詩歌的鑒賞、朗誦技巧漫談
詩，是一種最古老而又最年輕的文學(xué)藝術(shù)形式。
說它最古老，是說人類自從有了語言便有了詩歌創(chuàng)作。
魯迅說：人類在未有文字之前，就有了創(chuàng)作，可惜沒人記下。我們的祖先的原始人，原是連話也不會(huì)說的，為了共同勞動(dòng)，必須發(fā)表意見，才練出復(fù)雜的聲音來。假如那時(shí)大家抬木頭，都覺得吃力了，卻想不到發(fā)表。其中有一個(gè)叫道“杭育杭育”，那么這就是創(chuàng)作------倘若用什么記號留存下來，這就是文學(xué)；是“杭育杭育”派。
我們的祖先詩歌創(chuàng)作常與舞蹈和音樂融合在一起。
《呂氏春秋古樂篇》有一篇記載：昔葛天之氏，三人操牛尾，投足以歌八闋：一曰“載民”，二曰“玄鳥”，三曰“遂草木”，四曰“奮五谷”，五曰“敬天?！保弧斑_(dá)帝功”，七曰“依地德，八曰“總禽獸之極”。
說它最年輕，是指詩這種文學(xué)形式象常青樹一樣，常開不敗，而且最能與青年結(jié)緣。
所以說，沒有詩的人生是蒼白的，沒有詩的青春是黯淡的；就象飛鳥沒有翅膀，花果沒有陽光一樣。人生不可無詩。青春更是與詩不可分離。
那么，說了半天，詩是什么？或者說什么是詩？
古今中外，學(xué)者和詩人對詩的定義界說無計(jì)其數(shù)。
毛萇說：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩”。
聞一多說“詩是被熱烈的情感蒸發(fā)了的水汽之凝結(jié)”。
郭沫若說：“詩=直覺+情調(diào)+想象+適當(dāng)?shù)奈淖帧薄?/font>
艾青說：“詩是詩人對外界所引起的感覺，注入了思想與情感而凝結(jié)了形象，終于被表現(xiàn)出來的一種完成的藝術(shù)”。
德國詩人席勒說：“詩的觀念，那無非是盡可能完美地表現(xiàn)人性”。
我同意何其芳先生的定義：“詩是一種最集中地反映社會(huì)生活的文學(xué)樣式。它飽和著豐富的想象和感情，常常以直接抒情的方式來表現(xiàn)，而且在精練與和諧的程度上，特別是在節(jié)奏的鮮明上，它的語言有別于散文的語言”。
由此可見，不管對詩如何定義，都有一個(gè)共同點(diǎn)：那就是情感。
用我的老師——河北師范大學(xué)教授、詩人、《語文周報(bào)》顧問叢藥汀先生的話說就是“詩是詩人心靈外化的‘自我’情感形象；是生活的音響在詩人心靈回音壁上發(fā)出的歌；是詩人主觀情感對客觀‘事理’的超越與升華；是詩人情感信息的集成快。它的核心，是凝集著真情，幻化著想象力的感情場。它的光芒，是流動(dòng)著、跳躍著、變幻著情的色彩，情的音響，情的律動(dòng)，情的思緒，是詩人心靈的感情場。
二、詩人和詩的分類
1、詩人
剛才我講了詩的定義與界說，既然有詩就會(huì)有詩人，但決不是寫詩就是詩人。我就寫過不少詩，我想在座的也一定寫過不少的詩。但我們都不能稱詩人也不敢稱詩人。只能算是詩的愛好者吧。那么什么樣的人才能稱詩人呢？
我們對于詩人的形象，較早而強(qiáng)烈的印象來之于屈原。他給我們留下了剛正不阿、獨(dú)立不遷、懷才不遇、上下求索的動(dòng)人記憶。陶淵明與屈原不同，屈原在天問無對的時(shí)代人生悲劇面前，把自己的身軀投進(jìn)了汨羅江，寫下了一首無字的最悲壯的詩；
而陶淵明在不得志的人生中返歸本真的自然田園生活，在人與自然的無言交流中，產(chǎn)生了“采菊東籬下，悠然見南山”的怡思與靜穆。
李白最大的特點(diǎn)是不愿做一個(gè)庸人，他狂飲高歌“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，內(nèi)在地透露出一種盛唐氣象。
而唐代另一位大詩人杜甫，則是“窮年憂梨元，嘆息腸內(nèi)熱”。他的優(yōu)秀詩篇反映了“安史之亂”時(shí)的社會(huì)生活。人稱“詩史”、“詩圣”。
