試聽楓葉落吳江
江漢大學(xué)海天涯詩社作為學(xué)校詩教工作中重要的一環(huán)，從1998年成立至今，吸納和培養(yǎng)了數(shù)百位青年詩詞創(chuàng)作者，不少人出版了個人詩詞作品集，社員作品廣泛刊登在《中華詩教報》《學(xué)語文報》《湖北詩詞》《武漢詩詞》等社會刊物上，取得了較大的影響力。詩社利用月刊《海天涯詩刊》（寒暑假除外）作為展示的第一平臺，并充分依托詩社作為武漢詩詞楹聯(lián)學(xué)會學(xué)生分會的優(yōu)勢，以點帶面，加強詩教的影響力，在社會上贏得了好評。2010年6月，江漢大學(xué)學(xué)生詩集《行吟三角湖》付梓，9月正式發(fā)行；11月5日、6日，全國“高等學(xué)校詩教工作暨當(dāng)代中華詩教理論研討會”在江漢大學(xué)隆重召開；11月15—17日，筆者和社員嚴(yán)雯有幸前往北京參加了由中華詩詞舉辦的“青春詩會”……這些，說明了在武漢詩詞楹聯(lián)學(xué)會等單位的大力支持下，在學(xué)校及人文學(xué)院的部署和落實下，江漢大學(xué)詩教工作取得了不菲的成績，也反映出海天涯詩社在協(xié)助具體落實詩教工作方面，卓有成效。
作為海天涯詩社的編輯，這兩年來在與社員交流和編輯詩刊的過程中，受益不少，尤其是近幾年大家創(chuàng)作出的大量的詩詞作品，都可圈可點，洋溢著“詩性”和青春的光彩。本文特從各期《海天涯詩刊》、詩集《行吟三角湖》以及詩社提高班詩詞作品集《春風(fēng)淺唱》第一輯中，擇選近年來部分優(yōu)秀詩詞，既是試著對作品做一次究棱窺角的賞讀，也是將自己不成文的一點詩詞體會整理出來，文雖不敏，情實真切，敢請正之。
唐代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界“參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然山，看水仍然是水”，文字上不過是山山水水之類反復(fù)，而“三重”不一定是三次，四次五次甚至千百次都是可能的，說明了悟要有所得，必須逐層深入，能入也能出。所以，三重之境不單是參禪的境界，也是詩文“入”和“出”的境界。這里要談的第一點，就是關(guān)于詩詞“入”的問題。
一、
何謂“入”？簡單說是要能夠進得去，能夠通過作品在繼承中完整流暢地表現(xiàn)自己的感情志趣。這是學(xué)詩的第一步，我將其稱之為“古典韻味的傳承”。詩社社員們的作品在這一點上表現(xiàn)得比較充分。
在他們的作品中，“古典韻味的傳承”又具體體現(xiàn)在三個方面：語言典雅、意象假借、情感深婉。
語言典雅。詩詞的靈魂在于情感，而情感的抒發(fā)必須通過詩詞語言來表現(xiàn)，孔子說：“詩三百，一言以蔽之，曰無邪”，雖然有意強調(diào)詩的“興觀群怨”的作用，卻點出了詩詞之為中國特色的緣由：以情感的中正溫婉為宗。我們常講究詩詞要含蓄，難以對西方諸如“我愛她的唇/我愛她的腿”之類直白大膽的詩產(chǎn)生較多的認(rèn)同感，這并非外國詩就比詩詞差，實在是中國的詩詞、中國講求含蓄的傳統(tǒng)和人們的思維習(xí)慣、心理感受深深結(jié)合在一起。同樣是“愛”，外國詩可以直說，詩詞中卻要用關(guān)雎求偶來曲指；同樣是“恨”，詩詞也很少直說，而用“反是不思亦已焉哉”的斷語來表達。可見，中國詩詞長河里雖有部分“昔為娼家女，今為蕩子婦。蕩子行不歸，空床難獨守”這樣大膽袒露襟懷的詩詞作品，而更多的并且為歷代詩人們所認(rèn)同的還是含蓄深婉的詩詞。這些，也就決定了詩詞語言的主流在于典雅。
潘林菀的《玉絳唇·梔子花》：“黛葉竹勻，且托素盞罥娉婷。涵芳攜韻，皎皎羞月影。
嚴(yán)雯的《十六字令》：“鸝，道是歸期未有期。秋風(fēng)起，雁影玉樓西。”短短的十六個字，以“鸝”（諧音“離”）始，以“雁影”終，而玉樓之上，怕會有玉人佇立，清影獨斜！出語雖寥寥，然令人聯(lián)想翩翩，情不可謂不深，景不可謂不切，一轉(zhuǎn)再轉(zhuǎn)，始信蜉蝣一葉，自有天地；拈花微笑，別是人間！
