柳青是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中有著重要影響的作家之一。他以深厚的秦地文化為依托，用充滿人文關(guān)懷的筆墨抒寫了大時代中秦地農(nóng)民的生活命運、物質(zhì)欲求與中國夢想，先后創(chuàng)作了《種谷記》《銅墻鐵壁》和《創(chuàng)業(yè)史》等重要作品。他扎根土地，創(chuàng)造、復(fù)活、重構(gòu)了具有生活底蘊的秦地風(fēng)俗文化、再現(xiàn)了秦地民間藝術(shù)，提煉了秦地方言，把宏大的創(chuàng)作意圖融入日常生活敘事氛圍之中，使作品充滿了濃郁的地域色彩。
一
民俗是民間生活文化的基本構(gòu)成。柳青在小說創(chuàng)作中對秦地民俗進行了多方面的敘寫，具有濃郁的“秦風(fēng)秦韻”， 其中婚喪嫁娶是作家著力復(fù)活和重構(gòu)的民俗事項。
柳青于1942年創(chuàng)作的短篇小說《喜事》敘寫了陜北舊式婚俗。小說寫了鼓樂手、“引人的”、“送人的”和迎親場景。還寫了“定親”、“送喜糕”、“拜神主”、“見大小”、回門等習(xí)俗，比較完整地再現(xiàn)了陜北傳統(tǒng)婚俗禮儀。在《銅墻鐵壁》中，作者描繪了陜北民間婚俗，展現(xiàn)了革命戰(zhàn)爭年代農(nóng)村社會對青年男女自由戀愛的包容。在《創(chuàng)業(yè)史》中，作者寫了寡婦再嫁的習(xí)俗，詳細(xì)描繪了梁三娶寡婦時到河灘上舉行訂婚立約儀式，復(fù)活了民間傳統(tǒng)。小說生動地展現(xiàn)了秦地民間風(fēng)俗文化中對寡婦再嫁的種種禁忌，例如，立婚約要在天黑星全之后進行；再如，寡婦再嫁立婚約的地方，連草都不生，所以立約地點選在河灘。小說復(fù)活了秦地關(guān)中農(nóng)村的婚嫁習(xí)俗，為點燃梁三再次“立業(yè)”的創(chuàng)業(yè)激情和刻畫其迷信、守舊的性格奠定了基礎(chǔ)。
小說寫了秀蘭雖屬舊式包辦婚姻，但自愿到未婚夫家里照顧婆婆，溫馨感人，具有濃厚的人文關(guān)懷色彩，展現(xiàn)了農(nóng)村婚嫁的新風(fēng)俗。小說還寫了新婚姻法頒布后，改霞解除原有包辦婚約，劉淑良主動與性格不合的丈夫離婚，展現(xiàn)了她們身上新時代女性的特征。
除婚嫁外，柳青的小說還涉及了秦地喪葬民俗?！秳?chuàng)業(yè)史》寫王二直杠去世后，拴拴穿著白孝衫，扛著“引魂幡”，拄著哭喪棍，號哭著老爹，低著腰走在前頭，后面由8個男社員抬著靈柩。靈柩后面是帶著鐵鍬、供品、香紙和紙人、紙馬的殯葬辦事人群，最后是一輛牛車，上面坐著送葬的婦女們。小說還寫了吊靈柩、封墓口、踩墓坑、堆墳堆、放紙炮、標(biāo)邊界等風(fēng)俗。
柳青深深植根于民族土壤，通過對婚嫁、喪葬等民間習(xí)俗的描繪，顯示出他關(guān)注農(nóng)民生活的人文情懷，也增強了其作品的地域色彩。
二
陜北民歌是中華民族文化中的一朵奇葩，也是陜北民間藝術(shù)的一塊引以為豪的藝術(shù)瑰寶。柳青出生在陜北，后來曾在陜北農(nóng)村生活和工作，深受陜北文化的熏陶與浸染，因此，他的作品大量引入陜北民歌。這些歌曲的純熟運用，在柳青小說中發(fā)揮著多方面的藝術(shù)功能，展示出豐富而獨特的藝術(shù)魅力。
