心靈瑜伽之佛法智慧篇:
擁有內(nèi)心的和平
那些剛剛起步的人經(jīng)常想知道什么是修行。當你嘗試對治煩惱，不再沉溺于老習慣的時候，修行就開始了。摩擦和困難也同時發(fā)生了，那兒就是你要修行的地方。
當你要撿蘑菇來吃，你不會隨便撿，而必須知道采什么樣的蘑菇。修行也一樣，為了從煩惱中解脫，我們必須了解那些危險，那些煩惱下手咬我們的地方。
貪、嗔、癡這些煩惱是我們受苦和自私的根源。我們必須學會降服它們，擺脫它們的控制，成為我們心靈的主人。當然這看上去很難，就像佛陀告訴你，必須跟你兒時以來的好友斷交一樣。
煩惱就像一只老虎。我們必須把這只老虎關(guān)在一個由信念、力量、耐心和堅韌所造就的堅固的籠子里。不滿足它那些慣性的欲望，把它餓死。我們沒有必要拿一把刀去屠宰它。
煩惱又像一只貓。如果你喂它，它就反復(fù)會回到你身邊。不再喂食它，它就不會無緣無故地回來了。
一開始我們在修行中不可避免地會焦灼不安，憂慮重重。但是請記住，只有煩惱會焦灼不安。人們想：“我以前從來沒有碰到這樣的問題，哪里錯了？”以前，當我們滿足欲望的時候，我們跟它們和平相處，就像一個人通過在外面的傷口上敷藥來照料內(nèi)部的感染。
抵制這些煩惱。不要給它們所需要的食物和睡眠。很多人認為這是自我折磨的極端做法，但是這對內(nèi)在變強大有幫助。自己去看，持續(xù)觀察你的心，你會認為自己只看到后果，而想知道原因。假設(shè)父母有一個無禮的兒子，他們?yōu)閮鹤拥男袨槎鴤模蛟S會問：“這孩子是從哪里來的？”事實上，我們的痛苦來自于錯誤的知見，和對各種心念活動的執(zhí)著。我們必須要像訓練水牛那樣訓練我們的心：水牛就是我們的心念，水牛的主人就是禪修者，飼養(yǎng)和訓練水牛就是修行。心經(jīng)過訓練之后，我們就能看清真相，我們就能了解自己煩惱的起因和平息，以及所有悲苦的平息。要知道，這并不復(fù)雜。
每個人在修行中都有煩惱。我們必須處理它們，當煩惱產(chǎn)生就去對治它們。這無需多想，而要實際去做。也必須有相當?shù)哪托摹Ｎ覀冃枰獫u漸地改變思考和感受的習慣方式。我們必須看清當從“我”或“我的”的角度來考量事情的時候，自己是如何因此而受苦的。然后我們就會放下。
你好好地看看這個世界，它就是這樣而已；它如它所是地存在著。生、老、病、死，就是這樣。多多少少就是這樣。生死之輪如此循環(huán)著。但為什么我們還是那樣執(zhí)著，陷入其中而不放手？生活起伏變化會給我們帶來些樂趣，但是這些樂趣也不過是這樣而已。
不論怎樣的愉悅、美味、興奮、美好，不過是這樣而已，都有其限制，沒有什么特別之處。佛陀教導說，萬事萬物都是這樣，具有平等的價值。我們要思惟這點?？纯催@些來此修行的西方出家人，他們在生活中經(jīng)歷了很多享樂和安逸，但也就是這樣而已。想要更多樂逸，只會讓他們發(fā)瘋。他們成了世界旅行者，放棄了一切，也不過是這樣而已。后來他們到這個森林里來學習放下一切，一切執(zhí)著，一切苦惱。
所有受限的事物都是一樣的：無常，處于生死循環(huán)之中?？纯此鼈?，它們就是這樣而已。世界上的所有事物如是存在著。有人說，“積德行善，皈依宗教，你還是一樣會變老?！边@對身體來說可能沒錯，但是對心靈和戒德（virtue）而言并非如此；若我們了解了這個區(qū)別，我們就有機會解脫。
看看我們身體和心的各個元素。它們是受限的，因緣際會，因而是無常的。它們本性如此，無法改變。高貴的貴族和平凡的仆人是一樣的。他們老了，表演就結(jié)束了；他們不再裝腔作勢或隱藏在面具后面。那時他們無處可去，既喪失了味覺，也沒有了觸覺。如果你變老，視力模糊，聽力降低，身體衰弱，你還是必須面對自己。
我們?nèi)祟惒煌５靥幱跔帒?zhàn)中，為了逃避那個“就是這樣”的事實而戰(zhàn)斗不止。我們沒有能夠逃避，反而不斷地制造了更多的痛苦，我們?yōu)檎x而戰(zhàn)，為邪惡而戰(zhàn)，為小事而戰(zhàn)，為大事而戰(zhàn)，為誰長誰短、誰對誰錯而戰(zhàn)，我們?nèi)绱擞赂业貓猿謶?zhàn)斗。
佛陀教給我們真理，但是我們就像水?！撬闹焕卫谓壠?，它們不會讓你喂藥。只有等到它們被綁起來，動彈不得，啊哈，那時你就可以上前喂他們藥。同樣地，大多數(shù)人必須被痛苦死死地纏住才會放手，才會拋棄愚癡。如果還能夠掙扎，我們就不會屈服。只有少數(shù)人能夠在聽到禪師傳授佛法后了解佛法，大多數(shù)人，必須最終由生活來教育。
我們能夠在一頭拉繩，但是如果繩子另一頭纏住了，我們就永遠不能拉動繩子。為了拉動繩子，你需要找到它在什么地方纏住了，你需要找出源頭或問題的根本。我們必須盡力修行以發(fā)現(xiàn)我們是怎樣被纏住的，去找到內(nèi)心的平靜。我們必須從一開始就追隨公牛的蹤跡，從它離開蓄欄的那個點開始。如果我們在足跡的中間開始，就不能夠分清這是哪頭牛的足跡，這樣我們就無處可尋了。
