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　　目前的陳式太極拳，還有大、小架，新、老架的說法，實際上每人的風格都有不同，這是太極拳的特點。從大方面說，有現(xiàn)在的小架太極拳，陳立清老師在傳授，有陳發(fā)科父子傳授的83式大架，陳家溝四大金剛傳授的75式大架。至于當年陳長興本人的架子，應該都是有所不同的，太極拳經(jīng)過了幾代人的體悟，拳架具體動作上有出入并不奇怪。
　　有關七寸靠和雙手捺地的蹬一根，在陳鑫圖說里是有介紹的，小架子太極拳也是那樣練的。就這兩個式子而言，從我練陳式太極拳的體悟來說，倒是象更加古老的練法，而后來為了降低難度而改的，陳鑫在圖說里說現(xiàn)在有新法練蹬一根。我這個理解，是從練拳角度的一個猜測，并沒有嚴密的證據(jù)。也不能由此證明小架子太極拳更接近古傳太極拳。（陳立清在出版物中介紹說小架太極拳在先，大架太極拳反而是在小架基礎上改進的），出于傳人的不同，可能各自都保留了一些古傳太極拳的練法。
　　現(xiàn)在各家太極拳對王宗岳的太極拳論，都比較推崇。但是王宗岳的太極拳始自何處，也是很多爭論的疑點。也有人基于此認為太極拳并非始于河南陳家。陳家認為王宗岳曾經(jīng)到河南教學，可能在那個時候接觸到了陳家的太極拳。疑點在，當時的陳溝拳及其保守，從不外傳，也不公開練拳，所以才有楊祿蟬偷拳的故事，在當時，王宗岳通過什么途徑去學和了解太極拳，然后寫出那些拳理來，是很令人不解的。還有除了這篇拳論，并沒有許多關于王宗岳武藝生平的記載。甚至有人認為王的太極拳論乃后人偽作。但是，我覺得王氏拳論的存在并不能證明太極拳非始自于陳家。

　　另一個關于張三豐的說法來自關于張松溪，當?shù)乜h志記載他和武藝高強的少林和尚交手的經(jīng)歷，戚繼光的拳經(jīng)里也介紹了"綿張之短打"，可見張松溪以柔克剛的內(nèi)家拳術高超。有記載說張松溪和其他6個人都曾經(jīng)跟武當山張三豐學藝，于是以此推張三豐為太極拳創(chuàng)始人。我覺得目前沒有確鑿的證據(jù)說明是張三豐創(chuàng)造，就不能主觀臆斷。但是，當然也不是沒有可能張三豐是一位武術大師。另外一個說法是唐代許宣平創(chuàng)太極拳。我的意見是，實際上中國武術淵源流長，但是保守作風也非常嚴重。許多優(yōu)秀的搏擊術都因為傳人的原因失傳，后來又有不少人領悟到了類似的境界。是經(jīng)常有的事情，我們現(xiàn)在流傳的武術流派，多成于明清兩代，和武術的保守風氣有關。我認為象太極拳這樣的技擊特點，是否前人有領悟到類似的境界，是完全有可能的。而且本身各家武術在很多方面是相互相同的。如果仔細分析形意八卦太極，有很多相通的地方。所以，太極拳不可能是憑空產(chǎn)生的。不管是張松溪也好，許宣平也好，雖然現(xiàn)在沒有確鑿的證據(jù)證明他們的拳術和現(xiàn)代太極拳的關系，但是，他們的拳術里含有太極拳理是很正常的。
