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2012.01.16
元旦、長至、圣壽御殿，百官皆朝服。朔望御門聽政，皆公服。（服制詳《會典》。）御文華殿經(jīng)筵，平臺便殿召對，皆常服，唯許用朱玄色，后或用天藍、油綠，非制也，有旨禁之。在外唯三大節(jié)拜牌及迎詔用朝服，初蒞任望闕謝恩用公服。其出使在外者，雖三大節(jié)及受敕皆常，服行五拜禮于其署。 在外官初任，望闕謝恩，東鄉(xiāng)不北面者，舊說以為洪武初建都金陵，在中國之東，故東鄉(xiāng)。非也。蘇、松、浙、福皆在金陵之東，不西鄉(xiāng)；山東在北，不南鄉(xiāng)；江、廣在南，不北鄉(xiāng)。何也？蓋北為本官出治之位，非至尊所御。而古天子適諸侯，館于其廟，位在阼階。廟既在諸侯大寢之左，阼階又西鄉(xiāng)，故虛左以為臨幸之位。此古之遺意猶存者也。拜于儀門者，亦以古之廟制在大門內(nèi)，正與儀門相值也。 常參、召對、請見及經(jīng)筵日講，常服皆朱玄云纻繡補，如其品。雖待罪被召詰問亦然。以素服用皂絹，唯國忌及災(zāi)異衣之，吉兇不敢相瀆也。外官見所監(jiān)臨，一應(yīng)俱衣皂絹無繡補，非禮也。其失始自府州正官品高于參議、僉事、御史，布按二司官品高于僉都御史，佞人自抑以求容，傲吏恃權(quán)而臨之，遂以兇服概施之于吉，國初無有也。萬歷間，猶有巡按御史某禁之。 文官繡補極于云鶴，武官極于麒麟。文官一品有武功則賜麒麟。公侯有翼贊之功及戚畹輩行尊者則賜云鶴，中葉之特典也。逮后乃有賜蟒、賜斗牛者。內(nèi)官亦有飛魚之賜。 常服纻絲及紗，皆織云紋，唯未入流朱衣，不得有云。七品以下，每列七云。四品至六品五云，三品以上三云，賜玉者一衣十三云。 自世爵品官至于生儒耆老吏典，皆有本等服色。軍校胥皂亦有衣帽之制。其品官之舍余與庶人不充胥役，無公私過犯者，皆纻絲圓頂帽，衣倚衤散（音撒，其制：方領(lǐng)右硬襯擺頭），青條，皂皮靴。薦先于寢及有賓嘉之禮則服之。萬歷中年以后，人趨茍簡，此制乃亡。 冬至乃賜百官戴暖耳（俗謂之帽套），加紗帽上，雖人見亦然。是日，上始戴之。蓋南郊見帝，不敢以毛物蒙冕上，禮成后乃以御寒。外官唯北土苦寒，在所必用；官南方者，雪盛乃爾。壯年不畏寒者，雖極寒，猶嫌其不雅，不戴也。 士大夫子弟行冠禮者，初加儒巾、青衫，再加幞頭、公服，三加進賢冠、朝服。 自十二月望，在京官皆服朱衣、至正月燈節(jié)后，乃隨易他色服，吉月則自邊關(guān)緊急，及月內(nèi)應(yīng)行典禮外，一切刑名、錢谷事務(wù)，奏箚皆不行。 帶用玉、犀、金、銀、明角，為五等。黑角鞓者，兇禮服、素服及未入流官所系也。以輕便取適者，用伽南、水沉、班竹皮、玳瑁、黃白紗為鞓質(zhì)，而以本品宜用金或銀鑲之。三品之金鞓，五品之銀鞓，皆突起花樣，余則否。 一品雖有服玉帶之制，然非特賜，即加宮保至三少，仍犀也。金銀帶唯純金純銀者以入見，其用香紗、竹、玳瑁為質(zhì)而鑲之者，不敢以入見。