中國(guó)的詩(shī)歌起源于文字發(fā)明之前，是人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)、歌舞過(guò)程中逐漸形成發(fā)展的一種藝術(shù)形式。詩(shī)歌源于生活，并高于生活，不同于其他文學(xué)形式，比較而言，詩(shī)歌以凝練的語(yǔ)言，經(jīng)典的意向構(gòu)造成為中國(guó)文學(xué)苑落中一顆耀眼的明珠。既然詩(shī)歌有這么重要的地位，那么平時(shí)的詩(shī)歌創(chuàng)作、學(xué)習(xí)的過(guò)程中我們是有必要知道它的過(guò)去，只有知道過(guò)去，才能放眼未來(lái)嘛！下面我簡(jiǎn)單的談一下中國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展?fàn)顩r。
從公元前11世紀(jì)至公元前6世紀(jì)，經(jīng)過(guò)人類(lèi)生產(chǎn)、生活的長(zhǎng)期積累，詩(shī)歌開(kāi)始不斷發(fā)展完善，再加上文字的出現(xiàn)和不斷發(fā)展完善，這極大的促進(jìn)了詩(shī)歌的創(chuàng)作與記錄，《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。這是詩(shī)歌有文字可考由口頭傳承到文字記錄的一次飛躍?！对?shī)經(jīng)》按音律不同分為風(fēng)、雅、頌三類(lèi)，這就在形式上第一次確立了詩(shī)歌的體例。
到了公元前四世紀(jì)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)，獨(dú)特的地域風(fēng)情加上外來(lái)文化的影響，以楚國(guó)屈原為代表的浪漫主義詩(shī)人創(chuàng)立了有別于《詩(shī)經(jīng)》形式的一種新的詩(shī)歌體例“楚辭體”。這種形式吸收發(fā)展了傳統(tǒng)神話(huà)的浪漫主義，并將《詩(shī)經(jīng)》的四言格式發(fā)展到五言、七言。但總體來(lái)說(shuō)，楚辭還未突破《詩(shī)經(jīng)》的體例影響，只是在題材、形式上有所變化。
漢樂(lè)府詩(shī)歌是在《詩(shī)經(jīng)》體、“楚辭體”之后的又一詩(shī)歌形式。這種體例采用五言格式，開(kāi)始講究韻律，但還遠(yuǎn)沒(méi)達(dá)到像唐宋的五言、七言絕句、律詩(shī)那樣明顯考究韻律的地步。漢樂(lè)府詩(shī)歌經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展、完善。在魏晉時(shí)期逐漸成為當(dāng)時(shí)詩(shī)歌的主流形式。總體上來(lái)講，雖然漢樂(lè)府相對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》體、“楚辭體”來(lái)說(shuō)更加貼近現(xiàn)實(shí)生活，題材也更加寬泛，體例更加成熟。但就意象構(gòu)造、抒情表達(dá)、詩(shī)歌理論研究等方面來(lái)說(shuō)，還是有很大的發(fā)展空間。
五言詩(shī)是繼《詩(shī)經(jīng)》體、楚辭體等體例之后的又一詩(shī)歌體裁。在三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，由于受戰(zhàn)亂影響，以陶淵明為代表的反映普通百姓現(xiàn)實(shí)生活的山水田園派和以曹操、曹丕、曹植等為代表反映戰(zhàn)爭(zhēng)、貴族生活的建安詩(shī)人群逐漸崛起，成為中國(guó)古代詩(shī)歌歷史上不可忽略的發(fā)展階段。五言詩(shī)是在特定的歷史時(shí)期產(chǎn)生的詩(shī)歌體裁，也是在中國(guó)古代文化發(fā)展過(guò)程中第一次出現(xiàn)了多種詩(shī)歌流派“百花齊放”的良好局面，但就發(fā)展歷程來(lái)看，發(fā)展時(shí)間過(guò)短，雖然在接繼的詩(shī)歌體裁中可以看到五言詩(shī)的身影，但畢竟后繼者有別于前者，隨著三國(guó)政治紛亂局面的結(jié)束，五言詩(shī)曇花一現(xiàn)的退出了中國(guó)詩(shī)歌的主流。
