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【按：一轉(zhuǎn)眼我的第一本書《閑看水滸》出版已15年了。前些年有朋友和出版商建議我出修訂版，被我謝絕。我總以為出舊作修訂本是件不光彩的事，似乎自己寫作能力枯竭了。近期我再檢點這部書稿，覺得經(jīng)過這些年的觀察與思考，對于《水滸傳》尚有一些在十幾年前未能意識到的看法，或者以前一些看法而今看來有些膚淺。因此，我決定著手將這部書稿進行一次修訂。且發(fā)原書稿的第一篇文章以示預(yù)告?！?/section>

《水滸傳》誕生差不多700年了，它是中國人熟得不能再熟悉的一部小說。這幾百年來，認(rèn)字的人讀它，不認(rèn)字的人聽說書的人講水滸的故事。這樣一部中國人熟得不能再熟的書，我們今天重讀，能讀出什么新花樣呢？而一百二十回的水滸，咱們該從何講起呢？水滸中，最重要的學(xué)問是什么呢？

我覺得，水滸中那么多梁山好漢，做了那么多風(fēng)風(fēng)火火闖九州，該出手呀就出手的事，所取得最重要的成果只是一塊排座次的石碑。

水滸傳第七十回《忠義堂石碣受天文梁山泊英雄驚惡夢》寫到，宋江打下東平東昌，回到山寨，給死去的晁蓋這位革命先烈做完法事以后，在夜半三更的時候，聽到一聲巨響，天上掉下一個火球，鉆到地下去了——那樣子好像阿凡達(dá)中的外星人來做客地球。

天亮后宋江教人在火球落下的地方掘土，挖出一塊石碑，上面寫著天書文字。誰也認(rèn)不得，估計比已然仙逝的國學(xué)大師季羨林擅長的吐火羅文還難懂。偏偏有個何道士說他家留下一本專門辨認(rèn)天書的字典，然后將這石碑文字翻譯出來，原來是水滸一百零八將的座次表。宋江當(dāng)然排第一，接下來是盧俊義、吳用、公孫勝。這當(dāng)然是宋江、吳用、公孫勝等人鼓搗出來的鬼把戲。-——陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)里起事，往魚肚子里塞寫著字的紙條，這種裝神弄鬼來忽悠人的把戲，可算是國粹之一。

這個排名為什么重要？大家設(shè)想一下。一個規(guī)格很高的大會閉幕時，老百姓最關(guān)心的是什么？肯定不是閉幕會上洋洋幾萬言的領(lǐng)導(dǎo)講話，而是大會公布的選舉結(jié)果，誰排第一，誰排第二，哪些人是正式委員，哪些人是候補委員。就像三十六天罡和七十二地煞的區(qū)別一樣。為什么呀？老百姓明白，開一個會，搞那么多準(zhǔn)備工作，明的暗的都有，花錢費力，斗智斗勇，最重要的結(jié)果就是搞出一個排名表。

梁山水泊的人，是生活在江湖上的人，也可以說是主流社會拋棄的邊緣人，他們自己管自己，靠暴力生存下來。他們在暴力中建立了自己的秩序，也就是說有一套江湖規(guī)則。這個江湖規(guī)則看起來只屬于離我們正常人很遙遠(yuǎn)的另一個世界，但若仔細(xì)分析起來，其實我們也一點也不陌生。江湖，其實是山寨版朝廷，同時，也是放大了的家族。排座次，定名分。這是中國社會最重要的學(xué)問之一，無論是在家庭還是在江湖，或是在廟堂。

為什么這樣說呢？

比如，幾個小學(xué)生剛學(xué)會識字，看完《水滸傳》后在一起比記性，最容易相互考問的題目多半是一百零八將的排序以及他們的江湖綽號。中國人對排名是格外敏感，文革時，中國基本上對西方世界封閉，西方人是靠通過中國官方報紙上領(lǐng)導(dǎo)人排名順序的變動，來推測中國政局的變化。排名學(xué)，幾乎是中國人的必修童子功。年少時看《隋唐演義》許多精彩的故事情節(jié)可能已經(jīng)忘記了。但多數(shù)人還能背出來，第一條好漢李元霸，第二條好漢宇文成都，第三條好漢裴元慶。