　　我的觀點，陳王庭是肯定作為整理各家拳術，尤其是戚氏拳經(jīng)，并且加以自悟的拳理，整理出了一些套路，和鍛煉方法。所謂"陳氏拳劍創(chuàng)始人"也不過分。但是當時他創(chuàng)編的套路和今天的太極拳，應該還是有一定差距的。經(jīng)過陳氏數(shù)代拳師的研究和發(fā)展，到了陳長興這一代，太極拳架已經(jīng)發(fā)展的相當完美了，搏擊功夫更是一流。而且從這一代開始，太極拳開始外傳交流，出現(xiàn)了象楊祿蟬那樣出色的外姓高手。如果說太極拳始自陳王庭，我更傾向于太極拳是陳家歷代拳師的集體創(chuàng)造和改進。自長興一代到達了一個高峰。對于其他和太極拳拳理類似的內(nèi)家拳，目前沒有任何證據(jù)說陳家的拳術是從張三豐或是其他拳手那里學來的，可以認為始自陳家。而關于名稱，我覺得沒有必要拘泥和爭論，太極拳的功夫是練在手上的，太極只是一個名字。現(xiàn)在有些其他的太極拳，不同于現(xiàn)代流行的陳楊武吳孫各式，如武當太極拳等等，我覺得其實是和陳氏家傳體系不同的另一種內(nèi)家拳，如果從拳理上說，稱其為太極拳并不為過。太極拳只是一個名字符號，也不必爭論什么版權，我認為都可以叫太極拳，關鍵是有沒有太極拳剛柔相濟，陰陽動靜，化打結合，螺旋運動等的特點。至于拳架，各異并不奇怪。他們的這個太極拳始自何處，那就更待考證了。但是為了證明其正宗假托古人，就可笑了。我不喜歡什么東西都一古腦兒的往張三豐那里推，這不是寫小說，就算沒有確鑿的記載，也得有令人信服的推斷。
　　目前對各家太極拳的改進，多有為了健身保健和推廣為目的減小運動量，降低難度和復雜程度的趨勢。從楊祿蟬在北京教皇族子弟開始，太極拳就面臨了一個無可奈何的境地。推廣就涉及到一個難度問題。現(xiàn)在除陳氏太極拳和一些學了各家太極拳內(nèi)部老架的架子外，對于纏絲勁和發(fā)勁，多有舍棄，尤其是陳氏二路炮錘，幾乎被舍棄不用，而其實近代太極名家如楊澄甫，還是精于炮錘的發(fā)勁的，可見各家太極拳家傳的東西和公開傳授訂的架子還是有所保留的，這個有推廣需要的問題。目前的陳氏太極拳，也有不少人在搞簡化的架子，也是為了現(xiàn)代速食文化的需要。為了出功夫老架都要練上好多遍，那這簡化架子練了能出多少功夫呢？可是現(xiàn)在時代造成大多數(shù)人學拳的目的不是為了出功夫能技擊，更沒有那么多時間，也吃不了那個苦了。（至少沒有吃那個苦的動力了）。太極拳為了迎合一些學習者的需要作了很多迫不得已的讓步。所以，從太極拳的精義來說，現(xiàn)代的太極拳正在走下坡路，而不象從陳王庭到陳長興那些拳師一代代精益求精。就算到了近代的楊班侯，陳發(fā)科，應該說功夫是有所繼承和發(fā)揚的。但是以后在技術上就沒有多少發(fā)展了。對于真正的太極拳精義，也是研究古傳太極拳的意義。

　　有關幾位朋友提出的學習太極拳的問題, 就個人體驗回答一些，一家之言，僅供參考。
　　第一，關于20歲練拳太極拳是否太晚的問題，肯定是不晚的。當然很多名家都是從幼年開始被父母師長逼著開始練的。但是，不等于說一定要很小的時候開始練。人在青壯年時期，下個幾年苦功，是可以練出太極拳功夫的，當然要追求更高的境界，那是沒有止境的，需要畢生的研究和練習。年紀再大一點開始練，（40以上），困難就會大一點，但還是可以出功夫。尤其對于有武術基礎，練過其他武術的人來說，什么時候練太極拳都不為晚。當然，年紀青練要更好些。