早在1941年，柳青在《一天的伙伴》中便寫了一個愛唱酸曲、咬字不清、有點結(jié)巴的運輸員吳安明。小說寫他騎在騾子上一傾一傾地?fù)u晃著身子，用做作的女聲不清晰地唱著：“你趕你的騾子……奴開奴的店，來來……往往，常喲相見……”在這里作者借用陜北民歌，采用欲揚先抑的手法，塑造了交通運輸員活潑可愛、吃苦耐勞的形象。在《種谷記》中，作品先后引用了陜北愛情歌曲《騎白馬》和革命歌曲《移民歌》(后來被改編為《東方紅》)。民歌與故事有機地融為一體，前者展現(xiàn)了陜北青年對愛情的渴望與追求，后者展現(xiàn)了集體勞動歌唱的熱烈場面。小說的結(jié)尾寫到雨過天晴的陜北美景：“碧藍(lán)的穹蒼，鮮紅的太陽，黃褐的山頭，以及深綠的樹叢，互相輝映得五光十色?！本o接著引出趙德銘大聲歌唱《解放區(qū)的天》：“邊區(qū)的天，明朗的天，邊區(qū)人民好喜歡，民主政府愛人民呀，共產(chǎn)黨的恩情說不完……”歌曲的內(nèi)蘊與小說描寫的意境完全吻合，小說在歡快的音樂氛圍中結(jié)束，顯得意味深長、余音繚繞，極富感染力。
在《創(chuàng)業(yè)史》中，柳青先后引入了山歌、童謠和抗美援朝歌曲。第一處是梁生寶帶領(lǐng)互助組進山割竹子時，任老四對大伙念出的一段山歌：“山里人們實可憐，一年四季沒個閑。自從糧食種下地，天一半來獸一半。天天守，夜夜看，眼熬紅，嘴喊爛， 豬八斗來熊一石， 到頭還是災(zāi)荒年?！蓖ㄟ^山歌表現(xiàn)山民們生存的艱難，也暗示進山割竹子的艱辛。第二處是梁生祿晚上躺在炕上，讓娃娃在他身上騎馬。他口中念念有詞：“咚咚喳，咚咚喳， 我兒騎馬上舅家。舅舅抱，外爺親，我兒長大你做啥——”該童謠既展示了農(nóng)民家庭生活的天倫之樂。第三處是秀蘭收到志愿軍未婚夫立功的信后，插入了歌曲《世界人民團結(jié)緊》：“嘿啦啦啦啦，嘿啦啦啦，嘿啦啦啦啦，嘿啦啦啦，天空出彩霞呀，地上開紅花呀，中朝人民力量大，打垮那美國兵呀！”通過歌曲，小說不僅展現(xiàn)了秀蘭激動的內(nèi)心世界，也讓讀者聯(lián)想到偉大的抗美援朝戰(zhàn)爭，拓寬了作品的容量。
在秦地，最具代表性的地方戲曲是秦腔，秦腔又名亂彈，也叫梆子腔，源于古代陜西、甘肅一帶的民間歌舞，其故事多取材于英雄傳奇和悲劇故事，反映了秦地人民耿直豪爽、樸實敦厚的民風(fēng)。
柳青少年時期曾在西安求學(xué)，成為作家后又在長安皇甫落戶，期間自然受到關(guān)中文化，特別是秦腔的耳濡目染。在《創(chuàng)業(yè)史》中，柳青有意把秦腔引入小說中來凸顯作品的地域特色。小說共有7處提到秦腔，其中有3處引用了戲文。一是孫委員快樂地唱著秦腔：“老了老了實老了，十八年老了王寶釧?！边@兩句戲詞出自秦腔名劇《五典坡》，寫苦守寒窯的王寶釧在18年之后，終于等回了丈夫薛平貴，這一段是表現(xiàn)她端盆清水照看容顏時，發(fā)現(xiàn)自己老了的兩句唱詞，在此，用來表達(dá)孫水嘴歡樂和欣喜的情緒。二是白占魁唱的兩句秦腔：“老牛力盡刀邊死，韓信為國不到頭”。這兩句戲詞取自秦腔折子戲《斬李廣》，寫李廣將軍被殺時的冤屈心理，在這里用來表現(xiàn)白占魁表白自己為生產(chǎn)隊出力不討好、郁郁寡歡的心境。三是馮有萬說的秦腔戲韻白：“元帥升帳，有何吩咐，小的遵命就是了！”表現(xiàn)出馮有萬開朗、樂觀、幽默的個性。
總體來看，柳青作品中秦腔的運用遠(yuǎn)不如陜北民歌那么得心應(yīng)手、游刃有余。究其原因，柳青是地道的陜北人，盡管他也深入關(guān)中農(nóng)村生活，但在演繹關(guān)中地方戲時有著明顯的阻隔，加之柳青自幼身體多病，不便于大聲吼唱，因此，他僅能以一個外鄉(xiāng)人的視角來運用秦腔，在藝術(shù)表現(xiàn)上自然會打些折扣。
三
方言是地域文化的重要載體，也是地域文化的重要組成部分。柳青是較早對陜西方言進行選擇、改造、加工和提純的作家，秦地方言在他的小說中不僅能表達(dá)思想感情，還可以塑造人物形象，呈現(xiàn)出濃郁的地域色彩。
