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民國(guó)亂世，英雄輩出。廣東香山就有這樣一位奇人，他曾三次剃度為僧，三次還俗。尤其是第三次出家不到一年，又匆匆回到塵俗之中。

他時(shí)而袈裟披身，潛心向佛，在青燈黃卷中尋找精神慰藉；時(shí)而西裝革履，激昂慷慨，為革命振臂高呼；時(shí)而楚楚長(zhǎng)衫，設(shè)壇講學(xué)；時(shí)而出入秦樓楚館，留下了被后人所津津樂(lè)道的風(fēng)流韻事。

他才情非凡，在詩(shī)、文、小說(shuō)、繪畫(huà)等很多方面多有造詣，可謂不世出的才子。

這樣一位出入僧俗兩道，半僧半俗的奇人就是蘇戩。他字子谷，學(xué)名元瑛，最為人們所熟知的名字叫蘇曼殊。

多舛的人生境遇

蘇曼殊父親名叫蘇杰生，是廣東當(dāng)時(shí)有名的大戶(hù)人家的公子。由于后來(lái)去日本做生意，認(rèn)識(shí)了日本女人河合若子，兩人很快墜入愛(ài)河，1884年蘇曼殊出生了。

新生兒降生本來(lái)是一件美好的事情，但是蘇曼殊并沒(méi)有得到蘇家的承認(rèn)，因?yàn)樗且粋€(gè)私生子，蘇杰生和河合若子并沒(méi)有結(jié)婚，而且蘇杰生在之前已有了妻兒。因?yàn)椴槐惶K家接受，加之身體孱弱，生活無(wú)依，河合若子在生下蘇曼殊三個(gè)月后便撒手人寰了。蘇曼殊則跟著姨母河合仙生活。

直到蘇曼殊六歲時(shí)，蘇家才終于松口讓蘇曼殊認(rèn)祖歸宗，把他接了回來(lái)，加之蘇曼殊聰明伶俐，蘇杰生也非常喜愛(ài)這個(gè)兒子，可是那些姨娘們卻把他視為眼中釘肉中刺。

有一次蘇曼殊因?yàn)楦忻鞍l(fā)燒，沒(méi)有得到及時(shí)的醫(yī)治，被姨娘們?nèi)舆M(jìn)了柴房，也就是因?yàn)檫@樣的經(jīng)歷，讓十二歲的他感受不到家的溫暖，有了出家當(dāng)和尚的念頭?？上н@次出家只持續(xù)了一個(gè)多月，據(jù)說(shuō)因?yàn)樗党粤巳轼?，破了戒律，被?/span>

持大師送出了寺廟?；蛟S這次可以看做是一位少年賭氣后的離家出走。

后來(lái)蘇杰生想要去上海做生意，把蘇曼殊帶在了身邊，還給他找了一個(gè)英文

老師，這樣蘇曼殊在英語(yǔ)等方面也有不小的進(jìn)步，更為重要的是，此時(shí)的蘇曼殊已經(jīng)從一位長(zhǎng)成了一位風(fēng)度翩翩，器宇不凡的少年郎。

歌德曾說(shuō)過(guò)，哪個(gè)少年不鐘情，哪個(gè)少女不懷春？英語(yǔ)老師有個(gè)女兒名叫雪

鴻。雪鴻是一個(gè)活潑開(kāi)朗又愛(ài)笑的女孩子，而蘇曼殊則有些安靜，兩個(gè)人性格上剛好互補(bǔ)，經(jīng)常有聊不完的共同話(huà)題。

朦朧的情愫在他們心底潛滋暗長(zhǎng)，這段日子對(duì)于蘇曼殊來(lái)說(shuō)是美好的。他的英文老師也對(duì)他也十分滿(mǎn)意，想讓他成為女婿，可是蘇曼殊卻拒絕了，他說(shuō)自己以后要出家，怕辜負(fù)雪鴻。