　　第二，關于開始練哪一種太極拳，很多人都問過我這個問題。我覺得，首先是要看你是否能找到名師，如果你很喜歡某種太極拳，但是找不到好老師，或者在自己生活的附近沒有，你又不可能脫產(chǎn)去外地學拳的話，我覺得找個功夫好，肯教你的名師更重要。至于太極拳的風格，有陳、楊、孫、吳、武、趙堡，還有武當和一些其他的太極拳。太極拳是重意不重形的功夫，拳架子練到一定程度，都會帶個人風格，就象毛筆字一樣。所以，練拳架能練出功夫就是好的。至于什么風格，你可以先了解一些，看一看，最后選擇自己喜歡的。我個人最后選擇了陳式老架太極拳，那是我個人的特點和喜好。具體可參見我的帖子（從陳式陳式太極拳演變看各家太極拳）。選擇好了就下苦功練，不要朝三暮四。在你沒有精于一家的時候，是不可能融會百家的。

　　第三，關于練拳的時間。這是一個很有意思的問題，因為大多數(shù)人看到打太極拳都在早上。我的觀點正好相反（針對有固定時間工作學習的業(yè)余愛好者，職業(yè)運動員和拳師可以不計），雖然我當年也是早上下功夫練拳的，但是我覺得，對于現(xiàn)代有職業(yè)的人或?qū)W生來說，早上不宜過多練拳。現(xiàn)在在公園里早上打拳的，很多都是退休的老年人，他們打完拳就回家休息，另外老年人早上也睡不著，這是客觀條件。
　　對于年輕的人來說，一般早上8：00以后都要去上班學習，如果是學生可能還要更早，練拳如果要練出功夫，肯定出大汗，而且練低架子拳，尤其對初學者，腿和膝蓋的疼痛會持續(xù)很長時間。那么，如果早上下功夫練拳了，勢必涉及到要回去換衣服洗澡，有個時間問題，還有，練的很累了，馬上投入緊張的學習工作，也不合適。所以我建議，對于早上練習，可以少練一些，活動筋骨即可。
　　主要的練習精力可以放在晚上，晚上練拳有很多好處。練完了，一身大汗（包括天冷），馬上可以回家洗澡睡覺休息。第二天一早可以恢復。所以，晚上練習可以加大運動量，附以輔助練習和功力訓練。就算練的很累，也不用擔心，可以休息。
　　有人說太極拳不累，還能越打越精神，我個人體驗那比較難，陳照奎老師講："學武術就是吃苦流汗"。下苦功，按照動作要領，堅持打低架子太極拳，嚴要求，我個人體驗，哪里有不累的。所以，對于業(yè)余愛好者，晚上練習是個好時間。練完出汗以后，要換衣服。
　　當然，在節(jié)假日，有空的時候，不妨從早上開始，多花點時間練習。這個是可以因人而異的。

　　第四，關于練習場地。很多人練拳一定要穿好服裝，到公園操場里練才算練習。其實，不一定要那么麻煩。我個人覺得，一有空，隨時隨地都可以練。當然，如果要打一套拳，那要找大一點的場地，但不一定要在公園。只要場地比較大，如果在公眾場合，不影響別人的正常交通和生活工作，無論在哪里都可以練，也不一定要穿練功服。記得和火弧的老師第一次見面交流，她就是在馬路邊打給我看一路拳的。一次外地的拳友來看我，我們沒地方打手，就在他住的賓館的停車場里拳來腳往起來。
　　平時也有很多時間可以利用，站著等車，可以按照太極拳起勢的要領，也是練拳。