再如劉強的《月》：“清寒夜半后庭中，醉眼迷離碎影重。浩渺花間妝白色，流光散照竹林風(fēng)。”三四句中，“花間”以“浩渺”修飾，發(fā)想無端而又契合心境，顯得新穎別致，而無論是潔白的月色、浩渺的花叢、流動的光華，還是竹林和夜風(fēng)，在短短的兩句中如行云流水般漸次呈現(xiàn)開來，誠然是那么的安謐和美麗！
意象假借。朱光潛先生說：“像藝術(shù)一樣，詩是人生世相的返照。人生世相本來是混整的，常住永在而又變動不居的。詩并不能把這漠無邊際的混整體抄襲過來，或是像柏拉圖所說的‘模仿’過來。詩對于人生世相必有取舍，有剪裁，有取舍剪裁就必有創(chuàng)造，必有作者的性格和情趣的浸潤滲透。”（《詩論》）這浸潤了詩人的興趣和情感，對于人生世相的剪裁和創(chuàng)造，就是詩詞的“意象”。
青年詩詞創(chuàng)作者，甚至初學(xué)詩的中年人，都喜歡或者說習(xí)慣于借鑒古詩詞中的意象，一方面是因為繼承大略比創(chuàng)新容易，學(xué)詩之人的辭藻都免不了蹈襲前人的成果，這是一段漫長的路，不是學(xué)詩者本身不愿改變，而是要入詩的門徑，非得從這一條路上走走，體驗一下不可；另一方面是因為“古道西風(fēng)瘦馬”、“白發(fā)三千丈”等都浸潤了前人杜鵑啼血似的體驗與感情，這種落寞孤獨的感情，足以沖破時光的界限，讓千年后我們那同樣孤獨的心，產(chǎn)生一次青春的無眠與悸動。在這悸動中，我們，尤其是年青人，喜歡用“畫樓”、“朱顏”、“白發(fā)”、“青衣”等意象來一抒胸臆。許多人以為這是復(fù)古的調(diào)子，甚至有抄襲之嫌，大有恨不得古人起死回生找今人打版權(quán)官司的想頭，在我看來，這種論調(diào)無疑只看到了表象，而沒有注意到這種現(xiàn)象的背景與原因。以此為理由來批評詩詞作品，實有不妥。
請看嚴(yán)雯的《虞美人》：“長安道上黃昏雨，策馬斜陽駐。西風(fēng)落木滿秋襟，高柳蟬鳴無韻亂歸心。
當(dāng)時在北京參加“青春詩會”的時候，中華詩詞趙京戰(zhàn)等老師以及與會詩友們對這首詞的評價是古意盎然。此詞如果署上宋代某某君的名字，我想應(yīng)該沒有多少人會懷疑，而實際卻是出于一個大三女生的手筆。古人喜歡“男子作閨音”，嚴(yán)雯反其道而“女子作男音”，才思靈性可見一般！這首詞廣泛借用古典意象中的“長安道”、“策馬”、“斜陽”、“西風(fēng)”、“落木”、“紅袖”、“天涯”、“青衣”等，擬用男子口吻，抒發(fā)了對青春流逝的嘆惋以及對荒廢時光的悔恨之情，結(jié)合作者尚處求學(xué)之年，可以想見此詞既是有感于人，也是勸勉于己，誰能說沒有己見？誰能說沒有真情？
情感深婉。古之詩詞感人肺腑啟人思智尤深者，莫不辭達人意，情達人心，“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”如是，“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”如是，“與君世世為兄弟，更結(jié)來生未了因”亦如是。張中行先生說，詩體現(xiàn)的是一種幽微的情意。我想，這幽微，不是幽眇不可尋，而是濃極而作婉言，深而不露，麗而不艷，方抵上層。
如胡曉瓊的《臨江仙·閑思》：“翠髻粉腮含曉露，云飛醉散紅霞。宮腰柳黛顯春華。臨風(fēng)花落去，照水影微斜。
這首詞也大量借用古典意象，蘭心慧質(zhì)，不讓須眉。取用的雖然是愁怨題材一類的意象，讀起來卻沒有嚴(yán)雯的《虞美人》那般沉重和凄清。詞題為“閑思”，作者也盡量另辟蹊徑，不是簡單地表現(xiàn)因閑生愁的憂郁，也非顯示因閑而閑的安逸，而是上闋精心刻畫了一個美麗的少女形象，用字造語也頗為注意：翠、粉、紅，顏色靚麗，紅霞散是醉散，影斜是微斜，刻畫精細(xì)，意境明麗。下闋則筆鋒一轉(zhuǎn)，引入“憑欄莫望天涯”、“空憶撫琵琶”的哀愁，這哀愁，既是自憐，也是自愛，是對青春韶華的無限欣賞和珍視。后兩句筆鋒則又一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)哀愁為沖淡，皓月盈盈，佳人想到“月有陰晴圓缺”，心中釋然，一片“空憶”的悵惘轉(zhuǎn)而為滿室的茶香，一波三折之筆，余味盈然！