犀則以金鑲之。 翼善冠腳直指上，（腳，俗謂之翦翅，）王冠腳俯垂向前，郡王冠腳既前垂而又斜迤向中，品官則平列冠下。此上下之別也。 氈笠之圓者，謂之宣帽。啟、禎間宣府武弁始制之，遂遍天下，蓋馬上所便也。舊制馬上大帽有以皂紗蒙漆紗為之而金箔飾頂者，有纏棕及馬尾為之者。武官及州縣佐領(lǐng)職捕盜者，皆戴之以見上官。其衣則大擺倚衤散，或綴繡補。舉人下第歸，亦戴此與地方官酬酢，（萬歷中年無此矣，皆仍儒冠。）蓋示將復(fù)上計偕于馬上也。下至撫按司道吏典隨行者，于馬上亦戴此唯此?？梢朴脽o定式。 進士軟腳幞頭衫帶，皆仿唐制，禮部給之。唯榜下服之。既分曹觀政，則官帽皂袍角帶。庶吉士亦然。皆以末列于品官，無級無俸，則無服色也。唯歲宗廷試后賜七品服色，受教職則仍與未入流同。 舉人中會試，仍稱某學(xué)生，則亦與諸生無異，服色不應(yīng)有殊。鄉(xiāng)試榜發(fā)，例給青袍易藍，蓋亦所司破格旌厲之耳。入監(jiān)，則仍服監(jiān)衫而不袍。（衫無里衣襯擺。）既衣青袍，則暑月可衣華素。松江舉人獨衣天青、油綠纻絲袍，非天下之通例也。 鄉(xiāng)約必六十以上非曾充吏胥有公私過犯者為之，戴東坡巾（漆紗為之，后垂雙帶）。衣布行衣，青衣藍緣；系大帶，亦青質(zhì)藍緣；白襪、青鞋。耆老頭巾如儒冠，而冠頂正方向后如“民”字樣。吏巾如儒官而上方，亦微向后，衣青絹袍，（無里襯）皂皮靴。 京官可便服以見外吏。大僚云鶴服色昔，可衣鶴氅?？棾尚偨z，芻鶴間色。）余可行衣、大帶、方舄。唯部郎及冗散（中行評博等），接見巡撫、藩伯、憲長資深望重者，必官服耳?；蚣贇w，或致仕在途，俱可以便服接品官。外吏雖藩伯二品之尊，則以官服來者必以官服接之。雖生儒服巾衫見者，亦必然。 后世冠服，日與古異。唯朝服、祭服、公服略存古制，若此外則士大夫之斂用深衣者，與《禮記》差無大異。喪衰亦近古。斬衰之冠，以雙絞草绖為武，中以一寸許大麻布從額至項綴于绖上，則是免也。兩旁綴木棉球以代充耳，翦數(shù)寸布綴绖下當額，仿佛如纊延，皆通古義。衰肩有負版、削衽、侈袂，兩襟皆上方下銳，腰绖以草，皆古也。期功以下皆有所謂一梁冠者，其實免耳。若以數(shù)尺布復(fù)首，垂后至腰，謂之拖頭，則野人之為，士類不聞有此。 士大夫居父母喪，賓客非吊事則辭之。若不可辭，客雖官服，自可以喪服接見，雖尊貴，不易服。唯州縣官聞訃，以倉庫未得交盤，須謁上官清卸，則官帽加兇幘上，皂絹袍去里，以衰襲之，黑角帶草屨入公門參謁，其謝吊，自衰服拜于門外。 吊服三不易，官帽、鑲帶、靴也。服如袍制，以白絹為之。 為人后者，于所生父母之喪，可告假治葬，欽允假三月歸籍。然必待二十七月后乃赴京銷假，雖奉旨召用，必辭待月足。在外官亦可準此，特?zé)o有能行之者耳。母早沒，庶母慈己如母者，亦可援此例，以盡報德之心。 自州縣正官而上，衙署皆有家廟，蒞任則奉行主干中，以時拜奠，如于其家。改任乃遷。奉主歸，皆有祭告。官署窄隘，則于寢室之中堂奉奠。 大朝，行十六拜禮。（詳《會典》。）