　　一些年輕的朋友在公眾場合打太極拳覺得怕別人笑話。當然個人有個人的個性?，F(xiàn)在講個性自由，每人人可以有自己的愛好，只要不影響別人，不危害社會就可以了。如果是學生，還可以利用課間休息練習，不一定要練整套，可以拉出來練單式，或者一段，都可以。過去我做學生的時候苦練太極拳，每天是整幢宿舍樓第一個起床的，還要門房的阿姨給我開門，平時一有空就練拳，在宿舍里看書，看累了就起來練幾個單式，站會樁。大多數(shù)同學都不理解，還有笑話的，關鍵是你自己對自己有信心，對太極拳有信心，別人笑話是因為別人不理解，不懂。
　　談一點個人意見，希望對華安和天藍和其他初涉太極拳的朋友能有所幫助。也希望各位前輩高手賜教。
　　
　　楊式太極的毛病--轉(zhuǎn)貼
　　作者張源俠，發(fā)表時間，8/29/04
　　陳式太極的纏絲勁如果練好了，對擒拿很有幫助；陳式第二路的發(fā)勁快速猛烈，符合打架原理。到了楊氏太極，出現(xiàn)了"大松大軟"的理論，和陳式的理論就有了天壤之別。

　　陳式太極講究纏絲和發(fā)勁，雖然放松也講，但很明顯，纏絲是要纏的，發(fā)勁是要發(fā)的，所以陳式太極里沒有大松大軟這一說。那么大松大軟究竟是一種革命性理論，還是一種誤入歧途的謬論呢？
　　以大俠的斜眼來看，大松大軟理論實實在在是一劑毒品，可以說是流毒無窮，而中毒的人就好像吸了毒品一樣，因為身體有異樣的快感和幻覺，便以為這真是宇宙大道了。
　　大俠的楊式太極是跟傅鐘文的弟子謝炳燦老師所學。謝老師在華東師大的場子久盛不衰。大俠學了都老師的半套陳式太極以后，想嘗嘗楊式的味道，于是也混在一大堆人中湊熱鬧。一個學期下來就把楊式學會了。
　　謝老師教每一個動作時都要學生擺好姿勢，然后他來糾正動作。輪到大俠的時候，謝老師用手指導大俠將身體上的數(shù)塊大肌肉按照他親手摸出來的位置擺好。每次擺好以后，大俠都覺得渾身別扭，等謝老師轉(zhuǎn)身去摸別人的肌肉時，大俠早就偷懶站起身來了。等謝老師第二圈轉(zhuǎn)過來，大俠早就把剛才的肌肉位置忘記得一干二凈了。
　　第二學期，大俠開始學習推手。有趣的事，大俠的笨手和謝老師剛推了沒有幾下，謝老師就一臉嚴肅地問大俠："你這是吳式手法，你的老師是誰？"大俠老實回答對吳式是七竅通了六竅。謝老師很不滿意大俠的回答，認為大俠在掩蓋事實。大俠老實告知學過陳式太極，但決沒有學吳式，也沒有學過推手。謝老師就是不相信。
　　謝老師也是屬于牛皮很大的那一種，自認為全上海的楊式太極只有傅鐘文的才是嫡傳。謝老師說自己年輕的時候打楊式太極有時可以打通宵。大俠只有在臨考前臨時抱佛腳才玩通宵，要讓大俠通宵打楊式太極，除非刀架在脖子上才有可能。謝老師有一套太極拳機械自動化理論。
　　謝老師認為太極不停地打可以達到機械化的程度，即每招每式都猶如機器運作一樣，嚴密工整。練到最后進入自動化境界，只要意念一動，身體就會飄飄欲仙一樣舞動起來，空空渺渺，所有的動作尤如泉水一樣流淌。一套拳打完，真正賽過神仙。
　　謝老師的太極機械自動化理論的基礎就是要消磨時光，最好練拳練到天老地荒。大俠在上海的公園里有時會看到太極拳一練就是數(shù)個小時的老先生們。以大俠的時間觀來看，那種練法只有吃飽了撐著的閑人才有可能。
　　有一天，在謝老師的推手場子里來了一個穿西裝的中年人，看了一會兒以后，要求和大俠推手。當大俠的笨手搭上那位先生的毛料西裝時，立即受到對方的批評："手太重了，要用意不用力。"
