有緣即住無(wú)緣去，一任清風(fēng)送白云。
一個(gè)人如果能夠認(rèn)識(shí)自己的自性佛，自不必熙熙攘攘的心外求法，自能做一個(gè)「自在」的清閑人，正如白云一任清風(fēng)飄送，到處隨緣安住。
隨緣是一個(gè)被人用得太多的詞，也是人們經(jīng)常掛在嘴邊的口頭禪。
一般認(rèn)為佛門(mén)多講隨緣，有“隨緣不變，不變隨緣”、 “隨緣，莫攀緣”等說(shuō)法。這一類(lèi)說(shuō)法、做法差不多于國(guó)人為理所當(dāng)然。長(zhǎng)期喜聞樂(lè)行“隨緣”，是國(guó)人多下流的主要原因之一。這一斷語(yǔ)并非武斷，佛門(mén)有“方便出下流”的妙語(yǔ)，而隨緣的人太多正是出自方便的考慮。
佛門(mén)講一切事物皆依因緣和合而起。內(nèi)因或多或少，外緣則復(fù)雜多端。所謂隨緣是疏忽自我的內(nèi)因，放棄自我的心愿，依外在形勢(shì)隨波逐流。照實(shí)說(shuō)來(lái)，完全的隨緣是做不到的。因?yàn)橥饩壊皇且痪墸潜姸嗟木?，你隨此緣而拒絕彼緣就有自我抉擇在起作用。只是許多人放棄抗?fàn)?、力行的難緣，而隨順用心少出力少傷害少的好緣。 “水往低處流”，“桃子找軟的捏”，如此的隨緣，長(zhǎng)此以往就是欺軟怕硬、貪生怕死、得過(guò)且過(guò)、茍且因循。君不見(jiàn)，國(guó)人之隨大流，可以說(shuō)是下流。在極權(quán)暴政時(shí)期，萬(wàn)馬齊喑；在朝政腐敗之時(shí)，全民隨緣腐敗，少有廉潔耿介之人；在物欲橫流之國(guó)，多海上逐臭之夫；在虎狼當(dāng)?shù)乐?，少有勇猛抗?fàn)幹??？梢哉f(shuō)，所謂隨緣，正好是放棄自由、自主、自力的奴性使然，正好是專(zhuān)制集權(quán)國(guó)家奴役制度狠毒兇殘使然。“順我者昌，逆我者亡”，這是權(quán)勢(shì)階級(jí)、強(qiáng)人的“隨愿”，隨緣的是不得不低頭或低頭成自然的弱者， “隨緣”一詞，不過(guò)是弱者的一張遮羞布，用以逃避自我責(zé)任。弱者的權(quán)利得不到政權(quán)的保護(hù)，弱者的權(quán)利意識(shí)沒(méi)有蘇醒，也就只有隨緣了，任人宰制了。
佛門(mén)雖有隨緣一說(shuō)，但更有隨愿轉(zhuǎn)緣一說(shuō)。菩薩道的行者以慈悲大愿轉(zhuǎn)緣而不被緣所轉(zhuǎn)，其方便善巧的“隨緣”是以隨愿作主導(dǎo)的。
佛門(mén)中對(duì)自我有一個(gè)普遍的誤解，《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》說(shuō)：“去病不去法。”“我執(zhí)”是一種病態(tài)，但完全去掉自我非常困難，所謂的“忘我” 、“無(wú)我”并不能阻止自我的喬裝改扮，暗渡陳倉(cāng)。
《華嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)：一切法從心想生。萬(wàn)法隨心愿而生，隨愿行而轉(zhuǎn)。諸佛凈土無(wú)一不是大心偉愿所成就的，無(wú)一不是勇猛精進(jìn)、不改本愿所創(chuàng)化建立的。
外緣是無(wú)常的，只有以不變的愿力立身處世才能自主、自立、自強(qiáng)、自由、自在。“隨緣不變，不變隨緣”，隨緣者若丟掉或變掉那不該變的愿力，就成了被外在事物奴役的奴隸，佛說(shuō)為大可憐憫者。
弱者隨緣而無(wú)自主，為外緣所擺布和宰制。
強(qiáng)橫者隨心所欲，受自我的欲望驅(qū)使，跌倒在不隨順強(qiáng)橫者愿望的違緣之中。