十五歲那年，蘇曼殊便去了日本留學(xué)。在日本，他找到了姨母河合仙，并且在和何仙的家中住了下來(lái)。在姨母的村落中，他和一個(gè)與他年紀(jì)相仿名叫菊子的女孩相愛(ài)了。

這段感情讓他真正體會(huì)到了男女情愛(ài)的美好，但也成為了他一生永遠(yuǎn)的傷痛。

后來(lái)菊子的母親知道了他們的事，把菊子毒打了一頓，自尊心極強(qiáng)的菊子因?yàn)橐粫r(shí)想不開(kāi)，來(lái)不及和蘇曼殊告別便跳海自殺了，這對(duì)于蘇曼殊無(wú)非晴天霹靂。

隨后他決定離開(kāi)日本，離開(kāi)這個(gè)傷心地，到了廣州。在廣州的白云山蒲

澗寺，他再次出家。

契闊死生君莫問(wèn)，行云流水一孤僧。

無(wú)端狂笑無(wú)端哭，縱有歡腸已似冰。

“縱有歡腸已似冰”或許是他心境的最好寫(xiě)照。

幼年蘇曼殊與姨母

“恨不相逢未剃時(shí)”

可以說(shuō)蘇曼殊一生為情所困。

第二次出家之后，他開(kāi)始放浪形骸，穿著袈裟喝花酒，成為了民國(guó)時(shí)期煙花柳巷里的一道獨(dú)特風(fēng)景。意不在花，也不在酒，而是借花借酒撩撥內(nèi)心的滄?？鄲灐Ｒ幻姹环鹁墵恳?，一面被紅塵拉扯。

在之后回日本探親期間，他結(jié)識(shí)了才貌雙全的日本歌伎百助楓子，百助溫柔嫵媚，而且彈得一手好箏，金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)，但是“不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿”只是美好的愿望而已，蘇曼殊必須作出取舍。

我們先來(lái)看這樣一首詩(shī)：

烏舍凌波肌似雪，親持紅葉索題詩(shī)。

還卿一缽無(wú)情淚，恨不相逢未剃時(shí)。

這是蘇曼殊《本事詩(shī)》其中一首，充分表現(xiàn)出了蘇曼殊的浪漫才情和內(nèi)心矛

盾，一方面他內(nèi)心深處真愛(ài)百助，另一方面又蘊(yùn)含了無(wú)限的無(wú)奈與哀婉。

“烏舍凌波肌似雪”以印度傳說(shuō)中的神女烏舍來(lái)比喻百助，贊美她步履輕盈如凌波仙子，肌膚似雪；“親持紅葉索題詩(shī)”這句用“紅葉題詩(shī)”的典故暗示百助曾向他求婚。

然而，詩(shī)人已經(jīng)出家為僧，心中苦衷不能盡道，雖然鐘情百助，也只好加以婉拒了。最后兩句模仿唐人“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)”，透露出詩(shī)人內(nèi)心的矛盾。

后來(lái)百助還曾向其求婚，被他婉拒了。這首《寄調(diào)箏人》詩(shī)便是蘇曼殊的態(tài)度展現(xiàn)：

禪心總被峨眉妒，佛說(shuō)原來(lái)怨是親。

雨笠煙蓑歸去也，與人無(wú)愛(ài)亦無(wú)嗔。

“禪心總被蛾眉妒”，一個(gè)人有了禪心之后，別人的一切毀謗、嫉妒，都無(wú)法妨礙到你，因?yàn)樾臒o(wú)所動(dòng)，無(wú)欲無(wú)求。

“佛說(shuō)原來(lái)怨是親”，縱然別人怨恨我們，我們都要拿他當(dāng)自己的親人，都要感謝他。因?yàn)闆](méi)有他人制造的磨難，我們的心就無(wú)從提高。

“雨笠煙蓑歸去也”，歸向何方？惟有佛法才是我們永久的家。

“與人無(wú)愛(ài)亦無(wú)嗔”，找回生命的本原之后，我們將不再執(zhí)著于和他人的情愛(ài)和嗔恨。因?yàn)槲覀冋娴目吹搅?，眾生皆苦，惟有修心方是福?/span>