　　大俠當然知道用意不用力的偉大拳理，但究竟怎樣才算用意不用力，即使像大俠這樣聰明絕頂?shù)牟┦磕X袋也無法想象出來，當西裝先生如此提出，大俠還以為遇到了太極高手，于是虛心請教用意不用力的訣竅。西裝先生要求大俠將手臂肌肉完全放松，大俠這一放松，手上就什么力氣也沒有了。西裝先生趁機將雙手挫進大俠的腋窩，不敢用力的大俠就這樣被西裝先生玩于掌股。
　　大俠雖然功夫不佳，但卻是極要面子的人。被西裝先生如此修理，心下十分不快，但礙于用意不用力的偉大拳理，大俠只有自認沒有靈性。沒想到西裝先生再次將雙手挫進來的時候，大俠無意中摸到西裝先生的大臂，發(fā)現(xiàn)對方完全是肌肉緊繃狀態(tài)。大俠心下一沉，殺氣頓生，立即使出蠻力。西裝先生沒有料到大俠居然膽敢違背用意不用力的偉大拳理，立時亂了方寸，在掙扎之中，西裝的袖子被大俠扯了下來。
　　西裝先生垂頭喪氣地走了，大俠心里也覺得不好意思，但沒想到謝老師對剛才大俠屢戰(zhàn)屢敗的情形早就生了一包氣，對大俠擺出一副難堪的臉色。大俠這才驚覺剛才自己已給謝老師坍了臺。
　　像西裝先生這樣理解用意不用力的民間太極玩家可謂多如牛毛。大家在一起自欺欺人，臭水平碰臭水平，作為健身娛樂當然可以，但要作為什么偉大理論在宣揚，理解上的偏差早就不知千萬里遠了。對用意不用力的精義，大俠在后面會將守孚先生的妙論清清楚楚地揭示出來，希望眾玩家迷途知返。
　　謝老師教推手反到?jīng)]有講用意不用力的玄理。他只管推，有時喜歡表演倒仰鐵板橋的功夫，對方推過來，謝老師上身完全后仰，對手自然失去重心。但對謝老師這招倒仰鐵板橋，大俠覺得很有問題，問題其實很明顯，在上身倒仰鐵板橋時，檔部豈不完全大開。我不曉得謝老師是否有鐵檔功一類的秘技，否則的話，這危險是明明白白的。
　　謝老師對自己推手的技藝當然是很有自信的，他說不管人家練什么的，他都不怕，少林他也不怕。謝老師對楊式太極的推崇到了無以復加的地步。他多次對我說，楊式太極不是從陳式太極里演化出來的。楊式里完全沒有發(fā)勁，這是比陳式遠遠高妙的地方。大俠當時聽了這樣的高論就想笑，但在驕傲的謝老師面前，心理學博士張大俠還不知道哄老師開心嗎？
　　不發(fā)勁的拳就代表高妙，這又是一種迷信，這種迷信其實是用意不用力的另外一種偏見。很多人練楊式就是中了這種偏見的毒，練了老半天的楊式，就是不會發(fā)勁。碰到人家用蠻力的，不發(fā)勁的楊式往往一點用也沒有。
　　大俠這么說是有實證的。華東師大有一個跟了謝老師七年的學生，楊式的架子練得很漂亮了，也常到傅鐘文太師爺那里去請教。這位老兄和大俠是拳友，有一次和大俠聊天。大俠老牛皮當時已經(jīng)學了兩種陳式，手上也有一把蠻力。吹到興致高的地方不免手舞足蹈起來。兩人于是上陣推手。大俠一搭手就感覺對方根本沒有勁，于是關心地責問："老兄，你的楊式練得這么好看，這么會一點勁道都沒有的。"
　　他長嘆一口氣道，自己對楊式迷信至極，這七年中全心全意地練拳，也有機會親近傅鐘文太師爺，但就不知道為什么練不出功夫來。他懷疑謝老師沒有把真正的太極秘訣教給他。當時大俠對他的毛病也說不出個所以然來，現(xiàn)在大俠可以一針見血地指出，毛病就出在對大松大軟的錯誤理解上。
　　所謂大松大軟就可以練出絕世太極勁，是一種徹徹底底的謬論，是太極練法中的"偽功夫"。許多人練一輩子太極，不得其法，十有八九是中了這大松大軟的毒。
