“太歲”到底是何方神圣？
中國(guó)人一般都知道“誰(shuí)敢在太歲頭上動(dòng)土”這句話,但卻很少有人知道“太歲”是何物。昨日，傳說(shuō)中“太歲”運(yùn)抵溫州博物館。
“太歲”到底是何方神圣？昨日，傳說(shuō)中“太歲”的真身——“肉靈芝”運(yùn)抵溫州博物館，它們將從本月20日起正式展出。
這次來(lái)溫展出的兩個(gè)“太歲”小的36公斤、大的46公斤，分別于2004年和2006年在黃河畔發(fā)現(xiàn)，來(lái)溫展覽期間，兩個(gè)“太歲”都將在水中亮相，而且是楠溪江的江水。在博物館，工作人員用了60來(lái)桶楠溪江水才裝滿“太歲”泡澡的兩個(gè)玻璃缸。兩個(gè)“太歲”一動(dòng)不動(dòng)呆在水中，像兩大塊鹵熟的牛肉，表面富有彈性，輕擊則內(nèi)心中空，表皮的切口處甚至能發(fā)現(xiàn)一縷縷肉的肌理。
“太歲”的收藏者王海鷹介紹說(shuō)，“太歲”是不同于動(dòng)物、植物、微生物的生物形式，有生長(zhǎng)、發(fā)育甚至繁殖的能力，切開(kāi)“太歲”還能發(fā)現(xiàn)有類(lèi)似肥肉、瘦肉的區(qū)別。他收藏之后，平日里也就用黃河水養(yǎng)在水缸里，夏天1個(gè)月?lián)Q一次水，過(guò)一段時(shí)間把它們拿到黃河里“放養(yǎng)”一次，而“太歲”就這樣緩慢地“長(zhǎng)大”，甚至原來(lái)村民留下的切口也慢慢愈合，而“太歲”呆過(guò)的水被不少人要去作為治病養(yǎng)生的藥物。
“太歲”到底是什么？據(jù)了解，西北大學(xué)生命科學(xué)研究院和陜西省中醫(yī)藥研究院的專(zhuān)家將其外觀形態(tài)和組織結(jié)構(gòu)比對(duì)之后，認(rèn)為它就是《本草綱目》的“肉靈芝”。但現(xiàn)代生物學(xué)至今卻無(wú)法給“肉靈芝”作出明確界定，只是根據(jù)生物進(jìn)化譜系，將其定位為介于原生動(dòng)物和真菌之間的原生生物體，因此它也被稱(chēng)作“生物和氏璧”，被認(rèn)為是一切動(dòng)植物的祖先，其產(chǎn)生的年代可以上溯到5億2千萬(wàn)年前的寒武紀(jì)。
“就像站在進(jìn)化的門(mén)檻上，向左是動(dòng)物，向右是植物或菌，但它卻停滯不前。”市博物館館長(zhǎng)金柏東推測(cè)說(shuō)，由于這種罕見(jiàn)的神秘生物含有多種未解的物質(zhì)，又有神秘的藥用效果，古人便把它與長(zhǎng)生不老藥聯(lián)系在一起，在歷代帝王都尋找“太歲”的故事中，便有秦始皇派徐福率領(lǐng)三千童男童女的記載。堪輿學(xué)把木星稱(chēng)為“太歲”，“在太歲頭上動(dòng)土”是一種文化忌諱，人們認(rèn)為向著“太歲”的方位興建土木就會(huì)招致災(zāi)禍，1965年溫州白象塔出土的北宋彩塑造像中有一尊“木星供養(yǎng)像”，其背后題記表明這尊像正是在道場(chǎng)中使用的。
據(jù)悉，博物館屆時(shí)會(huì)將該像與“太歲”本體一同展出，讓觀眾更全面了解“太歲”文化。
Re:“太歲”到底是何方神圣？
北京居民發(fā)現(xiàn)一個(gè)五公斤重“太歲”（2006年9月6日）
陜縣張茅鄉(xiāng)蘇村農(nóng)民蘇和平撿到的“太歲”（2006年7月7日）
市民用剪刀剪開(kāi)“太歲”的表皮
顏色分層的“太歲”
土中挖出的“太歲”