百助楓子對(duì)蘇曼殊一見(jiàn)傾心，而蘇曼殊卻只能斬?cái)嗲榻z，奈何身已許佛，難再許卿。這一段緣最終還是相忘于江湖。

1909年蘇曼殊回國(guó)，他與同船的陳獨(dú)秀等人談起百助楓子時(shí)，大家都表示不信，于是，蘇曼殊拿出了百助的飾品，眾人看畢，他將所有的飾品都拋入了大海，而后轉(zhuǎn)頭便嚎啕大哭了起來(lái)，希望用淚水了卻這段因緣?；蛟S很多人都不明白一個(gè)和尚竟然也會(huì)如此用情至深。

多年后，蘇曼殊仍然想念百助，曾寫(xiě)下《寄調(diào)箏人》三首訴說(shuō)相思，其中之一寫(xiě)道：

偷嘗天女唇中露，幾度臨風(fēng)試淚痕。

日日思卿令人老，孤窗無(wú)那正黃昏。

穿西服的蘇曼殊

佛門(mén)性情中人

披上袈裟成為和尚的蘇曼殊既是“佛門(mén)之子”，又是“塵世之子”，既是“佛門(mén)叛逆子”，又是“塵世浪蕩子”，活得通透而灑脫。他一直沒(méi)有遵守佛門(mén)的清規(guī)戒律，好像也沒(méi)有要遵守的意思，可以說(shuō)是名副其實(shí)的“花和尚”。

如果非要定位他是佛門(mén)弟子的話(huà)，有人把他參的禪歸結(jié)為“狂禪”。他總是大口吃肉，大口喝酒。還特別喜愛(ài)吃甜食，后來(lái)由于暴飲暴食住進(jìn)了醫(yī)院，住院期間醫(yī)生對(duì)他的飲食嚴(yán)加控制，可他卻逃到了大街上大吃八寶飯、年糕、栗子和冰淇淋，致腸胃病加劇而死，終年只有三十五歲。后來(lái)人們?cè)谒拇蚕?、枕旁找出了不少糖紙?/span>

蘇曼殊還喜歡吃牛肉，為此還發(fā)生過(guò)一件趣事。

一日，蘇曼殊和幾個(gè)朋友聚會(huì)玩樂(lè)，之后相約去浴場(chǎng)洗浴，蘇曼殊洗的仔細(xì)，幾個(gè)朋友洗完之后在浴室外邊等他。朋友知道他愛(ài)吃牛肉，故意打趣他，對(duì)著浴室大聲喊道：“咱們幾人先去吃牛肉，蘇曼殊就不等了?！?/span>

蘇曼殊一聽(tīng)這話(huà)邊從浴室跑出來(lái)邊喊道：“別著急，等我一起去！”朋友們看到他的囧樣都哈哈大笑起來(lái)。

他嗜書(shū)如命。留日期間，他與陳獨(dú)秀、章士釗三人合租一屋，有一次斷了炊，他們便讓蘇曼殊拿幾件衣服去當(dāng)鋪典當(dāng)，順便買(mǎi)點(diǎn)吃的回來(lái)。蘇曼殊半夜才回，帶回來(lái)的卻只有一本書(shū)。

然而他卻振振有詞地說(shuō)道：“這本書(shū)我遍尋不得，今天在夜市翻著了?！?span>陳、章士釗只好罵了幾聲“死和尚”、“瘋和尚”，空著肚子上床睡覺(jué)去了。

他為人也很豪爽（或是鋪張？）。一次，孫中山讓宋教仁接濟(jì)他200大洋。這些錢(qián)按常人來(lái)說(shuō)，本該細(xì)水長(zhǎng)流，蘇曼殊卻管不了這許多。于是廣發(fā)請(qǐng)柬，大宴賓朋，今朝有酒今朝醉。每次吃飯都會(huì)叫來(lái)很多人，客人到齊即開(kāi)宴，宴畢即散，不通姓名，亦不言謝。

