不知何時(shí)起習(xí)慣在開車時(shí)思考——下班后退出工作狀態(tài)，一個(gè)人坐在汽車封閉的狹小空間里思緒任意彌漫，被路口的紅燈切割得斷斷續(xù)續(xù)零零碎碎，而這樣的切割也意外的讓思緒出現(xiàn)了許多新鮮的切面，這些充滿意外的“鮮切面”也常常會(huì)帶給我意外的思路。每逢這樣的時(shí)候我會(huì)不自覺的想起詩歌，那種充滿回車的文體不也如此么？被斷句和換行不斷的切割，也因?yàn)檫@些切割出現(xiàn)了頓挫、跳躍以及空間感和留白等等。
順著這樣的思路散漫的走下去自然就想起一句幾乎被人用爛的話“功夫在某某外”，此處的某某可以是詩、畫、茶道、武藝、唱念做打也可以是打球，是生意，是為人處世，是修行等等。無非是說個(gè)融會(huì)貫通，雖是老生常談可未必真能做到。
為何？第一大約是不知如何融通?？v觀國人受教育的經(jīng)歷——小學(xué)六年，中學(xué)六年，大學(xué)四年還不算學(xué)前班一年，幼兒園二到三年，中考高考不理想復(fù)讀一到二年，讀研三年，為就業(yè)參加各種培訓(xùn)班一到三年——這十幾年甚至二十年所接受的教育一直遵循著“教給你”然后出題“考察你”的模式，似乎大家都認(rèn)同了這樣一種規(guī)律。所學(xué)習(xí)的多是現(xiàn)成的例題、例句、例文等。如此練就的慣性思維已經(jīng)很具象；而所謂“融通”的思維模式需要的是放棄表面的具象找到看似無聯(lián)系的事物內(nèi)部的共通之處。比如詩歌，看似是講究語言實(shí)則是在提煉思想，將生活里對(duì)細(xì)枝末節(jié)的感悟提煉出來入詩遠(yuǎn)遠(yuǎn)比單獨(dú)追求“語言高級(jí)”有看頭。若放眼開去，這融通的思維模式應(yīng)該是善于思考頭腦搭配著善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，應(yīng)該是放棄習(xí)慣性接納式學(xué)習(xí)，自發(fā)的挖掘性總結(jié)對(duì)比。
第二大約是來浮躁。所謂的融通必然是要經(jīng)歷觀察、整理、對(duì)比、思考等一系列精神活動(dòng)的，而這樣龐雜的過程所得到的結(jié)果有時(shí)候又未必可以一招制勝，相對(duì)于快節(jié)奏發(fā)展下的人內(nèi)心的價(jià)值觀來說怕是顯得奢侈了。比若文字比不過圖片的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，閱讀的耐心與細(xì)膩感受越來越少；比若總結(jié)必然歸結(jié)數(shù)字的發(fā)展時(shí)代，對(duì)內(nèi)心和感性的關(guān)注越來越少；比若富和帥大行其道的審美時(shí)代，對(duì)德與得的考量越來越寬容……說到這里會(huì)想起那句諺語印地安人說過：“別走太快，等等靈魂！”大約我們已經(jīng)習(xí)慣性走的太快太遠(yuǎn)了，習(xí)慣了直接邁向結(jié)果。于是有些人紅了，有些人富了，有些人栽了……大有不成功就成仁的架勢。然而很多時(shí)候過程就是結(jié)果，比如詩歌。沒有語言所表述思想結(jié)果便無從談起，就文體來說一首詩歌幾十到上百字實(shí)在是一個(gè)很迅捷的過程，而思想作為詩歌的內(nèi)核整個(gè)思考過程卻是相對(duì)龐雜而漫長的。而就短暫效果來看也許未必有一兩個(gè)漂亮的句子或者詞語來的閃耀，這也如同很多社會(huì)現(xiàn)象一樣（如同比較某個(gè)十年磨一劍的人和靠某些吸引眼球的出位手法一夜爆紅的人）。看似捷徑般直奔結(jié)果而去，卻未必長久。當(dāng)然如果足夠聰明我們當(dāng)然可以在如此迅捷得到結(jié)果之后補(bǔ)課給思想，站在結(jié)果那兒一邊享用成功一邊等待我們緩慢的靈魂趕上來。若說到詩歌創(chuàng)作上，當(dāng)然可以先努力寫一些漂亮的句子詞語來點(diǎn)亮，然后再慢慢通過積累和思考不斷的在內(nèi)核提升上做文章。
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