與前代的詠史懷古詩相比，宋代詠史懷古詩的敘述性被進(jìn)一步加強(qiáng)，這一特征在南宋詩歌的開天書寫中也表現(xiàn)得十分明顯。值得注意的是，開元、天寶時代作為一個極具傳奇性與故事性的時代，自唐代以來，不少詩人都對這一題材其進(jìn)行吟詠書寫。
其中最令人矚目的莫過于杜甫的《北征》和白居易的《長恨歌》。不論《北征》還是《長恨歌》，其中都包含了大量的敘事性因素，而南宋詩人在繼承前輩的基礎(chǔ)上，將這一題材的敘述性發(fā)展到一個新的階段。
南宋詩歌中開元天寶書寫的文化心理與藝術(shù)技巧
一 自覺的敘述表達(dá)——反思與懷念
與前代的詠史懷古詩相比，宋代詠史懷古詩的敘述性被進(jìn)一步加強(qiáng)，這一特征在南宋詩歌的開天書寫中也表現(xiàn)得十分明顯。
值得注意的是，開元、天寶時代作為一個極具傳奇性與故事性的時代，自唐代以來，不少詩人都對這一題材其進(jìn)行吟詠書寫，其中最令人矚目的莫過于杜甫的《北征》和白居易的《長恨歌》。
1. 詩歌體裁
首先，從詩歌體裁來看，南宋開天題材的詩歌很多采用了古體詩或組詩的形式。古體詩具有格律自由、不限篇幅的特征，適合進(jìn)行較長篇幅的敘述。
《大唐中興頌》的創(chuàng)作和爭論，還提及了紹興內(nèi)禪。不僅如此，它還有一篇兩百多字的詩序，交待了此詩創(chuàng)作的時間與緣由，使全詩展現(xiàn)出很強(qiáng)的敘述性。除此以外，南宋詩人還喜歡運(yùn)用組詩這一形式來書寫。
這一題材。組詩能夠突破絕句、律詩篇幅短小、內(nèi)容有限的缺點(diǎn)，而又有較強(qiáng)的靈活性，可以運(yùn)用同一組詩篇中的不同詩歌來敘述不同的內(nèi)容，而彼此之間又具有一定的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。
2 敘述方式
南宋詩人對開天興衰的書寫本質(zhì)上仍然是詠史懷古，而詠史懷古本身就需要較強(qiáng)的敘事性來交待所描寫歷史的背景與內(nèi)容，達(dá)到對歷史再敘述的目的。因此，這一題材的南宋詩歌傾向以細(xì)致的筆觸來敘述歷史發(fā)生的經(jīng)過以及歷史人物的生平。而一些南宋詩人則選取并敘述某一歷史片段來概括歷史發(fā)生的經(jīng)過。
選取虢國夫人入宮赴宴的一個片段，采取了由遠(yuǎn)及近的視角敘述當(dāng)時宴樂的奢靡熱鬧，前兩句首先從遠(yuǎn)景描寫虢國夫人夜晚入宮時的繁華儀仗，不僅儀仗隊(duì)伍裝飾繁華，并且數(shù)量龐大，看上去“車如流水馬如龍”。
之后兩句則從近處描寫宴樂的情況，“春蒲柳”“玉盤犀筯”“纖手”“天人”“錦茵云幕”幾個意象將上層貴族宴樂的毫不節(jié)制、奢靡浮華展現(xiàn)出來。
接下來詩人將時間向后推移，直接推移到安史之亂中的馬嵬之變，虢國夫人的處境也由“賜名大國動光彩”變?yōu)椤榜R嵬回首空啼痕”。最后兩句詩人則在敘述的基礎(chǔ)上發(fā)表議論，點(diǎn)明“喪國亡家皆此路”以及“皓齒明眸真女虎”的主旨思想。
這首詩雖然篇幅不長，選用玄宗治下四十多年時間中的一次夜宴的片段并加以敘述，并由此歸納出國家治亂興亡的原因。
除此之外，其創(chuàng)作的《唐工部員外郎杜甫》也以較多的筆墨描寫了杜甫窮困潦倒、輾轉(zhuǎn)流離的生活，強(qiáng)調(diào)其高超藝術(shù)成就背后所蘊(yùn)含的 “憂國”“愛君”之心。
二 復(fù)雜的時空感受——距離與想象
1. 時空壓縮
