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解維漢——鄭板橋的讀書觀

2010.05.31

        清代著名畫家、“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋，藝術(shù)上造詣高深，他的畫、詩、書被人譽(yù)為“三絕”，其人品格高尚，其作品處處表現(xiàn)出憤世嫉俗、剛正不阿的斗爭(zhēng)精神。“年年為恨詩書累，處處逢人勸讀書。”曾寫此詩句的鄭板橋在讀書方面亦有很多精辟的見解，筆者從上海古籍出版社的《鄭板橋集》中摘引了他勸勉晚輩讀書的言論予以歸納，對(duì)今人讀書仍會(huì)有所啟發(fā)。

        一是提倡讀書要有選擇，不可濫讀。他說：“讀書要求精求當(dāng)，當(dāng)則粗皆精，不當(dāng)則精皆粗。”他還說：“讀書求精不求多，非不多也，唯精乃能運(yùn)矣，徒多徒爛耳。”“且過輒成誦，又有無所不誦之陋。即如史記百三十篇中，以項(xiàng)羽本紀(jì)為最，而項(xiàng)羽本紀(jì)中，又以鉅鹿之戰(zhàn)、鴻門之宴、垓下之會(huì)為最。反復(fù)誦觀，可欣可泣，在此數(shù)段耳。若一部史記，篇篇都讀，家家都記，豈非沒分曉的鈍漢！更有小說家言，各種傳奇惡曲，及打油詩詞，亦復(fù)寓目不忘，如破爛櫥柜，臭油壞醬悉貯其中，其齷齪亦耐不得。”鄭板橋的意思是不能撿到籃里都是菜，抓到什么就讀什么，隨便瞎讀一氣。不加選擇地讀書，不僅浪費(fèi)時(shí)間，浪費(fèi)精力，于學(xué)業(yè)無補(bǔ)，而且還可能受一些壞書的腐蝕，于身心有害。當(dāng)然選擇標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)根據(jù)各人的實(shí)際情況來定，既看思想內(nèi)容是否健康，對(duì)品德修養(yǎng)、陶冶情操有無益處，也看對(duì)個(gè)人學(xué)習(xí)有沒有幫助。

        二是提倡讀書要有主見，獨(dú)立思考，不可被人牽了鼻子走。鄭板橋認(rèn)為：“誠知書中有書，書外有書，則心空明而理圓湛，豈復(fù)為古人所束縛，而略無張主乎！豈復(fù)為后世小儒所顛倒迷惑，反失古人真意乎！”又說：“豎儒之言，必不可聽，學(xué)者自出眼孔，自豎脊骨讀書可爾。”“我輩讀書懷古，豈容隨聲附和乎，世俗少見多怪，聞言不信，通病也。” 他認(rèn)為讀書要堅(jiān)持獨(dú)立思考，不能人云亦云，做書本的奴隸。如果沒有這一條，即使選到了再適當(dāng)?shù)臅?，再刻苦地精讀，也是不能收到好的效果的。

        三是讀書要有正確的目的。鄭板橋任濰縣知縣時(shí)寄給在家鄉(xiāng)的弟弟的信中說：“夫讀書中舉中進(jìn)士作官,此是小事,第一要明理作個(gè)好人。”“一捧書本，便想中舉、中進(jìn)士、做官，如何攫取金錢、造大房屋、置多田產(chǎn)。起手便錯(cuò)走了路頭，后來越做越壞，總沒有個(gè)好結(jié)果。”讀書動(dòng)機(jī)不純，功利心太重，就不會(huì)有太大長(zhǎng)進(jìn)。鳥翼系上了黃金，還能飛多高？如果通過讀書人人都能做個(gè)明理人，大家互相尊重，社會(huì)就能一片和諧。

        四是讀書必刻苦，要深入鉆研，不可淺嘗輒止。鄭板橋一旦選定了他認(rèn)為“當(dāng)”的書，就潛心精讀。他讀書是很勤奮的，簡(jiǎn)直到了入迷的程度。“人咸謂板橋讀書善記，不知非善記，乃善誦耳。板橋每讀一書，必千百遍。舟中，馬上，被底，或當(dāng)食忘匕箸，或?qū)筒宦犉湔Z，并自忘其所語，皆記書默誦也。書有弗記者乎？”“讀書以過目成誦為能，最是不濟(jì)事。眼中了了，心下匆匆，方寸無多，往來應(yīng)接不暇，如看場(chǎng)中美色，一眼即過，與我何與也。”他還提倡多問：“學(xué)問二字，須要拆開看。學(xué)是學(xué)，問是問，雖讀書萬卷，只是一條鈍漢爾。瓊崖主人讀書好問，一問不得，不妨再三問；問一人不得，不妨問數(shù)十人，要使疑竇釋然，精理迸露。”

        五是不讀死書。鄭板橋讀書時(shí)很專注，深居獨(dú)坐，寂若無人，子女不得近前，即使談詩論文之士亦不得入室，他覺得那些粗鄙爛熟者、旁門外道者、泥古至死不悟者，最足損人神智，反不如獨(dú)居寂坐之謂領(lǐng)會(huì)也。他主張讀書須和社會(huì)接觸，使所讀的書活起來：“板橋非閉戶讀書者，長(zhǎng)游于古松、荒寺、平沙、遠(yuǎn)水、峭壁、墟墓之間。然無之非讀書也。”

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有人說鄭板橋的書法是古代的“丑書代表”，簡(jiǎn)直就是胡說八道！

鄭板橋竹

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