禮部尚書出班赴御座前，致詞進表，承制乃退就班。御門，行四拜禮。（詳《會典》。）召對、經(jīng)筵、面恩，皆如之。在外則布政使府州縣正印官如宗伯之儀，就龍亭前行禮。出使官則在本衙門設(shè)香案，行五拜禮。致仕間住及起復(fù)未赴部官，皆于私宅設(shè)香案中堂，行五拜禮，不與地方官同序班行。唯有王府處則咸趨府第，隨王行禮，不論在任在籍，一以官品及衙門為班序。 大朝，內(nèi)閣（不拘員數(shù)），翰林（侍讀以下），給事中二員，中書舍人二員，尚寶司官一員，御史二員，（糾儀。）皆赴內(nèi)殿行四拜禮，隨駕出，升座后，各侍班。鴻臚寺贊禮者各就其立位唱贊，不入班。凡拜興鞠躬，依唱贊聲為節(jié)，從容罄折。非但以肅觀瞻，人之所以異于禽獸者，亦于此辨之。 笏本用象。趨輕便者，用黃楊及槐木為之，非制也。或乃以孔林楷木作笏，衍圣公以此贈人，要非士君子所忍用。 佩既有囊，（唐宋所增。）于是趨簡約者，以襄漢間藥料所燒者充玉。官卑俸薄，不得已而用此。若大臣不自媟其章服以象德，即用玉，亦未至不給也。 南郊之禮，備輅車，乘步葷，至青城下馬牌下，即步行入大次。夕坐待旦，坐小杌子，不御爐火，候時至，登壇行禮。禮成，步出青門，乃乘輦歸闕。燕地苦寒，不能頻歲舉行，多遣官代祀，而望拜于宮中。即此一事，燕不可為天子都，亦明矣。 幸學(xué)，祭酒、司業(yè)各講一經(jīng)。命監(jiān)生講，則講；無特旨，則否。舊有“顏淵問仁”、“子曰參乎”二章講義刻于彝倫堂，然所講不必此也。祭酒、司業(yè)賜坐講，以尊師尚賢。文武大臣，或賜坐或否。 大臣之喪，駕臨幸親祭，洪武初屢行之，（后不復(fù)行，其禮《會典》不載。）駕次端州臨，祭何中湘、李寧夏，乃搜《大明集禮》得其儀。主人豫畫遺像，朝服執(zhí)笏側(cè)立，并神主設(shè)席于西楹，東鄉(xiāng)。（若在殯亦遷于右。）駕將至，主人斬衰服，匍伏于門外，見輦止哭。駕入次更衣，素服入門，主人乃入，即位于堂西階下，北鄉(xiāng)，少長各以服為序，匍伏候駕升堂，南面立，鴻臚官奏舉哀，上三舉哀，從官皆哭，主人哭稽顙。以次奏進香，初、亞、終獻，皆上親舉，而太常官受奠于席。讀祝畢，復(fù)三舉哀，主人哭，稽顙無數(shù)，駕興，主人止哭，趨出，匍伏道右恭送，易素服詣朝門外謝恩。明日，百官皆吊祭。 敦趨，唯施之內(nèi)閣舊臣，其冢宰唯官宮保望重者。差行人赍敕，開讀后，即具本辭。行人留候旨。得旨不允，行人及地方官日促裝，乃行。至中途稍留，再具本辭。不允，乃詣闕。鴻臚受敕，趨入見。陛見后，復(fù)且本辭。不允，閣臣乃入直，冢宰乃謝恩蒞任。陛見后，臺諫有異議，則堅辭引去。難進易退之節(jié)，大臣之道宜然，非虛偽也。 閣臣以禮致仕，天子念其舊德，則有存問。冢宰加宮保二少，望重恩隆者，亦得邀恩。所賜不過銀五十兩、纻絲二表里，米羊則有司供之。天子存問，則境內(nèi)及嘗與冊封之親王、府部、卿寺、臺諫、詞林，與直省撫按、本省司道府州正官、同鄉(xiāng)同榜門生故吏在仕籍者，皆修啟候問起居，其儀物各有差等。