　　大俠看楊家門內(nèi)故事，楊家子弟練腿功累到無法上樓梯，練苦功練到要自殺。如果楊家子弟真的是按照大松大軟的原理去練的，怎么可能苦成這個樣子呢？真正的大松大軟是結果而不是原因。練太極苦到死去活來，等到功夫上身了，你自然就會大松大軟了。不吃死去活來的苦功，就夢想大松大軟，豈不笑話。為什么會有這樣倒果為因的謬論呢？這和中國傳統(tǒng)武術界的保守和故弄玄虛有關。本書的目的是要還武術的真面目，消武術界的流毒。
　　練楊式的當然也有聰明人。傅鐘文據(jù)說是不和外人推手的，傅大師的推手功夫究竟如何，很多人懷疑。大俠從來不懷疑傅大師的功夫，但如果傅大師真的不和外人推手，這就是一種陋習。
　　武術是要講真才實學的，而武術的真才實學不是用看來衡量的。功架再好，不再實戰(zhàn)中體現(xiàn)出來，一切都值得懷疑。大俠聽說傅大師對大桿子情有獨鐘。練大桿子的人都明白，大松大軟是練不了大桿子的。傅大師如果成天在家里練大桿子，一般的拳家大概也經(jīng)不起大師一抖。
　　大俠在上海電視臺作節(jié)目主持人的時候，專門做過一檔介紹太極的節(jié)目。節(jié)目里請了吳式太極的馬岳梁、吳英華，還有武式太極的浦公達，當時也想請傅鐘文，沒想到傅大師很快就過世了。大俠的師傅王雷華先生和浦公達是忘年交。浦公達是上海武式太極研究會的會長，郝少如的親傳弟子。大俠到浦老先生家采訪。王老師鼓動大俠和浦老先生推手。大俠心頭一熱，以為如此機會定可向大師討教了。當大俠的雙臂搭上浦老先生的雙臂時，老先生雙腳后退一步。讀者諸君不要誤會大俠功夫了得，一搭手就將浦老先生打退一步。事實上是，浦老先生完全不用力，后退一步實是走避。大俠后來問王老師這是怎么一回事。王老師也說不出個所以然來。
　　浦公達作為武式太極在上海的代表人物，已經(jīng)和大俠搭上手了，而大俠還根本沒有用力出手，浦老先生就主動走避。這不是一個武功好壞的問題，其實是一個對武術對抗性的態(tài)度問題。所謂惡拳不打笑臉人，身價得以保全，武功的真正精神卻失去了。浦老先生傳給萬雷華老師數(shù)套很有風格的江南南拳，里面有一套楊家英雄拳，打起來頗有英雄豪氣，可以想見浦老先生是有真功夫的，但浦老先生在大俠面前主動走避，大俠想來只有無盡遺憾。
　　大俠有一次在上海氣功研究所遇到一位練楊式太極的，他說他們的太極練法是要練苦功的，他當場表揚幾種苦功練法，與大松大軟完全沒有關系。和大俠推手，很快將手挫進大俠腋窩，這一招和當年西裝先生的招式一模一樣。大俠當時無法破解這一招，回到家里向王老師請教。王老師笑道，這是上海推手界最喜歡用的一招，還教了大俠破解之招。
　　王老師教的破解之招是擒拿手法。這擒拿其實也是力氣活，對方如果用蠻牛勁，擒拿也是很難破的。說到蠻牛勁，在大松大軟練家的眼里不值一提，但在陳式太極中就有蠻牛勁的練法。所謂蠻牛勁兩人單手相搭，一人拼命提起，另一人拼命壓下，一上一下，循環(huán)往復，謂之蠻牛勁。大俠在紐約拜陳守孚老師為師，守孚老師示范用心意六合拳破解挫腋窩推手法，可謂酣暢淋漓，擊中要害。具體細節(jié)容后再述。