柳青非常重視民間方言，他在《美學(xué)筆記》中指出：“在敘事文學(xué)中最具有這種魅力的還不是作家的文學(xué)語言，而是人物對話和內(nèi)心獨白的生活語言。這是生活的感覺和藝術(shù)的感覺結(jié)合的焦點?！憋@然，柳青認(rèn)為作品中人物對話的語言和內(nèi)心語言高于作家的敘述語言。
柳青生于陜北，后來又在長安落戶，他對秦地人民群眾的語言非常熟稔，作品中關(guān)于陜北方言和關(guān)中方言的熟練運用比比皆是、不勝枚舉。如《種谷記》中寫農(nóng)村婦女的語言極具地域特色：
“趙同志，”一個手里拿著倒線木拐子的老婆帶著不可掩飾的不滿問，“不是點谷籽也不準(zhǔn)告假嗎？再兩天就是我們毛狗外爺?shù)纳?，我去他也要去，他外爺還特意捎話來著。我解不開你們這是種什么辦法……”
對于熟悉陜北方言的人來說，這些方言是地道的，并可以用土音來讀。如方言中“解不開”中的“解”字讀作“hài”，此詞意為“不明白，不懂得”的意思，另有方言“告假”意為“請假”的意思。
當(dāng)然，柳青在早期小說創(chuàng)作中，過多的遷就了語言鄉(xiāng)土化和生動化的要求，表現(xiàn)出俗有余而雅不足的缺點。由于對一些方言俗語缺少必要的加工和提煉，以至于使作品中出現(xiàn)了一些粗俗的方言。如《土地的兒子》中胡禿子罵李老三的話：“你要掙得多買兩坰，才是個正經(jīng)辦法；指望邊畔占人家的一點點，頂毬哩！”這種語言盡管帶有原生態(tài)意味，具有表現(xiàn)力，但是終究還是過于粗俗。
新中國成立后歷時6年，修改4遍的史詩性鴻篇巨著《創(chuàng)業(yè)史》則不同了。小說中的方言基本上經(jīng)過作者的加工和提煉，融土氣、剛氣和大氣為一體，成為當(dāng)代文學(xué)中運用方言的典范之作。如《創(chuàng)業(yè)史》中梁三老漢的方言：
“咱娃！”梁三斬釘截鐵地大聲改正，“往后再甭‘你娃’‘我娃’的了！他要叫我爹，不能叫我叔！就是這話！”
秦地方言中多稱小孩為“娃”，陜北多用疊字，稱“娃娃”，關(guān)中則有男娃、女娃、碎娃、娃娃等多種稱呼。即使小孩長大成人，但父母依然以“娃”相稱，即使梁生寶已經(jīng)成年，并當(dāng)了社主任，梁三老漢依然用“寶娃子”稱呼，表達(dá)出對兒子感激、疼愛之情。引文中表示強調(diào)的“就是這話”是典型的關(guān)中方言。據(jù)不完全統(tǒng)計，該詞先后在《創(chuàng)業(yè)史》9個人物口中共出現(xiàn)23次，成為小說出現(xiàn)頻率較高的方言用語，有著濃郁的地方特色。
值得注意的是，柳青作品中地方諺語和格言的引入也比較頻繁。如“禿子嫁啞巴，西葫蘆配南瓜”等。這些是民間語言中最豐富、最形象的一些方言，是當(dāng)?shù)乩习傩赵谌粘Ｉ钪懈鶕?jù)生活現(xiàn)象概括總結(jié)出來的智慧結(jié)晶。
柳青曾說：“任何一部優(yōu)秀作品、傳世之作，絕不是專家、編輯和作家個人自封的，至少要經(jīng)過 50 年的考驗，才能看出個結(jié)果?！苯?jīng)過60多年的“考驗”， 盡管小說所依托的農(nóng)業(yè)合作化運動遭到歷史的解構(gòu)，使其作品也陷入“眾聲喧嘩”的“尷尬”局面中，但是，在經(jīng)過歷史長河的淘洗沉淀之后，他的論斷在某種程度上得到了證實。他的帶有濃郁地域文化色彩的寫作不僅在陜西，而且在全國都產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。