時空壓縮是指將在不同時間、不同階段發(fā)生的歷史事件或存在的歷史人物安排在同一時空中，消除二者之間的時間或空間上的距離，使得兩者之間看上去不僅處在同一時空，甚至給讀者帶來二者具有因果邏輯關(guān)系的感受。
這首詩前一句描寫由于“詔頻催”宮中上下忙著新建的溫泉湯池，后一句筆鋒一轉(zhuǎn)寫道“忽報(bào)豬龍掀宇宙”，將營建新湯和安祿山起兵壓縮在同一時刻，形成強(qiáng)烈的對比，將玄宗的沉溺享樂、高枕無為展現(xiàn)得淋漓盡致。
詩人這樣做的目的，正是在于強(qiáng)調(diào)“斸得新湯”與“豬龍掀宇宙”之間的因果關(guān)系，揭示了玄宗的耽于享樂、不顧朝政乃是安史之亂的根本原因。
將寧王與楊貴妃以及虢國夫人這兩個主要活動在天寶年間的人物放在一起，其忽視歷史客觀事實(shí)如此創(chuàng)作的原因在于藝術(shù)效果的呈現(xiàn)，將具有“好聲色”名聲的寧王加入天寶年間奢靡的宮廷活動之中，更加突出這段時間貴戚的奢靡放蕩和玄宗的昏怠無為。
2 時空對照
時空對照即在同一首詩歌中以具體意象或內(nèi)在邏輯為媒介將不同時空發(fā)生的事件或人物組合在一起，使得短短一首詩中出現(xiàn)兩個或兩個以上不同的時空，形成強(qiáng)烈的對比效果。
在過去的時空中，詩人以“金鞍欲上故徐徐”為當(dāng)下時間點(diǎn)，以這一時間點(diǎn)為坐標(biāo)向前及向后推移，寫到楊貴妃華清賜浴、初承恩澤時的情景以及幸蜀時貴妃倉促從延秋門出發(fā)的樣子。全詩只有二十八個字，卻塑造了三個時空，可謂構(gòu)思巧妙、字字珠璣。
后兩句則突破了古今兩個時空，創(chuàng)造了一個新的審美時空，在這一時空之中，李白不受凡世俗塵的侵?jǐn)_，以一種瀟灑豁達(dá)的狀態(tài)生活在天地之間。
除此之外，《磨崖中興頌》《張巡廟》《浯溪讀中興頌》《浯溪》《開元觀》等詩或是以歷久彌新的自然意象作為參照，或是以飽經(jīng)滄桑的人文景觀作為媒介，將過去與現(xiàn)在兩個時空聯(lián)結(jié)在一起，寄托詩人無限地人事變換、古今盛衰之感。
前代文學(xué)作品對南宋開元天寶題材詩歌創(chuàng)作的影響
開天時期作為一個傳奇的時代引發(fā)了后世文人的創(chuàng)作興趣，對開天興衰的書寫并不僅僅局限于史書之中，而是廣泛地存在于后世的各類小說、詩歌、筆記、詩話之中，而這些文本對南宋詩人的相關(guān)創(chuàng)作產(chǎn)生了重要的影響。
南宋詩人筆下所勾勒的開天時代相較于史籍所記載的開天時代已相去甚遠(yuǎn)，而是一個囊括了豐富內(nèi)涵、極具傳奇性的時代，呈現(xiàn)出一個歷史詩意化的過程。
一 題材選擇
豐富的前代文學(xué)作品擴(kuò)大了南宋開天興衰題材詩歌的書寫來源。南宋詩人在這一題材詩歌的創(chuàng)作過程中廣泛地借鑒與參考了前代文學(xué)作品，其中筆記小說與詩歌的影響最為深遠(yuǎn)。
1. 筆記小說
詩人在閱讀相關(guān)的筆記小說之后進(jìn)行詩歌創(chuàng)作發(fā)表自己對相關(guān)事件的看法。如呂本中的《讀太真外傳》，《太真外傳》為《楊太真外傳》，宋代樂史所撰。
呂本中選取馬嵬兵變之后李楊二人的生死相隔為題材，前三句描寫李楊生死離別的痛苦之情，最后一句則將目光從這些王公貴族的愛恨離別上轉(zhuǎn)移到“挽船士”這一普通平凡的下層勞動人民身上。
“挽船士”來源于曹丕的《見挽船士兄弟辭別詩》，描寫了一個終日勞累、食不果腹的船夫在春日與親人依依惜別的場景。呂本中將兩個不同時空、不同階級。
《題開元天寶遺事四首》，但是考察詩歌內(nèi)容，其取材范圍并不局限于五代王仁裕的《開元天寶遺事》，而是廣泛地取材與唐宋間相關(guān)的雜史、小說。