雖清介素卻苞苴者，無不受也。 封贈之制，國法極嚴。雖應(yīng)得封贈，而曾犯公私杖徒以上，與曾充隸役者，及婦人再醮者、被出者、出身娼婢者，皆不得濫冒。若曾任臺諫等官，與管兵官以失機致罪而充軍伏法者，皆必先與昭雪復(fù)職，而后可加贈。當奏請時，必先具行狀送驗封司，仍責(zé)府縣官下逮鄉(xiāng)耆里老結(jié)狀，乃許奏給。在嶺外時，誥敕濫矣，然嚴云從以扈從功封伯，應(yīng)贈四代，而嚴世蕃其曾祖也，所部核而不予，猶存此制。 為人后者，于所生父母可移己身及妻誥敕贈之。封則不得贈。亦一命而止，加贈不許再移。 相見必拜，拜則必答，人道之大節(jié)也。唯翰林院能存此禮。先后輩以序分東西交拜。初入院及差假久出回院、冬至、正旦皆交拜。有所賀謝，則賓主分東西再拜。其不答者，唯祭酒、司業(yè)于彝倫堂坐受監(jiān)生旅拜。師道之尊，等于君父也。中式者于主考四拜，答其二、拜者北鄉(xiāng)，答者西鄉(xiāng)。生員于督學(xué)官及教官亦四拜而兩答之。若下吏見上官，生儒見州縣正官以上，庭參后必稟拜。上官隨設(shè)氈于上，交拜成禮。其后有稟拜而答以免者，驕簡慢易者則然也。唯按察使司懸牌廳柱云：“參見官免拜，稟事官免揖”，以風(fēng)憲嚴厲，用都察院憲綱也。若衙官非科資出身，于監(jiān)司不揖不拜，叩頭而已。 庭參之儀，冉跪再起，起而揖，（今之揖，古之肅拜也。）腰不屈，首不俯。諂人下首叩地，則是拜也。下吏見上官，三鞠躬而退，卑者一鞠躬而退。衙官見監(jiān)司，則趨出不鞠躬。 舉貢于禮部、禮科，其提調(diào)也，見必具上銜手揭，庭參稟拜。禮部司官唯儀制司為然，其余則以后輩見前輩禮酌行之。 布政司、府州縣正親民官所屬紳士，必執(zhí)子弟禮，肩輿不入儀門。步入儀門，必從角門出入，不敢坐其正堂。雖位公輔，不能逾也。故府縣有于儀門外搭棚安上座，以迓內(nèi)閣及冢宰之事。其余則儀門外有迎賓館，上坐可也。按察司及巡撫巡按察吏而不治民，則肩輿升堂上坐，無不可者。明倫堂，士執(zhí)經(jīng)受業(yè)之所。故本所肄業(yè)之學(xué)，雖登八座，位宮保，不敢以賓客禮登堂。若鄰州縣學(xué)，則正賓位于堂可矣。日講或六員，或四員，間日輪講。每值講之前一日，具講義稿，呈內(nèi)閣及勛爵知經(jīng)筵者閱訂。有疵句則批駁令自改正。改已，復(fù)遍呈之，雖至再至三，必改定乃繕寫一本進呈。至日，對御誦講，或有問難，則因而詳對。此定制也。高新鄭、張江陵當國，則以己意為講義，日講官誦之而已。今新鄭集中有《四書解》，江陵《直解》則通行海內(nèi)，要惟二公自用為然。 日講依《四書》次第，若子疾病、顏淵死，時有避諱耳。經(jīng)筵則隨意取《四書》、《五經(jīng)》以時獻替，于朔望后一日進講，寒暑弗輟。日講以二月十五日進講，五日十五日止；八月十五日進講，十一月十五日止。極寒盛暑輟之。每一期畢，有宴、幣之賜。 翰林名曰讀中秘書，而實無一書之藏可讀。