世紀(jì)，表明其可能也是最早受到此俗影響的地點之一。而馴養(yǎng)獵豹之好，幾經(jīng)轉(zhuǎn)手，后來順絲路又東傳至大唐。從眾多大唐貴族墓葬出土的壁畫和器物來看，獵豹還是他們身邊頗受恩寵的寵物呢。
存貯器皿 羅馬尼亞國立博物館
如此跨越長距離長時間的人群，在物質(zhì)上的交互與呼應(yīng)，確實令后人稱奇。但作為更凌厲的征服者，成吉思汗黃金家族的子孫，未必能忍受“反射弧”如此之長的東西溝通。當(dāng)忽必烈之弟旭烈兀沿陸上絲綢之路殺至波斯灣沿岸之時，一種融合東西的新物質(zhì)，逐漸讓海上絲綢之路的光芒蓋過了陸路。
海
中東的原料與中國的技藝造就元青花
在展覽陸上絲綢之路的末尾部分，歐洲諸國所收藏的種種中國瓷器的色彩，已經(jīng)讓海浪的氣息撲面而來。拉脫維亞遠(yuǎn)在波羅的海沿岸，卻出土有9-10世紀(jì)的中國陶瓷。此件帶把杯雖胎釉有中國器物特征，但造型卻來自于中亞粟特的銀器系統(tǒng)。其身上層疊的文化因素，讓人對它的經(jīng)歷頗感好奇。
單把杯 拉脫維亞出土
參與此展的歐洲地區(qū)國立博物館或許是為了呼應(yīng)“絲路”的主題，送來諸多瓷器參展，尤以青花瓷為主流。青花瓷雖也見于陸上絲路，但歐洲所見的晚近產(chǎn)品，更能呼應(yīng)的是海上絲路的主題。而中國瓷器沿絲路飄揚過海的故事，用阿曼為展覽提供的元青花為引子，最是合適不過。
進入海上絲綢之路部分，阿曼蘇丹國國家博物館亮出的一件纏枝牡丹鳳穿花卉紋大罐堪稱鎮(zhèn)展重寶。元青花，正是蒙元大帝國涵括東西的杰出創(chuàng)造。在元青花之前，中國地區(qū)的瓷器品位已然為青、白兩色塑造，雖然亦不乏花紋，但或是刻劃而成的含蓄紋理，或是不入方家法眼的磁州窯之類的民俗創(chuàng)造，彩繪瓷器罕見于主流審美。元青花的崛起，一舉扭轉(zhuǎn)了這一局面。有學(xué)者認(rèn)為，這或是蒙古人“蒼狼白鹿”的信仰所導(dǎo)致的色彩取向的變遷。然而主觀求變的實現(xiàn)，首先需要物質(zhì)基礎(chǔ)。關(guān)于元青花的起源，雖然觀點眾多，但制造元青花的鈷料來源，大家卻意見統(tǒng)一——就是來自中東的蘇麻離青。展覽中的元青花入藏阿曼國家博物館的信息不明，但目前印度洋沿岸地區(qū)出土的諸多元青花證明，它的兄弟姐妹們，多有甫一出爐，便遠(yuǎn)赴重洋的情況。
青花纏枝牡丹紋罐 阿曼蘇丹國國家博物館
瓷器遠(yuǎn)比絲綢沉重，通過陸路運輸，成本高昂，量大價廉的海路成為運載沉重貨品的最優(yōu)選項。溝通東西的海路交通由來已久，沿海各地出土的早期證據(jù)雖稍顯零散，但各地人群航海探索的努力毋庸置疑。最遲至唐代晚期，各地人群探索出的近海航路愈行愈遠(yuǎn)，終于將西太平洋與印度洋各自的海路網(wǎng)絡(luò)連成一片，并同時留下了文獻與實物的證據(jù)——那時，越窯青瓷和長沙窯瓷器曾是市場的寵兒。
唐·長沙窯執(zhí)壺
中西文化內(nèi)核在龍泉青瓷身上交匯
西亞地區(qū)的位置得天獨厚，是海上絲路毫無疑問的樞紐地區(qū)。安史之亂之后，大唐在西域逐漸收縮，而經(jīng)濟重心則日漸南移，至晚唐五代更是分裂為若干互不統(tǒng)屬的小國。南方小國彼此毗鄰，互相競爭，當(dāng)然要想盡辦法取得經(jīng)濟、軍事上的優(yōu)勢，方能自保。吳越、南漢等國，便利用沿海優(yōu)勢，開始大力發(fā)展對外貿(mào)易，拓寬財源，海上絲綢之路也由此迎來了自己的第一次發(fā)展高潮。