第一首取材于唐南卓的《羯鼓錄》中玄宗春日臨軒演奏羯鼓、柳杏皆發(fā)的故事；第二首則來源于《楊太真外傳》中女伶謝阿蠻善舞一段；第三首中的“豬龍”則出自《明皇雜錄》；最后一首中的“風(fēng)流陣”為《開元天寶遺事》中的一條材料。
可見，這里的“開元天寶遺事”廣泛地代表了唐宋間相關(guān)題材的雜史、小說，詩人在閱讀這些文本之后，選取了這些具有代表性的材料對玄宗中晚期沉溺享樂、無心政事的行為進(jìn)行了刻畫描寫。
2、前代詩歌
值得注意的是，前代文本對開天時代的書寫中傳播、影響力度最大的并非是筆記小說，而是詩歌的書寫與傳播。而其中最引人矚目的莫過于李白的《清平調(diào)詞章三首》、杜甫的《北征》。
這些作品對于這一題材的取材也產(chǎn)生了一定的影響，不僅出現(xiàn)了一些集句、續(xù)作，還出現(xiàn)一些直接以前人詩歌為題材的作品。
首先，南宋相關(guān)題材詩歌中出現(xiàn)了一些對前人作品的續(xù)作。如對杜甫《麗人行》的續(xù)作有姜特立的《續(xù)麗人行》、楊萬里的《和姜邦杰春坊續(xù)麗人行》和方岳的《三麗人行》，杜甫《麗人行》描寫楊氏兄妹曲江春游的情景。
“臨邛道士”本是白居易所虛構(gòu)的人物形象，怎么會真的有他的墓地呢？只不過是有好事之人來此游訪高山，而自己也不過是其中之一罷了。
此詩以詩人與朋友游訪臨邛道士墓為題，對于“臨邛道士”既有客觀理性的認(rèn)識，又不乏詼諧幽默的筆調(diào)。
同樣以“臨邛道士”為題材的作品還有前面所提到的艾性夫的《臨邛道士招魂歌》?！堕L恨歌》中臨邛道士為楊貴妃招魂的故事情節(jié)本是民間傳說與作者想象的結(jié)合，充滿了浪漫主義色彩，但是在上面所提到的兩首詩歌中都指出了這一情節(jié)的荒誕無稽，由此可窺出宋詩“以理制情”的獨(dú)特風(fēng)貌。
二 審美傾向
由于筆記小說自身所具有的文體特點(diǎn)以及市民階層興起、審美趣味世俗化等諸多因素，開天時代這一話題在唐宋各種筆記、小說文本的流傳過程中表現(xiàn)出一種世俗化的審美傾向。
這一傾向也不可避免地影響到了詩歌的創(chuàng)作，因此在南宋一些詩歌，特別是描寫開天時期宮廷生活的詩歌中，也不可避免地表現(xiàn)出尚奇、重艷的審美傾向。
1. 尚奇
在唐宋各種筆記、小說文本中，出現(xiàn)了不少對神人異物、奇聞異事的記錄，如《次柳氏舊聞》和《明皇雜錄》中的張果、《開天傳信記》中的道士葉法善以及《開元天寶遺事》中貴戚豪奢家中的珍寶異物等。
這些記載影響到了南宋詩歌的創(chuàng)作，如韓淲有《張果老小刻》兩首、蕭立之的《開元天寶雜詠》中有《妖燭》《游仙枕》和《辟寒犀》等作品。
第一首詩前兩句記述了玄宗身踏銀橋、聆聽舞曲、偶遇嫦娥的月宮經(jīng)歷，但是緊接著指出這不過是“恍然一夢”，酒醒后的玄宗只剩下腦海中所記的“天上曲”。
2 重艷
第一，是楊貴妃人物形象的塑造上，表現(xiàn)出一種香艷的色彩。在對開天時期宮廷中復(fù)雜的人物情感關(guān)系的描寫上。
在唐宋流傳的各種雜史、小說之中，開天時期的宮廷生活中的王公貴戚之間的情感生活十分混亂：唐玄宗、壽王、楊貴妃、安祿山、虢國夫人、寧王之間都有著復(fù)雜的情感關(guān)系，而這也被一些南宋詩人所接受，在一些詩歌中體現(xiàn)出來。
她不僅在空間上距離前面三人較遠(yuǎn)，并且她的思緒早已飄向遠(yuǎn)方，想起了她的“漁陽兒”——安祿山。詩人在短短的幾句詩中就將玄宗與楊貴妃之間的貌合神離以及這些王公貴族之間混亂的情感關(guān)系揭露得清楚明白。