唯行人司每一員出使，則先索書目以行。購書目中所無者，多至數(shù)冊，少亦必一冊，納之司署。專設(shè)司吏一人，收貯檢曬，而厚給其糈。故行人司藏書最富，蓋得《周禮．大行人》之遺意。 閣門紅牌：“文武官員擅入此門者斬”，永樂間制也。唯翰林院官、中書科中書舍人不在此禁。文華殿中書舍人則執(zhí)事于內(nèi)，輔臣或年高目暗，則為讀題奏本，研墨注硯，煩勞之事，皆任為之，以不許從人入故也。六科官入門，于階下立談，不得登堂。 內(nèi)閣有欽賜圖書，方一寸二分，銀章，鼻紐，玉筋篆，唯可用之進呈文字奏單。若有特奏實封，首輔仍用文淵閣印。余俱白本不得用圖書。其制始于洪熙間賜蹇義等，后遂承以為制。雖罷政歸，不繳。然不得復(fù)用之于卷帙。親王亦有賜者，亦止用于候問萬安國書，別以石刻所賜字樣，如“欽賜”二字作引首，施之詩文字畫之上可爾。 京官差出，雖在外，皆與在京同，不為少貶。即監(jiān)軍、治河、督餉、監(jiān)造，有功罪之責(zé)，而與在廷交接，文移皆如其本衙門體統(tǒng)。奉祀、冊封、主試，尤勿論已。唯御史奉巡按之命，則于都察院及內(nèi)閣、史部用青殼上銜手本，衣皂絹袍，黑角帶，與外官同?？己撕?，該院題允回道，乃復(fù)舊。蓋吏治必嚴，憲綱必飭也。 內(nèi)閣雖兼尚書，然不以部銜為尊，自以密勿儒臣為尚。故其往外，無受外吏庭參之禮。唯江陵不知此，受三司參拜，適以自褻而已。在京，則謁見者必躬答之。 都御史巡撫地方，舊為本院左副、左僉及由京堂升授曾于都堂上任者，巡按御史以堂屬禮見，至儀門下肩輿，從角門步入。若由藩臬擢授，則巡按御史與之敵體，雖加部銜無所屈也。 御史臺極為尊嚴，蓋彈壓百司，私交所絕，天下之理亂、生民之生死所系也。御史出巡按，自同知以下俱無茶坐之禮。且庭參后非有所諭，不敢白事，即趨出。若都御史巡撫地方，則雖奉旨遵行，乃至軍務(wù)、軍儲，亦止行司道轉(zhuǎn)下府州縣，無徑下府之理。天啟間，貴州安酋之亂，川湖云貴總督一差使至衡州催餉，郡守以不行藩司而徑下府，杖其人而驅(qū)之。公事且然。歲節(jié)、生辰、升遷不敢稱賀，畫一之法，誰敢逾者！知府以下，敢以儀物上交撫按者，崇禎末之亂政也。 文官自知府以上，武官自副總兵以，朝謁藩王則宴之，此下賜銀折宴而已。欽差官則不論品級，皆為設(shè)宴用樂。朝謁之班，在任與在籍一例以官品序。三品以上，拜于殿門內(nèi)。巡按御史及欽差冊封、存問、戒諭、吊祭者，不論品級亦如之。余皆拜于殿門檐下。同知以下謁見，拜于二門內(nèi)，不為升殿。于三品以上及巡按監(jiān)司有書致問及言國事，稱先生。武官則副總兵以上稱將軍。余雖饋賜，無書。有國事下令旨，長史司移牒行之。 帝子初封，其長史以科目任部屬者充選，資深者帶參議或僉事銜，一例升轉(zhuǎn)。自是以后，為左遷及例監(jiān)升任。歲滿則罷，稱臣于其國，俸薪于其祿內(nèi)支給。唯有軍功可超擢起用，亦異數(shù)也。 藩王于其所封府州城士紳，皆有赍饋。歲時、生朝、吉兇大故，隨尊卑疏密為差等。