兩晉南北朝時(shí)期又一種的漢樂(lè)府詩(shī)歌體例形成與發(fā)展起來(lái)了，這種體裁以戰(zhàn)爭(zhēng)為題材，旨在反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，多側(cè)重于抒情而淡化敘事，而且在體裁上除了運(yùn)用五言四句外還創(chuàng)造了以七言四句為主體的七言體。這在形式上為唐詩(shī)絕句、律詩(shī)發(fā)展做了必要準(zhǔn)備。
中國(guó)古代詩(shī)歌的黃金時(shí)期就要屬隋唐了，唐詩(shī)中的絕句、律詩(shī)都是成熟的詩(shī)歌體裁，從體例完善、體裁廣泛、流派紛呈、發(fā)展環(huán)境等諸多優(yōu)勢(shì)足可看出，隋唐是中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展的繁榮時(shí)期，不僅產(chǎn)生了像李白、杜甫等一大批富有建樹(shù)的大詩(shī)人，而且更重要的是詩(shī)歌成為中國(guó)古代選取人才為官的標(biāo)準(zhǔn)，這就在制度上確立了詩(shī)歌是當(dāng)時(shí)社會(huì)體制的最高標(biāo)準(zhǔn)?？梢?jiàn)，詩(shī)歌在隋唐時(shí)期發(fā)揮了不可逾越的重要作用，這在唐以前或以后的歷史發(fā)展過(guò)程中都是很少見(jiàn)的?？梢苑叛裕核逄茣r(shí)期是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的頂峰，是其他朝代，甚至是現(xiàn)行社會(huì)都無(wú)法比擬的詩(shī)歌理想時(shí)代。
宋是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的白銀時(shí)期，不像隋唐那樣璀璨耀眼，但在繼成的基礎(chǔ)上略有發(fā)展，以蘇軾為代表的“江西詩(shī)派”和以歐陽(yáng)修、王安石為代表的“改革派”等，不僅在體裁上有所創(chuàng)新，而且在詩(shī)風(fēng)、詩(shī)品上給中國(guó)古代詩(shī)歌設(shè)置了標(biāo)準(zhǔn)，更有利于形成中國(guó)詩(shī)歌摒棄浮躁、不拘泥形式的詩(shī)風(fēng)，形成詩(shī)人唯詩(shī)唯人的良好做詩(shī)風(fēng)尚。
元明清時(shí)期，中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展步履維艱，少有建樹(shù)，僅產(chǎn)生文天祥、龔自珍等一小部分卓著的大詩(shī)人，即使如此，迫于社會(huì)壓力，這些人的詩(shī)歌自始至終都未突破傳統(tǒng)條條框框的限制，結(jié)果就是一種文學(xué)的復(fù)制，不可能有所發(fā)展創(chuàng)新。
總的來(lái)說(shuō)中國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，詩(shī)歌從口頭傳播到以文字記錄、由沒(méi)有確定的體例到確定體例的創(chuàng)立、發(fā)展、由取材單一的上層文學(xué)到取材廣泛的大眾藝術(shù)等的變化、發(fā)展。在宏觀層面來(lái)看，都是一種進(jìn)步。至于在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的一系列問(wèn)題，都是正常的，只要在當(dāng)今的詩(shī)歌發(fā)展氛圍中詩(shī)人們堅(jiān)持摒棄浮躁、專(zhuān)一詩(shī)品的作詩(shī)風(fēng)尚，相信在不久的將來(lái)，一個(gè)類(lèi)似于唐朝詩(shī)歌理想時(shí)代會(huì)出現(xiàn)在世人的面前。
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