現(xiàn)代新詩的作者們繼續(xù)了傳統(tǒng)詩人的優(yōu)秀作風(fēng)，同時(shí)又在新的時(shí)代潮流的沖擊下，重塑了詩人的形象。年輕的郭沫若是一個(gè)個(gè)性解放的“天狗”；艾青是土地和太陽的兒子；郭小川企圖把詩人與革命戰(zhàn)士的品格集于一身。
粉碎“四人幫”后，一代思想解放、桀驁不馴的新詩人迅速崛起。象舒婷、北島、顧城、江河、王小妮等等。進(jìn)入二十世紀(jì)末、二十一世紀(jì)初，一批更年輕、更前衛(wèi)的詩人不斷涌現(xiàn)。名字不一一列舉。他們的詩汪洋恣肆、別具一格，給詩壇帶來一股清新的風(fēng)。
外國詩人，象美國的惠特曼，英國的濟(jì)慈，德國的歌德，法國的波德萊爾，俄國的屠格聶夫，印度的泰戈?duì)柕鹊?。他們都是情感豐富、個(gè)性強(qiáng)烈，有著非凡的創(chuàng)造力的人。
說了半天，那么，什么是詩人呢？或者說詩人是什么？該下個(gè)定義了。
《現(xiàn)代漢語詞典》給詩人是這樣定義的：寫詩的作家。這似乎太簡單了些。
我給它歸納為：詩人是有著非常豐富的情感和精神生活，對人間的美好丑惡和人性的基本問題更敏感、更執(zhí)著地聆聽和探索人類本真生存，寫出有影響詩的人。
2、詩的分類
（1）、從內(nèi)容上分，詩歌可以分為抒情詩和敘事詩兩大類。
抒情詩就是以抒發(fā)作者感情為主的詩歌。
詩中沒有完整的故事和人物。我們也常常見到一些抒情詩中有片段的敘事，但在這里，敘事是為抒情服務(wù)的。抒情詩以直接抒發(fā)作者對客觀生活的體驗(yàn)與感受為其明顯特征。描寫景物是為了借景抒情，寫人寫物也都是為了寫志抒懷。學(xué)習(xí)寫詩，主要是從學(xué)習(xí)抒情詩入手。
敘事詩是以敘事為主的詩歌，它有比較完整的故事和人物。
作為詩，它也有強(qiáng)烈的感情，但在敘事詩里，作者是帶著強(qiáng)烈的感情來敘事的，抒情是為敘事服務(wù)的。古詩中的《孔雀東南飛》、《木蘭辭》、《長恨歌》；現(xiàn)代詩中的《王貴與李香香》（李季）、《動(dòng)蕩的年代》（聞捷）、《胡桃坡》（王致遠(yuǎn)）、《紫燕傳》（雁翼）等等都是敘事詩。
（2）、從詩歌形式上又可分為格律詩、自由詩、散文詩和歌謠體詩。
格律詩是一種具有嚴(yán)密組織形式的詩體，它在平仄、節(jié)奏、押韻、章節(jié)結(jié)構(gòu)等方面都有嚴(yán)格的限制。因?yàn)楦衤稍姳容^束縛思想，所以初學(xué)寫詩的青年不要忙著學(xué)它。
自由詩，與格律詩相對，它的章節(jié)結(jié)構(gòu)，字句多少不固定。作為詩，它也有節(jié)奏，但是比較自由，沒有嚴(yán)格限制?？梢匝喉?，也可以不押韻，可以一韻到底，也可以中間換韻，押韻方式也很隨便。
總之，比起格律詩，他在押韻、節(jié)奏、章節(jié)、句數(shù)、詩行排列等方面都有很大的自由。
散文詩，是用散文形式的語言寫的詩。
從外貌上看，它很象散文，但它是詩。從概括生活的高度集中，從感情的飽滿濃郁，從想象的豐富這些方面，它都表現(xiàn)出詩的明顯特征。但是它的語言卻是散文式的；不但不壓韻（有的散文詩也押韻），也沒有鮮明的節(jié)奏，特別是在外形上有個(gè)明顯特點(diǎn)是不分列排行。
歌謠是民歌、民謠、兒歌、童謠的總稱，它是民間文學(xué)的一種。產(chǎn)生在群眾當(dāng)中，多在群眾的口頭流傳。所謂歌謠體的詩，就是按歌謠的風(fēng)格特征而創(chuàng)作的具有歌謠韻味的詩。這類詩，生活氣息濃厚，剛健清新，活波自然，語言通俗生動(dòng)，音調(diào)優(yōu)美和諧，瑯瑯上口，適于吟唱。
三、詩歌鑒賞
1、古詩鑒賞
中國是一個(gè)詩的國度。
千古傳誦的古典詩歌是先賢留給我們寶貴的文化遺產(chǎn)中的璀璨明珠凡華夏之脈，炎黃子孫，無不在思想文化層面受其永恒光輝之照耀。
鑒賞古詩，覺察其深邃優(yōu)美的意境，品位其形象精煉的語言，領(lǐng)略其和諧自然的韻律，可以陶冶我們的自身道德情操，提高我們的審美水平和寫作能力。
那么，如何鑒賞古詩呢？我們可以從以下三個(gè)方面入手：