下逮生儒，亦有賚予。士紳亦得以脯果之屬致敬。蓋于其地長子孫且連婚媾，恩禮所必浹也。秦、晉、周、楚、蜀封于省會，鄉(xiāng)試中式者皆特宴之，所賜厚薄不等，所知者楚府銀酒盞一，《四書》一冊。但與連姻，則不得任京官。山西孔天胤賜進士一甲第三人，以婚于王府，不得授編修，外任同知，擢督學(xué)參議而止。 鄉(xiāng)試舊惟兩都差詞林，而以中行評博及畿內(nèi)知推為同考。浙江以下十三省則考試官、同考官皆以教官為之。其后監(jiān)臨御史輕教官而奪其權(quán)，謄錄特具虛文耳，實則以所號為收掌試卷彌封、謄錄、對讀等諸郡邑官分閱墨卷，監(jiān)試官為副總裁，而一由御史定取舍，所謂內(nèi)簾者不能取一人也。至萬歷中年乃革其弊，各省皆差京官，禮部擬四人，上內(nèi)定二人，命下即行，而以推官、知縣及署教諭舉人有文望者為同考，不足則聘之鄰省。外簾官各司其事，與監(jiān)臨監(jiān)、試皆不得干預(yù)。所差考試官，浙江、江西、湖廣、福建各翰林一員（編檢）。給事中一員。河南、山東各郎中二員。廣東、陜西各郎中或員外郎二員。四川、廣西各主事二員。山西少卿一員，郎中一員。云南、貴州各主事一員，中書舍人或行人一員。 會試考試官唯上所命。正、嘉后率以閣臣充之，或?qū)m詹學(xué)士兼卿貳者。類不能再命，雖得君如江陵，入相如方從哲，亦一典禮闈而止。唯萬歷辛丑、甲辰，馮用韞琦、曾直卿朝節(jié)以宮詹、禮侍兩典之，不知當時何所據(jù)以為典章？抑必詞林夙學(xué)而后膺此任？丁丑張閣學(xué)至發(fā)由刑部侍郎入直而為副考，亦破格也。進士額既廣至四百人，或十八房，或二十房，分考者少卿一人，部曹四人或六人。考功郎以大計之勞，職方郎以機務(wù)之重，必與焉。余四部取有文望而資深者給事中四人，余皆詞林，自宮坊講讀至編修，皆唯選用，唯本科典鄉(xiāng)試者不得與。 云南鄉(xiāng)試，舊合為一。貴州府、衛(wèi)學(xué)無幾，皆就試云南。至嘉靖丁酉，乃別于貴陽開文場，而以五開、平溪、鎮(zhèn)遠、清浪四衛(wèi)舊隸湖廣者就貴州試。其牌坊、錦帳等，貴州猶執(zhí)非所屬不予，令就湖廣領(lǐng)之。 云南在天末，去京師一萬一千余里，故會試舉人例給火牌，應(yīng)府馬二匹?；蛉〉浪拇ǎ鰲５?，走潼關(guān)；或出貴州，自辰、沅走襄、漢。皆唯所便而給之。 廩膳生員六等，充吏仍許應(yīng)鄉(xiāng)試，此嘉、隆以前舊制也。儒童未入學(xué)者，自度文已優(yōu)通，報名于督學(xué)道考試，拔其尤者，準應(yīng)鄉(xiāng)試，謂之儒士觀場，萬歷間猶行之。任子入監(jiān)讀書，亦準于兩京隨監(jiān)生應(yīng)試。中式則可移所蔭于子弟。 未入流官，鄉(xiāng)會試皆可與。制敕房試中書舍人，以舉人文理典瞻、書字端楷者充選。不入品，不給俸，仍準會試一次。中式則徑授檢討，否則升主事。