智者明白萬(wàn)法緣起性空，因性空而能隨愿轉(zhuǎn)緣，從而創(chuàng)建自我的奇妙王國(guó)。智者也明白雖緣起性空，而因果不昧不壞，所以能隨愿而不任性，順應(yīng)萬(wàn)物之道而不為萬(wàn)物宰制，就著萬(wàn)物的運(yùn)化律則而成就己愿。智者是自主、自由的，智者也是順應(yīng)萬(wàn)法本具的道。隨緣而不為緣所轉(zhuǎn)，隨愿而不違萬(wàn)物之道，這才是智者的本懷。而真正的大覺(jué)者，已證悟萬(wàn)物性空，隨心而現(xiàn)，自可于萬(wàn)法中得大自在。但在有礙的世間化現(xiàn)的大覺(jué)者，也不廢萬(wàn)法的因果，不壞萬(wàn)法的律則。所以，隨緣不如隨愿，隨愿還需隨道。“隨心所欲不逾道”，這才是明智的想法、做法。 做一個(gè)真正的人，要經(jīng)得起四面吹來(lái)的八風(fēng)，將一切的橫逆都視為是當(dāng)然的……
如果要人把世間加被于身的喜樂(lè)視為當(dāng)然并不為難事，然而要做到把一切打擊、失敗、屈辱、困苦都視為當(dāng)然，卻談何容易。因?yàn)槿说男睦锟倳?huì)這樣的想：同樣的職位為什么讓他吃肉我喝湯?一起替公司立下汗馬功勞為什么他升職我不升職?年底分紅為什么他的獎(jiǎng)金多我的少?
相同的級(jí)別為什么他住三居室而我連兩居室的房子都沒(méi)分到?每次演講為什么他先我后?發(fā)福利的時(shí)候?yàn)槭裁此玫降目偙任业暮?……可以這么說(shuō)，在人世的沉浮中，恐怕沒(méi)有人沒(méi)受過(guò)苦、難、委屈和挫折。因而在這些“橫逆”面前，以什么樣的態(tài)度取舍則是我們立于世間極為重要的關(guān)鍵。
佛教講因緣，認(rèn)為事物的產(chǎn)生都是因其具備了一定的條件。也就是說(shuō)它的最終發(fā)生是“當(dāng)然”的，是由因而后才得的果。既然我們無(wú)從選擇避免它的發(fā)生，那么就不妨以一種“隨緣”的人生態(tài)度來(lái)對(duì)待它，因?yàn)楹芏鄷r(shí)候，什么樣的生命態(tài)度往往決定了我們什么樣的人生。
隨緣不是要人消極、悲觀(guān)，不是要人毫不在乎隨便放棄，也不是不思進(jìn)取退避三舍。它其實(shí)是一種很達(dá)觀(guān)的生命態(tài)度。是要你依照自己現(xiàn)有的能力，不急躁、不抱怨、不強(qiáng)求、不逃避，好好的活在當(dāng)下。雖然有時(shí)候我們?yōu)榱松?，被?dòng)地做一些自己可能并不喜歡做的事情，表演一些自己并不喜歡的角色，應(yīng)付許多瑣碎的煩心事，但這并不是生活的全部，大多的時(shí)候我們還是可以聽(tīng)到自己喜歡的音樂(lè)，看到自己喜歡看的電影，買(mǎi)到自己心儀的名牌衣服，得到上司的賞識(shí)，吃到媽媽做的可口食物。其實(shí)這樣的人生已經(jīng)是幸福在握。
江蘇衛(wèi)視的《真情》欄目在很久以前播放了“盲人陳丹燕的幸福生活”，它的內(nèi)容到現(xiàn)在我依然記憶猶新：陳丹燕從生下來(lái)就是個(gè)盲人，不久她的父母又先后離世，她便和外婆一起相依為命。在讀盲校的時(shí)候她嚴(yán)格訓(xùn)練自己的聽(tīng)力，后來(lái)認(rèn)識(shí)了同樣具有視力殘疾的丈夫，畢業(yè)后丈夫?qū)W了按摩，而陳丹燕則選擇了學(xué)習(xí)為鋼琴調(diào)音的工作：為鋼琴調(diào)音對(duì)正常人來(lái)說(shuō)就是難度很大的工作，何況是一個(gè)雙眼看不見(jiàn)琴鍵的盲人。因此她的手常常被夾傷，額頭常常被碰破，有一次指甲蓋全被琴蓋砸得脫落了。但是當(dāng)觀(guān)眾在現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)陳丹燕述說(shuō)這些經(jīng)歷時(shí)，卻絲毫也感覺(jué)不到她的一絲怨言，從始至終她都是笑吟吟地面對(duì)著眾人．她說(shuō)她的人生態(tài)度里沒(méi)有抱怨只有隨緣——就是以自身能做到的來(lái)成就自己的幸福生活。