排名學(xué)對中國社會來說，之所以如此重要，是中國幾千年來是一個禮法社會?！岸Y”的核心是什么？是要講規(guī)矩。這種規(guī)矩的核心是六個字：“排座次，定名分”。

這個規(guī)矩和現(xiàn)代法律規(guī)則并不一樣，現(xiàn)代法律的核心是基本權(quán)利平等，即天賦人權(quán)，人人平等，生存權(quán)、財產(chǎn)權(quán)不可剝奪。社會靠契約來調(diào)整，憲法是最權(quán)威的契約。一個窮光蛋和一個富翁在訂立的合同面前，是平等的民事主體。“禮”則是強調(diào)等級差別的規(guī)矩，別親疏尊卑，是傳統(tǒng)中國社會最重要的事情。橫向比，就是親疏。誰是你的父親，誰是你的爺爺，誰是你的叔父，誰是你的堂叔父，必須分得清清楚楚，同輩兄弟在一起論親疏，要問是同父同母的，還是同父異母的，還是共祖父的，或是共曾祖父還是共高祖的。親疏不同，感情固然不同，相應(yīng)的權(quán)利義務(wù)也是不一樣的。哥哥責(zé)備自己的親弟弟，哪怕這個弟弟已經(jīng)成年，好像天經(jīng)地義，但去責(zé)備自己的堂弟弟，就沒有那么理直氣壯了。

古代一個中國人離開家族，去外面的世界，一般說來首選是讀書應(yīng)科舉，進入官場，那么同樣，排座次是最重要的學(xué)問。這個大家沒疑問，官場排座次，憑什么？憑官職的高低，官大一級壓死人。級別是最高標(biāo)準(zhǔn)，開會坐主席臺，一個人若是年紀(jì)大，級別大，對不起，在這個場合你不能倚老賣老了，誰叫你的官沒有后輩大呢？座位往后排去。如果級別一樣，那怎么排？看你所在的機構(gòu)位階高低，同樣是五品官，從朝廷下來的比地方官員排在前面?！獨J差例外，欽差代表皇帝，哪怕是七品官下來，也排在地方二品大員的前面，這不是這個七品芝麻官本人參加排序，而是他狐假虎威，皇帝的權(quán)威至高無上。如果兩人在同一個衙門或位階一樣的衙門，官職級別又相同，按什么排呢？按科舉。誰先中進士，誰就是前輩，排在前面。如果同級別的官員，同一屆的進士，那就按年齡，年兄排在前面?？傊蹅冎袊嗽诩一虿辉诩?，兩個人以上，就一定要把座次排好，分個你高我低，才能開始干工作。農(nóng)村里辦酒席，老人們在一起為坐上席要謙讓許久。這正是中國排座次的重要性。等座次排定，才能動筷子吃飯。

我國古代四大名著，可以說都是在寫排座次，如果沒有排座次，四大小說里的故事就沒法講下去?！度龂萘x》里，劉、關(guān)、張三個毫無血緣關(guān)系人碰到在一起，很投緣，但必須桃園三結(jié)義，結(jié)拜兄弟，分出大哥、二哥、三哥，才能開始創(chuàng)業(yè)。還好，這種擬血親的結(jié)義兄弟排序，和后來創(chuàng)業(yè)成功后朝廷里的排序是對應(yīng)的，比較和諧。我們設(shè)想一下，如果后來當(dāng)皇帝的是二弟或三弟，那把大哥劉備往哪兒排，大哥恐怕只能在二弟登基前光榮殉職。劉備的老祖宗漢高祖劉邦就碰到這個難題，當(dāng)了皇帝后，他老爸還在。天下人都得聽皇帝的，他去看老爸太公時，太公老老實實以臣子之禮接待兒子，家庭內(nèi)的排序和官場的排序沖突了，劉邦很苦惱，蕭何出了個主意，尊太公為太上皇，雖然沒權(quán)力，但排座次的難題解決了。