至宋代，西北通道被西夏、遼等國牢牢堵死，到了南宋，北方江山更是淪落于女真之手，陸路通西再無可能，只能仰仗海路。因此南宋時期的海上貿(mào)易同樣興盛。趙宋之后的蒙元統(tǒng)治者雖然是馬背上的民族，但大汗的胸襟與雄心不僅比擬于草原的廣闊，更傾注于海洋的壯闊。雖然數(shù)次出征東洋失利，但海外貿(mào)易的利潤，仍令蒙古貴族心心念念。
或許，站在波斯灣頭的貴族兄弟們與自己有同樣的念想。無論是海路還是陸路，踏上絲路的各地旅行家涌現(xiàn)。來自意大利的馬可·波羅走陸路，來自中國的汪大淵走海路，而來自摩洛哥的伊本·白圖泰則海陸無阻。以上種種證明了海上絲路在南宋至元代迎來了自己的第二次發(fā)展高潮。
在這第二次高潮中，元青花雖然是耀眼的新產(chǎn)品，卻不是陶瓷貿(mào)易中的主流。真正占領(lǐng)市場的，是來自浙江龍泉的青瓷。13-14世紀(jì)，印度洋沿岸發(fā)現(xiàn)的龍泉青瓷和仿龍泉青瓷遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其他瓷器品類，表明了強勢的地位。龍泉青瓷的暢銷，對中國乃至印度洋而言具有特殊的文化意義?；蛟S對于沿海的穆斯林來說，龍泉瓷器的青綠色彩非常符合他們的顏色偏好，但實際上，龍泉青瓷如冰似玉的質(zhì)感，是中國青瓷生產(chǎn)兩千年歷史積淀而成的審美選擇。中國以玉比擬君子品德，有以玉質(zhì)感作為青瓷的至高追求，由此，在青瓷身上寄寓著中國文化的精神內(nèi)核。青瓷以其特有的美感，讓中西的文化內(nèi)核在它的身上發(fā)生了某種交匯。
14世紀(jì)龍泉青釉印花大盤 阿曼蘇丹國國家博物館
隨著海陸絲路的雙重暢通，駐馬波斯灣的東方人，大可選擇棄馬登船，等待季風(fēng)，沿海路揚帆。天生混血的青花瓷如此受到鐘愛，不免讓伊斯蘭陶瓷體系下的生產(chǎn)者眼紅，山寨一把，橫刀奪利，自然是要嘗試的事情——市場畢竟分級，用不起中國青花，試試自家的產(chǎn)品可好？
中國風(fēng)格的伊朗瓷盤
等航船繞過馬六甲海峽，東方類似什物便越來越多。日本與朝鮮半島，自古以來，便與東亞大陸往來密切。因此，兩地所見的大陸制品更為多樣。商品的普遍規(guī)律是，越是高質(zhì)量商品，越能流傳廣遠(yuǎn)，因此前述龍泉瓷幾乎遍及絲路所至之處。但對于日本和朝鮮半島的消費市場來說，鄰近的位置，讓它們能夠在多樣的中國市場中尋找更多的選擇。從日本出土的瓷器來看，福建地區(qū)的瓷器長久以來受到他們的鐘愛。從方向上來看，日韓更在大陸之東，正因如此，無論海陸，更多時候，它們反而更是絲路的受惠者，無數(shù)東方少有的奇珍，先經(jīng)絲路傳至中國，再流入朝鮮半島與日本。
玻璃杯 韓國出土
行船悠悠蕩蕩，在中國的港口靠岸。泛海逐波之人，懼怕風(fēng)浪的恣意，期盼的是大海的寧靜，所以啟航與歸航，終不免要到天后宮中禱告祈愿，祈求天后娘娘保佑平安。看著展覽尾聲處，展柜中曾經(jīng)熱銷于沿途各地的產(chǎn)品，附著于展品上暢游絲路的心，也有歸巢之感?！笆夥焦蚕怼敝?，以中國起頭，以中國收尾，讓人在陸海絲路構(gòu)成的終而復(fù)始的路途上踽踽，領(lǐng)略這網(wǎng)絡(luò)上諸多文明的繁盛、交融與彼此的瞭望、想象。古人常常以“殊方”稱呼偏遠(yuǎn)之地，似有自我中心的潛意識。然而，當(dāng)諸國的文物從四面八方匯聚北京，擺在面前，或許我們才恍然大悟，原來像我們一樣表面矜持高冷的古人，內(nèi)心竟曾如此渴望靠近，他們早已“共享”了精華。拳拳交流之心仍在，殊方何以言遠(yuǎn)？
文|丁雨
攝影|丁雨