老子說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。這句話(huà)告訴我們：只有一切順應(yīng)自然才是最高的境界。若能遵守自然而然的規(guī)律，一切隨緣，心必定能得大自在，心得大自在身必安詳。
我們心態(tài)坦然、思想平和，人生自然也就會(huì)一切隨緣了，唯有隨緣的態(tài)度才能讓我們遠(yuǎn)離比較和嗔恨的苦惱，思想不被焦慮和憂(yōu)愁牽制，才會(huì)在佛教智慧的觀(guān)照中得以解脫。也唯有在這樣的人生里，我們才會(huì)以真誠(chéng)的心贊賞他人的成功而不自卑渺小；在苦難加身之時(shí)勇敢承擔(dān)而不懦弱地逃避；在諸多誤解和打擊面前沒(méi)有怨言；在這個(gè)千瘡百孔的世界中依然有一顆深沉慈悲的愛(ài)心。
《寶積經(jīng)》上云：不分別過(guò)去，不執(zhí)著未來(lái)，不戲論現(xiàn)在。意即生命就在當(dāng)下這一時(shí)刻。對(duì)于我們這些世俗眾生來(lái)說(shuō)，當(dāng)下大多數(shù)人擁有的都只能是一份平常的生活。如果我們已經(jīng)為自己創(chuàng)造美好人生盡了全力，只能接受這樣的結(jié)果再?zèng)]有選擇的余地，恨天怨地也不能扭轉(zhuǎn)乾坤。我們不妨就以一顆平常的心，隨緣而快樂(lè)地活在當(dāng)下口巴：像蜜蜂那樣辛勤地采蜜，像青蛙那樣歡愉地歌唱，像玫瑰那樣自然地開(kāi)放。
在這個(gè)世界上，凡事不可能一帆風(fēng)順，事事如意，總會(huì)有煩惱和憂(yōu)愁。當(dāng)不順心的事時(shí)?？M繞著我們的時(shí)候，我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)呢？“隨緣自適，煩惱即去”。其實(shí)，隨緣是一種進(jìn)取，是智者的行為，愚者的藉口。
何為隨？隨不是跟隨，是順其自然，不怨恨，不躁進(jìn)，不過(guò)度，不強(qiáng)求；隨不是隨便，是把握機(jī)緣，不悲觀(guān)，不刻板，不慌亂，不忘形；隨是一種達(dá)觀(guān)，是一種灑脫，是一份人生的成熟，一份人情的練達(dá)。
何為緣？世間萬(wàn)事萬(wàn)物皆有相遇、相隨、相樂(lè)的可能性。有可能即有緣，無(wú)可能即無(wú)緣。緣，無(wú)處不有，無(wú)時(shí)不在。你、我、他都在緣的網(wǎng)絡(luò)之中。常言說(shuō)，有緣千里來(lái)相會(huì)，無(wú)緣對(duì)面不相識(shí)。萬(wàn)里之外，異國(guó)他鄉(xiāng)，陌生人對(duì)你哪怕是相視一笑，這便是緣。也有的雖心儀已久，卻相會(huì)無(wú)期。緣，有聚有散，有始有終。有人悲嘆：“天下沒(méi)有不散的筵席。既然要散，又何必聚?”緣是一種存在，是一個(gè)過(guò)程。
“有緣即住無(wú)緣去，一任清風(fēng)送白云。”人生有所求，求而得之，我之所喜；求而不得，我亦無(wú)憂(yōu)。若如此，人生哪里還會(huì)有什么煩惱可言？苦樂(lè)隨緣，得失隨緣，以“入世”的態(tài)度去耕耘，以“出世”的態(tài)度去收獲，這就是隨緣人生的最高境界。
“隨緣”，常常被一些人理解為不需要有所作為，聽(tīng)天由命，由此也成為逃避問(wèn)題和困難的理由。殊不知，隨緣不是放棄追求，而是讓人以豁達(dá)的心態(tài)去面對(duì)生活；隨緣是一種智慧，可以讓人在狂熱的環(huán)境中，依然擁有恬靜的心態(tài)，冷靜的頭腦；隨緣是一種修養(yǎng)，是飽經(jīng)人世的滄桑，是閱盡人情的經(jīng)驗(yàn)，是透支人生的頓悟。隨緣不是沒(méi)有原則、沒(méi)有立場(chǎng)，更不是隨便馬虎。“緣”需要很多條件才能成立，若能隨順因緣而不違背真理，這才叫“隨緣”。生活中，常有人會(huì)有這樣的感慨和迷惑：“為什么有的人不喜歡我？”“為什么有的人不理解我”“為什么會(huì)是這樣?”若從隨緣的角度看，不喜歡不需要任何理由，喜歡也不需要任何理由；理解不需要任何理由，不理解也不需要任何理由。緣分就是緣分，不需要任何理由。
