為何稱贛南為“客家搖籃”？
2004年在贛州召開的第19屆世界客屬懇親大會(huì)主題為“客家親·搖籃情”，這次盛會(huì)奠定了贛南“客家搖籃”的地位。
為什么稱贛南為“客家搖籃”呢？這是由贛南在客家民系形成和發(fā)展中的地位決定的。
贛南是客家先民南遷的第一站
學(xué)界一般認(rèn)為，與客家民系形成有直接淵源關(guān)系的歷史上的北方漢人南遷是從唐代安史之亂開始的。也就是說，安史之亂，特別是唐末黃巢農(nóng)民大起義，北方地區(qū)長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，而贛閩粵三角區(qū)相對(duì)安寧，于是大批避亂漢民遷居于此，成為第一批客家先民。從這時(shí)開始至兩宋，一批批的漢民遷來贛閩粵三角區(qū)，他們?cè)谶@里繁衍生息，并與當(dāng)?shù)赝林爱尙幍壬贁?shù)民族發(fā)生血緣上和經(jīng)濟(jì)文化上的交融，最終形成客家民系。
從地理上和史實(shí)上看，贛南處于贛閩粵三角區(qū)的北部，得接納北來漢民之先，成為客家先民南遷的第一站。正如羅香林先生所言“其地址踞閩贛要沖，客家先民，大抵本自中原南下徙贛，再由贛徙閩，復(fù)由閩徙粵，其與寧化石壁發(fā)生寄居關(guān)系”。
很多客家姓氏源流資料也昭示，他們的祖先在贛南繁衍生息了若干代，后來才進(jìn)一步往閩西、粵東遷移的。
贛南保留著眾多唐宋以來的客家古姓氏、古村落和古宗祠
從地名普查和田野調(diào)查的資料來看，贛南唐宋以來世居的姓氏遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過閩西和粵東，而且這里保存了許多古村落和古宗祠。古姓氏，如寧都唐宋時(shí)期遷入的姓氏共有40多個(gè)，后來發(fā)展分布到該縣80%的村莊，成為寧都縣的居民；石城縣這一時(shí)期遷入的姓氏近60個(gè)，其后代也散布到該縣各地，成為該縣的主要姓氏。古村落和古宗祠，如寧都東龍古村、石城的黃家大屋、瑞金密溪古村、興國三僚古村、贛縣白鷺古村、南康唐江盧屋古村、尋烏周田古村、石城溫氏宗祠、于都管氏大宗祠、贛縣夏滸戚氏宗祠等，都是唐宋以來世居老客家留下的遺存。
贛南是眾多客家民俗文化事象的發(fā)源地
贛南積淀著內(nèi)容十分豐厚的客家文化。這里保留著完整的客家社會(huì)形態(tài)、地道的客家方言、古老的客家民居、淳樸的客家風(fēng)情、精湛的客家藝術(shù)以及豐富的客家人文景觀。許多重要的客家民俗文化事象都可以在這里找到它們的源頭。
如客家山歌。贛南、閩西、粵東各有特色，但最具文化內(nèi)涵的要數(shù)興國山歌。興國山歌是隨著客家先民遷入贛閩粵三角區(qū)而產(chǎn)生的，它萌芽于唐末，至今興國等地還盛傳著唐朝末年從北方流落到贛南的秀才羅隱向民間婦女學(xué)山歌的故事。到宋代，客家山歌因深受唐宋詩詞的影響而漸趨成熟并廣為流傳。它不但繼承了傳統(tǒng)詩歌的賦、比、興，而且在人民大眾長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中，不斷加以豐富發(fā)展，創(chuàng)作了多種多樣的藝術(shù)手法和表現(xiàn)形式，具有濃郁的地方色彩和撲鼻的泥土芬芳。
又如贛南采茶戲。它是贛南土生的劇種，是在當(dāng)?shù)孛耖g燈彩和采茶歌舞的基礎(chǔ)上形成的。相傳采茶戲起源于安遠(yuǎn)九龍山的茶歌，其產(chǎn)生和流傳具有悠久的歷史。采茶戲明代中葉開始流行于民間。如明代戲曲大師湯顯祖在他的一首即事詩里有“僻塢春風(fēng)唱采茶”的吟唱，他創(chuàng)作的《牡丹亭》，就選取采茶歌舞為戲曲要素。這就足以證明，在明朝中葉，贛南采茶戲就流行于民間了。
因?yàn)椴刹钁騼?nèi)容貼近廣大勞動(dòng)群眾生活，它人物少（又稱“三角班”，即主要有生、旦、丑三個(gè)角色），布景簡(jiǎn)單，與其他戲曲程式相比，更具生命力，尤其便于山區(qū)流行。所以，自采茶戲在贛南誕生后，很快傳遍與之相鄰的閩、粵、湘等地，尤其是客家人聚居地區(qū)，競(jìng)相傳演，蔚然成風(fēng)，成為客家人最喜愛的戲曲形式之一。
再如影響世界的形勢(shì)派風(fēng)水術(shù)。它是隨著唐末客家先民的南遷而傳入贛南并在此地發(fā)展起來的一個(gè)具有客家人文特質(zhì)的風(fēng)水流派。它的傳播、發(fā)展、興盛與客家民系的形成、發(fā)展、壯大有著密不可分的關(guān)系。贛南留下了大量關(guān)于風(fēng)水祖師楊筠松的傳說故事和風(fēng)水文化遺存，如遍布廣大鄉(xiāng)村的明清風(fēng)水塔；傳說楊筠松曾修煉于此的風(fēng)水文化名山“楊仙嶺”；風(fēng)水文化第一村——興國三僚村；楊筠松歸仙處于都寒信峽楊公壩等。此外，一代代的風(fēng)水名師如劉江東、曾文辿、廖瑀、賴布衣以及勘定明代皇家陵園十三陵的廖均卿、曾從政，被嘉靖帝親選為“風(fēng)水狀元”的廖文政等都留下了許多傳說故事，使贛南的民間風(fēng)水文化傳承不息，至今活躍在大江南北和東南亞等地的風(fēng)水師均認(rèn)贛州風(fēng)水為正宗。
所有這些，足以說明贛南是客家民系的重要發(fā)祥地之一，是客家民系的“搖籃”。
認(rèn)識(shí)贛南在客家民系形成和發(fā)展中的搖籃地位，有助于我們從整體上把握客家人的歷史和現(xiàn)狀，也有助于我們理解贛南客家文化的特色和豐富內(nèi)涵，從而更好地利用這一文化資源為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。
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