　　寫到這里，大俠想起謝老師一次親口對大俠提起的往事。謝老師對自己的功夫是很有自信的，給大俠的感覺是少有敵手，但謝老師卻自己提起一樁他自己的比武往事。他說有一次遇到一個年輕人，兩人推手，年輕人在用掤勁時，突然爆發(fā)出驚炸力，其力直透謝老師胸膛。謝老師當場贊嘆此種神奇勁法，希望向?qū)Ψ接懡?，但對方卻淡然一笑，不愿露底。
　　以謝老師平時的驕傲神情，要在他嘴里聽到這種自貶身價的故事實在是希奇的。但大俠卻也贊嘆謝老師的求實精神。中國武功浩若煙海，所謂山外有山、人外有人。這年輕人明明是用太極掤勁，卻能發(fā)出直透胸膛的驚炸力。從謝老師的反應來看，他自己的太極功夫不能發(fā)出此種驚炸力。
　　大俠回到家里，向王雷華老師請教，王老師笑道，在上海民間拳法中，十大形、棉拳專注于這種驚炸力，那個年輕人一定是十大形、棉拳的高手，謝老師只迷信楊式太極，對十大形、棉拳不了解，自然要吃虧了。王老當場演示這種用掤勁發(fā)出的驚炸力，他說這是浦公達所授南拳里的一種練法，每次發(fā)勁都要發(fā)到舌頭發(fā)麻的程度才算得勁。大俠這才知道浦老先生居然也會使這種勁法。如果浦老先生和人推手突然發(fā)出這種勁法，大家一定會以為這是武式太極勁，其實這是江南南拳里的勁法?，F(xiàn)在有不少知名的拳師在一輩子里其實學過很多拳法，最后以太極大師的面目問世，其實手上出來的東西早就不知道是哪一派的了。
　　太極拳除了大松大軟這個謬見外，還有舍己從人這個謬見。在上海的公園里常可以看見一個老先生和幾個年輕人玩推手，不管年輕人用多少力氣，老先生都可以很容易化解，然后將年輕人像蝴蝶一樣擊出。
　　大俠學太極當然也迷戀這種神奇的舍己從人功法。有一次和一個不懂太極的老兄推手，他用蠻勁直撲大俠面門，大俠身體稍稍往后一沉，那位老兄頓時失了重心，大俠借勢一提，對方雙腳離地，大俠身形向前一催，對手尤如驚弓之鳥跌出。當時大俠的心頭之快可以說是無以復加，知道這就是太極中舍己從人的打法。大俠在前面提到，謝老師喜歡用后仰鐵板橋一招，其實也是舍己從人的打法。
　　后來，王雷華老師教大俠吳式太極的推手法，王老師跟吳公儀的弟子丁德三學藝。丁德三、丁晉三兄弟在上海是稱名一時的吳式太極高手，演練的是吳公儀特有的方架太極。方架太極猶如楷書，動作一筆一劃，和其他圓潤無角的太極大有不同。
　　王老師最喜歡表演的就是吳式轉(zhuǎn)腕功。對方推過來的時候，自己背部撐牢，前臂貼胸，當對方的勁直撲而來時，實實在在吃到自己的前臂時，突然手腕一轉(zhuǎn)，對方的勁因為完全吃在自己的前臂上，就在那一瞬間，對方會被很輕易地打出。王老師用這一招和學生推手屢試不爽。
　　大俠聰明絕頂，這樣的花招當然一學就會，和學生推手也是百戰(zhàn)百勝。但大俠這人有一個毛病，喜歡追根究底。吳式轉(zhuǎn)腕功其實是建立在背部撐牢的基礎上的，如果背部撐不牢，這樣的花招就不管用了。對方傻乎乎將所有的力都集中在己方的手臂上，自己只要將手腕一轉(zhuǎn)，就可以輕松化解對方的進攻，但對方如果不把進攻點放在手臂上，吳式轉(zhuǎn)腕功很快就要出洋相了。