舉人署教諭，貢生為學(xué)正、教諭、訓(xùn)導(dǎo)，應(yīng)鄉(xiāng)會試皆戴紗帽而去其腳。中式以后，仍其冠服。中會試則仍依殿試甲第授官。貢生中鄉(xiāng)試、會試后，即升助教、知縣等官。 知府由任子升授，及州縣缺正官、佐貳首領(lǐng)，由例監(jiān)及吏員出身署印者，考試生童不得任閱文之任。府試則督學(xué)別委府佐，州縣則知府別委教官，文冊、印卷、供給等務(wù)，仍本官提調(diào)，所委閱文者不代任也。考試日，佐貳官不由科貢出身者，不得上堂僉坐。 宰相之稱師相，自秦檜始。然檜實為相，位三公。若內(nèi)閣，雖有代言之權(quán)，祖訓(xùn)固嚴爰立之禁。故嘉、隆以前，但獨閣老，稱之曰老先生而止。分宜、新鄭、江陵既自尊大，媚之者以師相稱之，不知其適以待檜者待之也。 老先生之稱，士大夫之極致也。詞林以稱前輩，于詞為允。九卿臺省以稱內(nèi)閣，亦為得體。士大夫致仕家居，年尊望重，則地方官及后進迄乎生儒，皆以是稱之，斯可受之無慚。迨其后，少年新登仕籍者乃至中鄉(xiāng)試未離經(jīng)生者皆蒙此號，又其甚者，武夫奄豎皆稱之。天啟以前無有也。 舉子于鄉(xiāng)會主考分考、殿試讀卷官，可自稱門生，而未嘗以師稱之。在三之誼，不可媟也。唯入太學(xué)者于司成，庶吉士于所教習(xí)，生儒于教官，則可稱師。湯義仍《集》于主考但稱舉主某公，可見濫稱老師，萬歷中年后之末俗也。崇禎末年乃有夫子之稱。尤可笑者，至以關(guān)侯與孔子同尊。諂人不足，諂非其鬼，人理亡矣。 督學(xué)之稱宗師，自蔡虛齋始。其學(xué)行之粹，教思之篤，為士子所敬重，故緣情而立名，實則原本《莊子》，亦不足貴也。虛齋而外，士子于督學(xué)但稱先生、大人至矣。迨其末流，乃以施之郡邑之長吏，濫極則賤矣。 都屬御史、評博、署丞于堂官，俱止稱堂翁。分司于藩臬長、佐貳于郡邑長官亦然。首領(lǐng)官由科貢出身者，稱堂上官亦但曰大人。唯吏員出身者有老爺之稱。武官于其所施敬，亦稱老先生，或稱恩臺止矣?？偠綑?quán)重，則稱憲臺。逮問官于法州及巡按、分巡稱法臺。唯總旗以下，乃稱文武大吏曰老爺。謂他人父，豈可自同奴隸哉！ 同署而不稱寅者，內(nèi)閣、翰林、中書科、禮部以文事交獎，無法紀之待協(xié)恭也；都憲、給事、御史、吏部，按察司以覺察相糾，非比合為朋黨也。中書舍人在衙門不稱寅，遷他官，顧于后授者稱舊寅。行人雖登八座，于初授者皆稱舊寅。司中舊謂為貧賤之交。給事相呼曰老掌科。御史相呼曰老道長。吏部相呼曰老長官。禮部相呼曰老省丈。詞林則以字呼，同輩或稱兄，古道也。 臺省于其同官，不年不眷，雖姻婭亦止以侍生往還，嚴法紀也。舊為屬吏者稱舊屬，而擢翰林、吏部、給事、御史，則一受命即絕屬禮。唯曾為其郡邑長吏者稱舊治，始終以之。命官不齒，故朔望后一日會講六條，與地方官分左右坐，生儒耆老于下立聽。唯有戚屬尊行。則避而不往可耳。封君不與。 識小錄終
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