二、
詩詞創(chuàng)作，有繼承，也得有創(chuàng)造，這創(chuàng)造就是現(xiàn)實生活的試煉。我們說繼承古典傳統(tǒng)，尤其是對古典意象和傳統(tǒng)手法的借鑒，是應(yīng)該要經(jīng)歷的過程，而在繼承的基礎(chǔ)之上，還要有所突破，有所創(chuàng)造，譬如詩歌在先秦以《詩經(jīng)》為宗，在魏晉以“玄言詩”為盛，在唐代以格律詩為主流，在宋代以詞為大觀，單不說體裁格式的變化，只看題材、情趣的轉(zhuǎn)變，就可知歷代詩詞創(chuàng)作者們力求把藝術(shù)與現(xiàn)實緊密聯(lián)系起來，在繼承的基礎(chǔ)上，注重現(xiàn)實題材的介入和當(dāng)下體驗的抒發(fā)。此之謂“出”。
現(xiàn)實題材的介入。當(dāng)下詩詞創(chuàng)作群體中不少人能夠?qū)F(xiàn)實題材入詩，然而要在傳承古典傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上將現(xiàn)實題材融入詩中，對任何一個詩詞創(chuàng)作者都是一個不小的挑戰(zhàn)，即便像為人熟知的岑參的《白雪歌送武判官歸京》，施蟄存對他的評價是：“這首詩不能說有什么突然的好處。武判官大約不是作者的親密朋友，送行的話并沒有深刻的感情，令詩只不過詞句通俗流利，集中一個主題，從各方面刻畫塞外雪景。在開元、天寶年間，這是一種新題材、新形勢的詩歌，一時風(fēng)行，成為一個新的流派。”（《唐詩百話》）可見繼承與創(chuàng)新相融合之艱難，卻也顯出云山霧水之外廣闊的藝術(shù)天地。
請看馮長興的《念奴嬌·重溫延安精神續(xù)譜和諧新篇》：“大江南北，恨烽火狼籍，昌亡難卜。人道是神州泛浪，杳渺還融煙雨?；煦缜?，且吹號子，憔悴明風(fēng)骨。毛公坐鎮(zhèn)，赤心耕種紅薯。
現(xiàn)實題材當(dāng)中，政治類題材比較難把握，一不留神就容易寫成順口溜或動員口號，究其原因，固然因為題材范圍太大，內(nèi)容過于抽象，一旦把個人放到這樣的意識形態(tài)當(dāng)中，很難保證個人不會湮沒其中，另外，作者的體驗和經(jīng)驗也是關(guān)鍵。馮長興的這首詞當(dāng)是政治題材類詩詞中比較成功的作品。此詞有幾個特點：一、詞牌選擇適宜。從標(biāo)題“重溫延安精神續(xù)譜和諧新篇”看，內(nèi)容應(yīng)該從追憶烽火歲月，抒發(fā)革命豪情入手，而《念奴嬌》正宜于抒發(fā)豪情，像蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》、辛棄疾的《念奴嬌》（“倘來軒冕”）、毛澤東的《念奴嬌》（“橫空出世”），就是典范。二、語言新，選材精。詞中“人道是神州泛浪”、“且吹號子”、“毛公坐鎮(zhèn)”、“新鑄和諧刀斧”等，既有口語的親切流利，又有書面語的凝練精細(xì)，給人耳目一新的感覺；在選材上，選用了“且吹號子”、“耕種紅薯”、“和諧刀斧”等細(xì)致卻又能充分體現(xiàn)“延安精神”的意象，使得豪情的抒發(fā)變得水到渠成。三、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明。上闋以“昌亡難卜”起筆，引出“毛公坐鎮(zhèn)”，下闋“回首”思今，想到“新鑄和諧刀斧”，最后勉勵“兒郎”們要“圖強”“不息”，過渡自然，思路明晰。而“大江南北”的壯闊，“耕種紅薯”的堅定，“干盡豪語”的自信，都顯露無疑。