　　大俠想通了此理，有一天對王老師道出自己對吳式轉(zhuǎn)腕功的疑問。王老師不信大俠的歪理，于是推手。王老師故伎重演，想用轉(zhuǎn)腕功化解大俠的進攻。大俠其實根本沒有把注意力放在前臂，當王老師開始轉(zhuǎn)腕時，大俠突然用肩背發(fā)力，當場將王老師擊出。這件事是大俠關起門來和王老師討教的實作，以師道尊嚴的傳承，當不該將此事公布大眾，但就探究技擊真諦而言，又不得不說。
　　所謂舍己從人，那是對不懂整體勁法的人而言才有用的方法。如果對方以整體勁襲來，舍己從人根本無從下手。大俠在學了心意拳了的肩撞法后，在和人推手時，雙手一搭，肩膀立即攻擊，十有八九經(jīng)不起大俠一撞。因為大俠的肩撞是按照六合整體勁的原理，猶如坦克進攻。要對付這樣的進攻，想用舍己從人法是很難的。
　　大俠看太極大師的軼事，很少說到舍己從人，大多是迎面直擊，一觸即發(fā)，貨真價實。如果玩太極滿足于自己圈內(nèi)的游戲，不從內(nèi)功實力用心，太極永遠只能是一種自欺欺人的功夫。
　　太極理論中還有一種謬論，那就是越慢越好。一套吳式太極如果按照這種理論，有時可以打上半個小時。王老師一直有心要教大俠方架吳式太極。大俠也學了一下，最終沒有學完，原因是大俠無法忍受吳式的慢速。大俠當然知道太極中有所謂越慢越好的理論。但以大俠的斜眼看來，這其實也是一種謬論。大俠在網(wǎng)上讀到一篇王孝明先生所著"楊氏快拳世稀傳"，里面寫道：
　　馬岳梁先生親眼看馬岳梁見楊澄甫打楊氏快拳，當是楊氏早年在北平體育研究社授拳時期，楊氏體態(tài)尚未發(fā)胖，甚至可以說是英俊瀟灑，打楊氏快拳應該是非常輕松的。馬岳梁在談到吳氏快拳的來源時，就楊氏快拳現(xiàn)在稀傳的原因，曾說過："當年楊氏太極拳傳人楊少侯、楊澄甫和吳氏太極拳傳人吳鑒泉在北京體育研究社教授太極拳時，都有發(fā)勁、跳躍的動作，有這種發(fā)勁、跳躍動作的就稱為太極快拳。楊澄甫和吳鑒泉兩人為了使太極拳更適合一般人練習，后來教人時把發(fā)勁、跳躍的動作去掉，改變?yōu)檩p靈柔和、式式均勻的慢架子，而在一些課程中還傳授快架子。楊澄甫的哥哥楊少侯堅持不改，說："要改你們改，我不改，要練楊氏太極拳必須按原來的練法來練。"他教學生都教原始拳路。由于楊少侯脾氣很暴，教學時，學生一下子領會不了，他就動手打，人家受不了。所以雖然他的功夫很好，但跟他學的人很少。楊澄甫脾氣非常好，教人也很耐心，開始教慢架子，也教快架子。據(jù)說后來他胖了，不教原始的快架子了，故現(xiàn)在還未見楊氏快架子整理出來。"(見嚴翰秀著《太極拳奇人奇功》) 馬岳梁先生這段旨在說明吳氏快拳淵源的談話，同時亦把楊氏太極快拳現(xiàn)在稀傳的原因歸之于因為楊澄甫后來身體發(fā)胖，不再傳快架子的結果。這種分析有一些道理，從署名楊澄甫著的1931年版《太極拳使用法》上的楊氏拳照中，我們可以看到其體態(tài)的確已經(jīng)很胖。
　　由上可見，原始的楊式太極沒有越慢越好的理論，甚至楊式太極的技擊性在很大程度上有賴于快拳中的快。大俠跟王雷華老師學螳螂拳，知道出快手的味道。大俠和玩太極的推手，有時喜歡開玩笑地問對方如何防螳螂快手。即使那些推手功夫在大俠之上的太極高手也無法回答大俠這個問題。螳螂拳的右手一起手就直奔眼睛而去，對方必抬手格擋，螳螂拳的左手一攔，右手立即下舞直奔襠部。如果你要用手去攔襠部的攻擊，那右手立即變招成為曲肘攻擊心窩。玩慢拳的主遇到這樣的攻擊必定手滿腳亂。