古人給我們留下了非常深厚的歷史文化。詩詞歌賦、諺語、歇后語都是見證。在歷史中，不僅有知識(shí)文化的文人騷客喜歡高潔雅致詩詞歌賦，就連在古代農(nóng)村也有很多俗語，形容人的外貌和內(nèi)心不相符的“知人知面不知心”。

這都是老祖宗們歷經(jīng)幾千年的時(shí)間積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，而我們接下來就要來討論一下廣泛流傳的俗語“兩腮無肉不可交”，但我們大多數(shù)都只知道這上半句，卻不知道下半句是最為經(jīng)典的，讓人直呼老祖宗的智慧讓人望而止步啊。

在廣泛文明中，有很多詩詞是用來形容人的。有形容人的長相的詞，例如形容人的相貌丑陋粗俗的詞就有尖嘴猴腮，形容人的相貌奸詐兇狠的詞有鷹鼻鷂眼。由此可見，中國文化在這一方面有很大的成績。

在我們社交方面也有一些流傳已久且簡單明了的俗語。古人說“兩腮無肉不可交”，但這句俗語是真的經(jīng)過驗(yàn)證的嗎？這句話大概大家都知道是什么意思吧。古人在交友方面有很多條條框框，不過在我們的交友原則里一般都是看自己喜不喜歡，符不符合自己的眼緣，根本就沒有那些所謂了兩腮有沒有肉。

但在古時(shí)候人的面相的好壞是非常重要的。清朝康熙年間著名宰相和珅，當(dāng)初康熙第一眼并不是看中了他的政治能力，而是和珅的面相看起來很和善，所以才會(huì)有他被康熙重用的可能。還有先秦時(shí)期，老子和孔子都是一副和善的面相，而古人定義和善就是憑借臉部的肉多與否。當(dāng)然，我們所了解的孔子和老子的面相都是依靠后人所作的畫，但這也同樣驗(yàn)證了后人心中對(duì)老子和孔子的想象。

不過在古人的眼中，這大概是由于其家庭因素造成的吧。一個(gè)人的原生家庭對(duì)他的影響特別大，他的性格也是絕大部分都是由原生家庭所決定的。所以說，如果一個(gè)人的家庭情況不太好，大多數(shù)人的性格都是有一定的缺陷的，更嚴(yán)重的是有些人還因?yàn)樵彝ザ斐闪诵睦碜儜B(tài)的性格都有可能。

所以古人用這句話不是為了告訴我們兩腮不肉的人不能相交，而是要注意他們的原生性格，如果人兩腮既無肉，性格也比較自私，那就是不值得我們與之相交。

“兩腮無肉不可交”這句話已經(jīng)讓我們很不可思議了，然而它的下一句更是令人深思，“滿臉橫肉為兇相”。這就交個(gè)朋友而已，怎么這么難呢？按我們老祖宗的說法就是臉上沒有肉的人不能交，這臉上有肉的人還不能交，那我們是不是就應(yīng)該自己孤獨(dú)終老吧。

其實(shí)古人講的也并不是這意思。有些人覺得只要臉上是全是橫肉，不免會(huì)給人一種兇煞、凌厲，讓人想親近都不敢。而人的臉上會(huì)出現(xiàn)這種橫肉是由個(gè)人在社會(huì)生活中逐漸形成的，與我們的生活習(xí)慣息息相關(guān)。脾氣暴戾，動(dòng)不動(dòng)就生氣的人臉部肌肉是比較僵硬的，所以這類人我們一看就知道，就要遠(yuǎn)離這種人。

其實(shí)后面的這句話的重點(diǎn)主要是在“橫肉”這個(gè)詞，就像《水滸傳》中的魯智深一樣。在《水滸傳》里魯智深的形象就是一副魁梧、橫氣，一句“魯智深能倒拔垂楊柳”就把他的任務(wù)表現(xiàn)得力氣大。而《水滸傳》對(duì)魯智深的外貌描寫也是很詳細(xì)的，不拖泥帶水，直接交代了魯智深的外貌類型。

魯智深就是臉圓耳大，身高八尺，腰有十圍那么寬，他就是典型的這滿臉橫肉的代表啊。不過在《水滸傳》里他的性格也確實(shí)不是那么的好，說話聲音大、長相能嚇哭小孩兒，但他也有積極的一面，他為人仗義，在上梁山之后，劫富濟(jì)貧，造福百姓。

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