當(dāng)下體驗的抒發(fā)。“當(dāng)下體驗”注重對當(dāng)時一剎那感受的抓拍，題材可大可小，情緒可顯可隱，既自由又是對作者才情文思的考驗。古時很多文豪、神童們可以“指物作詩立就”，不僅僅體現(xiàn)的是才思敏捷，也要求能夠出新，有獨特的審美感受在里面。今人雖很難同時做到這兩點，然而能夠把自己的心思情趣獨特地表現(xiàn)出來，也不失為妙筆。
蘇良雄的《秋夜讀書》：“清欞問幾更，落柳最知情。五卷三尋路，攜云蒞險峰。”把“讀書”比作“登峰”，夜深幾何須問落柳，可見夜之深；量詞中書用“卷”，路用“尋”，合一語說，渾不辨書耶？路耶？而終上“險峰”，方不負(fù)秋夜讀書之韶華。只讀書一事，情趣盡顯。
筆者曾試作《夏夜》詩一首：“星宇因風(fēng)闊，蛙聲入水涼。月華何處落？碧草結(jié)秋霜。”此借鑒太白“床前明月光，疑是地上霜”意，將“月華”擬作“秋霜”，取其白與靜的意味，“秋霜”非獨目見，更是心中情緒的反映：太白之霜，是思鄉(xiāng)之情；我之秋霜，乃在于夏夜安謐之極生出的一剎那錯覺與恍惚。如此未知可否，還望讀者批評。
三、自出機杼的性靈
晚明袁宏道說：“詩何必唐？又何必初與唐？要以出自性靈者為真詩耳。”（《敝筐集序》）清代袁枚繼承了“性靈”說并在其著作《隨園詩話》中多次說道：“詩人者，不失其赤子之心”，“作詩不可無我?！睆娬{(diào)作詩要有真性情，要有自己的個性。由于初生牛犢的性子，青年詩詞創(chuàng)作者們一方面可能不太習(xí)慣完全戴著格律的鐐銬跳舞，另一方面，正是因為他們“不怕虎”的精神和朝氣勃發(fā)的狀態(tài)，使得他們的作品顯出獨特的個性色彩，以及求新求變的創(chuàng)作意識。
求新求變的意識。馬瑞的小令《漁歌子·東湖游記》：“楚地風(fēng)光畫中原。東湖灑落妙筆前。山聚碧，水凝煙。黃昏醉月不忍還?！鳖H有張志和原作清新淡雅的味道，而結(jié)構(gòu)上一反張的先鋪陳景物，后轉(zhuǎn)入寫人的結(jié)構(gòu)：“楚地”句起句闊大而不實言，“東湖”句緊承前句并點題，“山”、“水”句六字言東湖之美，碧色聚集、水霧凝合，妙在實實虛虛之間。前二十字如長河入海，順流直下，末句“黃昏醉月不忍還”似受“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”的影響，到此氣便弱了，有力不從心之感，若能委婉些，或拋卻“還”與“不還”的念頭，也許會更加輕靈蘊藉。
喻秋的《攤破浣溪沙·江南雨色》：“迢遞青江郁點橋，粉墻黛瓦半藏嬌。人道江南好顏色，竹蕭蕭。
鄧睿嵐的七絕《淘米》：“浪花淘盡水中沙，所謂豐年亦有瑕。巧婦難為天下灶，不知阜足幾人家。”此是在詩社提高班課堂上命題限時的作業(yè)，須以“淘米”為題，此詩雖然在后兩句表意上有些勉強，但是能由“有米”想到“無米”，再想到“阜足幾人家”，不也是值得肯定的創(chuàng)作嘗試么？
張揚青春的自信。馮長興的《沁園春·二十一歲生日自題》：“篤志書生，訪古琴臺，詠第一樓。看眼前美景，何其旖旎，身旁俊秀，皆是平儔。棋畫詩詞，人情專業(yè)，盡在杯中一肚收。英雄氣，在眉間筆下，紙上心頭。
再如肖偲偲的《學(xué)詩有感》：“春風(fēng)妙筆袖間藏，欲賦新辭語未央。炙夏梳愁耽日晚，清秋鎖怨嘆離殤。推敲百步心成句，輾轉(zhuǎn)千回夢作章。墨染青箋情意集，刳雕歲月憶滄桑。”“袖間”、“疏愁”、“鎖怨”、“青箋”，未免小女兒氣，而一旦經(jīng)過了“語未央”、“輾轉(zhuǎn)千回”的波折之后，體悟到的歲月的“情意”和“蒼?！辈徽乔啻寒?dāng)中各有風(fēng)味的美景么？
古人曾因驚嘆于“楓落吳江冷”句而常將“楓落”比喻詩詞之妙，以上所選詩社社員的作品雖非久經(jīng)歲月考驗的精典，但是有一點毫無疑問：這是大家用青春和夢想，用知識和情感營造的心靈家園！“試聽楓葉落吳江”，這些閃爍著青春光彩的詩詞，這些雖不至善卻美麗的句子，必定會在作者和讀者的心中生出夢想的根，長出詩性的苗，開出真善美的花朵！
愿詩歌永在！愿青春之心永在！
（2011-1-25應(yīng)《武漢詩詞》約稿）