大千世界蕓蕓眾生，可謂是有事必有緣，如喜緣，福緣，人緣，財(cái)緣，機(jī)緣，善緣，惡緣等。萬(wàn)事隨緣，隨順自然，這不僅是禪者的態(tài)度，更是我們快樂(lè)人生所需要的一種精神。隨緣是一種平和的生存態(tài)度，也是一種生存的禪境。“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。”放得下寵辱，那便是安詳自在。吃飯時(shí)吃飯，睡覺(jué)時(shí)睡覺(jué)。凡事不妄求于前，不追念于后，從容平淡，自然達(dá)觀(guān)，隨心，隨情，隨理，便識(shí)得有事隨緣皆有禪味。在這繁忙的名利場(chǎng)中，若能常得片刻清閑，放松身心，靜心體悟，日久功深，你便會(huì)識(shí)得自己放下諸緣后的本來(lái)面目：活潑潑的，清靜無(wú)染的菩提覺(jué)性。人們獲得緣不是靠奮斗和創(chuàng)造，而是用本能的智慧去領(lǐng)悟去判斷。
佛家多講隨緣，有“隨緣不變，不變隨緣”、“隨緣，莫攀緣”等說(shuō)法。“隨緣”不是隨便行事、因循茍且，而是隨順當(dāng)前環(huán)境因緣，從善如流；“不變”不是墨守成規(guī)、冥頑不化，而是要擇善固守。隨緣不變，則是不模糊立場(chǎng)，不喪失原則。就在世間上做人，要通情達(dá)理、圓融做事，這樣才能夠達(dá)到事理相融。
隨緣不變，則是不違背真理。莊子妻死，他知道生死如春夏秋冬四季的變化運(yùn)行，既不能改變，也不可抗拒，所以他能“順天安命，鼓盆而歌”；陸賈《新語(yǔ)》云：“不違天時(shí)，不奪物性。”明白宇宙人生都是因緣和合，緣聚則成，緣滅則散，才能在遷流變化的無(wú)常中，安身立命，隨遇而安。生活中，如果能在原則下持守不變，在小細(xì)節(jié)處隨緣行道，自然能隨心自在而不失正道。
隨緣，是一種胸懷，是一種成熟，是對(duì)自我內(nèi)心的一種自信和把握。讀懂隨緣的人，總能在風(fēng)云變幻、艱難坎坷的生活中，收放自如、游刃有余；總能在逆境中，找尋到前行的方向，保持坦然愉快的心情。隨緣，是對(duì)現(xiàn)實(shí)正確、清醒的認(rèn)識(shí)，是對(duì)人生徹悟之后的精神自由，是“聚散離合本是緣”的達(dá)觀(guān)，“得即高歌失即休”的超然，更是“一蓑煙雨任平生”的從容。擁有一份隨緣之心，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，天空中無(wú)論是陰云密布，還是陽(yáng)光燦爛；生活的道路上無(wú)論是坎坷還是暢達(dá)，心中總是會(huì)擁有一份平靜和恬淡。
隨緣是一種心態(tài)，也是一種意境。隨緣是用出世的眼光看事，用入世的雙手做事；隨緣是舉重若輕、輕描淡寫(xiě)、游刃有余的瀟灑風(fēng)度；隨緣是“知其不可為”則果斷放棄，審時(shí)度勢(shì)、自出機(jī)杼、另辟蹊徑的處事態(tài)度。隨緣是一種人生的態(tài)度，從更深的層次看，隨緣更是一種待人處事的思維方式。
緣動(dòng)則心動(dòng),心動(dòng)則緣起；緣來(lái)好好珍惜，緣去淡淡隨緣。隨緣一世，一世隨緣。《菜根譚》上說(shuō)，“萬(wàn)事皆緣，隨遇而安。”這是一種為人處世的方式，是一種安詳恬淡的心態(tài)，是一種處變不驚的風(fēng)范。
人生在世有緣無(wú)緣都是過(guò)耳云煙，有緣便留下吧，無(wú)緣便離去，何需傷感離別。不如作一個(gè)一任清風(fēng)，隨緣安住的悠閑人。
