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   鄭子尹先生《巢經(jīng)巢詩(shī)鈔》最早的刻本是家刻本，刻成于清咸豐二年。前一年他自鎮(zhèn)遠(yuǎn)府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)卸任還家，集中精力整理詩(shī)集和學(xué)術(shù)著作。他編選了《巢經(jīng)巢詩(shī)鈔》，計(jì)四百九十首，厘為九卷，時(shí)間從丙戌（道光六年，一八二六年）到辛亥（咸豐元年，一八五一年），即自二十一歲至四十六歲間的詩(shī)作。次年壬子刻成，世稱“家刻本”或“鄭氏望山堂本”，以別于他人他處所刻。以后所作，稱為《巢經(jīng)巢詩(shī)鈔后集》，是他逝世后貴陽(yáng)高培榖刻于四川資州，遵義唐炯增補(bǔ)再刻于云南礦務(wù)局，這是光緒后期的事了。

　　《巢經(jīng)巢詩(shī)鈔》家刻本印數(shù)不多，到光緒、宣統(tǒng)間已難覓見。據(jù)網(wǎng)友桐蔭閣主人言，湖南著名學(xué)者、藏書家葉德輝搜求二十馀年不得，光緒末年托同年友杜翹生主考貴州之便求之不得，后常熟龐鴻書由湖南巡撫移撫貴州，托其訪求，亦不可得。他無(wú)奈地嘆息道：兩君儒雅好文，又深知吾有書癖者，而求之難如此，可知藏書一道，縱財(cái)力雄富，非一聚可以成功?，F(xiàn)在要尋找，就更困難了。桐蔭閣主搜尋多年，得到了家刻本的一、三兩冊(cè)。他說(shuō)：“我收集線裝書十馀年，得五冊(cè)鄭氏遺書殘本，也是費(fèi)了不少功夫的。尤其是后面這兩冊(cè)書（快意按：即家刻本一、三兩冊(cè)），得到后非常激動(dòng)?！?/span> 

    正如葉德輝所言，收書僅有錢不一定做得到，還得靠機(jī)遇。吾友、貴陽(yáng)五之堂主人舒奇峰君得天之助，竟收到兩部。而且品相很好，重裝之后，宛如新印。春節(jié)前他將其中一部贈(zèng)送戴明賢先生，戴先生已入蜀，我正好借來(lái)欣賞一番。

　　《詩(shī)鈔》計(jì)九卷，分裝三冊(cè)，貴州皮紙印刷，字體雅正清晰，墨色濃艷，實(shí)屬晚清刻本中的佼佼者。書名左側(cè)有題記云：“起道光丙戌至咸豐辛亥，鈔存詩(shī)合四百九十首，受業(yè)胡長(zhǎng)新校畢題記，壬子夏五。”每卷末署“男知同謹(jǐn)寫”。前有莫友芝、翁同書咸豐二年序，目錄后又有湖北監(jiān)利王柏心咸豐四年序?！冻步?jīng)巢詩(shī)鈔箋注》的作者白敦仁先生說(shuō)，鄭氏望山堂刻本（即家刻本）有初印、后印之別。他舉出的例證是，今上海圖書館藏莫友芝手批《巢經(jīng)巢詩(shī)鈔》九卷，與后來(lái)通行的望山堂本頗有出入，如卷一《芝女周歲》“悲忻共填結(jié)”句，在莫批本作“悲風(fēng)助填結(jié)”，莫改“風(fēng)助”二字為“喜共”，今通行望山堂本作“忻共”，是作者接納了莫氏意見，復(fù)經(jīng)斟酌后更訂的。我翻看此詩(shī)，確作“忻共”，顯然此部是后印本。王柏心序也當(dāng)是后印時(shí)插入的。王氏與子尹并無(wú)交往，他見到的是出任湖北布政使的遵義人唐樹義帶去的初印本。初印本印數(shù)可能很少，帶有征求意見稿的性質(zhì)，各方意見返回后酌改另刷。從這個(gè)意義上說(shuō)，手邊這一部《巢經(jīng)巢詩(shī)鈔》家刻本也是初印本，何況紙墨精好。（二〇一二年二月二十九日）