作為革命者中的一分子，他對(duì)其他革命者更是敬重有加。他在南京陸軍學(xué)堂任教時(shí)，結(jié)識(shí)了革命家趙聲，兩人志趣相投，常在一起飲酒賦詩(shī)，縱馬高歌。趙聲知其畫(huà)畫(huà)堪稱(chēng)一絕，曾向其求畫(huà)，那時(shí)他正準(zhǔn)備要去日本，沒(méi)有馬上為其作畫(huà)。

后來(lái)他為趙聲畫(huà)了一幅《飲馬荒城圖》，并題詩(shī)一首：

絕域從軍計(jì)惘然，東南幽恨滿(mǎn)詞箋。

一簫一劍平生意，負(fù)盡狂名十五年。

但趙聲為革命四處奔走，居無(wú)定所，趙聲一直無(wú)法得到此畫(huà)。

后來(lái)黃花崗起義失敗，趙聲悲憤而死，被葬于香港。蘇曼殊得知后，極為悲痛，托人將此畫(huà)帶到趙聲墓前焚化，以示悼念。從此以后，他不再作畫(huà)，以悼死友。

因此蘇曼殊身后留下作品不多。著名畫(huà)家黃賓虹曾說(shuō)：“就那幾十幅畫(huà)，其分量也夠抵得過(guò)我一輩子的多少幅畫(huà)?！?/span>

“一切有情，都無(wú)掛礙”

于蘇曼殊而言，佛界也許只是他心靈的避難所。他來(lái)這里只是休養(yǎng)與療傷，在佛門(mén)的庇佑下，緩解外界的壓力與內(nèi)心的疼痛。

碧玉莫愁身世賤，同鄉(xiāng)仙子獨(dú)銷(xiāo)魂。

袈裟點(diǎn)點(diǎn)疑櫻瓣，半是脂痕半淚痕。

他的那襲袈裟中，染了太多的胭脂和淚痕。他一次又一次跪拜佛門(mén)，祈求解脫，但他又不想穿上一襲冷清蒼灰的袈裟。

于是，他表現(xiàn)為狂放不羈、憤世嫉俗，顯得與那個(gè)混亂的時(shí)代格格不入。

他在給友人的信中曾說(shuō)：“濁世昌披，非速引去，有嘔血死耳。”

他同時(shí)又有赤子之心，內(nèi)心純潔干凈。

陳獨(dú)秀說(shuō)他：“曼殊眼見(jiàn)自己向往的民國(guó)政局如此污濁，又未找到其他出路，厭世之念頓起，以求速死……在許多朋友中間，像曼殊這樣清白的人，真是不可多得了。”

止庵說(shuō)：“蘇曼殊經(jīng)歷了清末到民初，前所未有的新舊交替、東西碰撞的時(shí)代，而他自己本身卻是一個(gè)淺而真，不復(fù)雜不深刻的人。假如放在西方，或許就是一個(gè)王爾德式的人物。”

他死后，被葬于杭州西泠橋，與江南名妓蘇小小墓南北相對(duì)，才子對(duì)名妓，也算適得其所。劉半農(nóng)詩(shī)曰：

殘陽(yáng)影里吊詩(shī)魂，塔表摩挲有闕文。

誰(shuí)遣名僧伴名妓，西泠橋畔兩蘇墳。

上世紀(jì)五六十年代西湖墓葬多被搗毀，蘇曼殊骸骨已尋不見(jiàn)，至今只留下一白色小塔。

蘇曼殊就是這樣一位既貪戀青燈古寺，又向往滾滾紅塵，一腳踏在紅塵外，

一腳踏入人世中的奇人！

他在三十五歲的短暫的生命里，極盡所能地創(chuàng)造了自己的精神世界，紅塵俗世，不論悲喜，都只是體驗(yàn)！

蘇曼殊死后留下一句遺言：“一切有情，都無(wú)掛礙。”

有情而無(wú)掛礙，真好！

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