《西游記》里無論是天堂地獄，還是妖魔鬼怪的世界，也都要排座次分高低，玉皇大帝就是人世間的皇帝，手下的神仙按照官職高低排座次。孫悟空之所以造反，就是對排座次的結(jié)果不滿意，先當(dāng)了個弼馬溫，根本不入流；后來讓他頂著個“齊天大圣”的虛銜，看管蟠桃園，可連參加王母娘娘主辦的國宴，進場排座次的資格都沒有了。后來取經(jīng)路上，必須分師父、大師兄、二師兄、三師弟。古代人到外面混世界，除了當(dāng)官外，多是學(xué)手藝、學(xué)武藝或者做生意，就是這樣按照家族的倫理，老大、老二、老三這樣排下去?！都t樓夢》那就更不用說了，在賈府這個大家族內(nèi)，按輩份高低、大老婆所生還是小妾所生的嫡庶、同輩的年歲長幼，分得清清楚楚，王熙鳳再威風(fēng)八面，在嫂子李紈面前，表面上還得客客氣氣。

《水滸》講的是一幫江湖人士殺人放火受招安的故事，不能按照朝廷原有的官職分高低-。他們本來就是要反對現(xiàn)有的體制，也不能按家族內(nèi)輩分、長幼排座次，那怎么辦？如果座次不排定，長期處在無序狀態(tài)，梁山水泊的事業(yè)就沒法做下去了。

《水滸傳》的和所有的江湖故事一樣，都有一段座次沒排定的無序狀態(tài)，這個時期內(nèi)，老大、老二、老三的名分還沒有確定，誰都有資格去爭。和“秦失其鹿，天下共逐之”一個道理。春秋時有一個寓言，一只兔子竄進街市，所有看見的人都紛紛追捕，都想據(jù)為己有。兔子逃走后，眾人紛紛止步，卻對滿街肉鋪掛著的上百只殺死兔子漠不關(guān)心。為什么，前面那只兔子是無主的，誰抓住就是誰的；后面肉鋪里的兔子，產(chǎn)權(quán)是明晰的，你只能用錢去買，否則就是偷竊搶劫。

江湖上排座次，就是這種靠綜合實力取勝。這種力量摻雜江湖地位、貢獻(xiàn)、武藝、計謀等多種因素，說到底，就是對暴力資源的控制水平，誰控制的暴力資源最多，誰就是大哥。

在忠義堂排座次之前，晁蓋沒死的時候，他的大哥位置是約定俗成的，因為他在眾好漢中，領(lǐng)導(dǎo)的智取生辰綱，相當(dāng)于武昌首義，當(dāng)然地位很高。在林沖火并王倫后，當(dāng)時的梁山已有個排序，這種排序的理由，林沖做了一番說明：晁蓋第一把交椅在當(dāng)時眾望所歸；接下來是吳用，林沖說的理由是：“學(xué)究先生在此，便請坐君師，執(zhí)掌兵權(quán)。調(diào)用將校。須坐第二位?！苯酉聛硎枪珜O勝，理由是：“公孫先生名聞江湖。善能用兵。有神鬼不測之機，呼風(fēng)喚雨之能，哪個及得？”坐了第三把交椅，林沖第四把交椅，接下來是劉唐第五，阮氏三兄弟第六、七、八，王倫手下的舊部杜遷、宋萬、朱貴等人當(dāng)然只能往后排。

等江州劫法場后，宋江帶了好多人上了梁山，力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于晁蓋主持梁山的時候，這下，必須要重新排座次，也就是利益必須重新分配。這次分配中，最大的難題是：晁蓋和宋江，誰是真正的大哥。只有晁蓋死了，這個問題迎刃而解，108將大排座次的時機才成熟。

假托上天排出的忠義堂座次，非常有學(xué)問，精確地反映梁山上各種實力。排座次，無論在朝廷，還是在江湖，反映的就是分肉喝湯的方案，即資源如何分配。

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