（1）、知其人，論其世
詩，作為抒情言志的精神產(chǎn)品，其創(chuàng)作與詩人的生活思想、為人處世及所處的時(shí)代和生活環(huán)境有著密切的關(guān)系。
孟子說：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也，是尚其友也。”。孟子的話，明白的告訴我們，鑒賞古詩，首先要了解詩人所處的時(shí)代環(huán)境，特別是創(chuàng)作詩歌時(shí)所處的具體環(huán)境，特定的思想經(jīng)歷，才能摸清其詩曲折婉轉(zhuǎn)的奧妙。
（2）、披文以入情
語言是溝通作者與讀者之間的橋梁。
古詩大都語言高度凝練，要想理解其中表達(dá)的思想感情，就必須弄懂詩的語言。
劉勰說：“夫綴文者情切而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯，”?！芭摹本褪墙庾x語言的過程；“入情”既包括了解詩人表達(dá)的情思，又包括鑒賞者的情動(dòng)。
因此，對古詩所描繪的藝術(shù)形象、意境、神韻等進(jìn)行感受、理解、玩味，才能得到一種愉悅的審美享受。
（3）、入乎其內(nèi)，出乎其外
“入乎其內(nèi)，出乎其外”，是王國維先生在《人間詞話》中提出的作家觀察和體驗(yàn)人生的方法。他說：“詩人對于宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有雅致?！?。王國維先生這段話雖然說的是創(chuàng)作，但完全符合詩歌鑒賞的原則。
“入乎其內(nèi)”，就是要深入詩歌的內(nèi)部。鑒賞詩歌，不僅要了然句意脈絡(luò)，更要身臨其境，體驗(yàn)和感受詩歌的情境與氛圍，進(jìn)而獲得對作品的深層次的把握。
“出乎其內(nèi)”，就是從詩的內(nèi)部走出來，進(jìn)行整體性的品位和思考。通過理性的認(rèn)識，最終完成鑒賞的過程。“出乎其內(nèi)”，這是告戒我們不要一味沉浸在想象的詩歌境界中，在進(jìn)行了一番情感體驗(yàn)后，與想象的境界拉開一定的距離，對詩人整體上評判，獲得更深層次的理解。
2、現(xiàn)代詩的鑒賞
現(xiàn)代詩是與古詩相對而言的。在我們中國，現(xiàn)代詩發(fā)軔于“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)。由于現(xiàn)代詩打破了古詩（舊體詩）格律的束縛，語言采用白話文，篇幅長短不限，可押韻也可不押韻，標(biāo)點(diǎn)也是可用可不用，形式完全自由。所以又叫自由詩。
怎樣鑒賞現(xiàn)代詩呢？我們可以從這么幾個(gè)方面入手：
（1）、揣摩語言
文學(xué)是語言的藝術(shù)，而詩歌則是語言藝術(shù)中的藝術(shù)。新詩雖然是用白話文寫作，詞句簡潔卻是和古詩是一樣的。
所以，我們在鑒賞現(xiàn)代詩時(shí)，也要抓住其語言凝練、含蓄、跳躍性強(qiáng)的特點(diǎn)，認(rèn)真揣摩，仔細(xì)品味。
例如顧城的《一代人》，“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。”全詩只有兩句，語言可謂精煉至極，但它給我們的震撼不亞于一部小說。
（2）、把握形象
詩歌是通過藝術(shù)形象來反映生活抒發(fā)感情的。
所以，鑒賞詩歌必須準(zhǔn)確把握詩歌中的藝術(shù)形象。有的現(xiàn)代詩，形象比較鮮明具體。但更多的詩，其形象是不具體的，甚至是朦朧的。這就需要讀者發(fā)揮自己的聯(lián)想和想象，在想象中形成具體的形象。
例如梁小斌的《雪白的墻》。詩中“雪白的墻”是我們生活中的墻嗎？當(dāng)然不是。是什么呢？這就需要我們細(xì)細(xì)品讀，聯(lián)系詩背景去想象。我個(gè)人認(rèn)為是孩子未經(jīng)污染的純潔心靈。
（3）、體會(huì)情感
感情是詩歌的生命和靈魂。
詩人的思想情感或喜悅，或憂愁，或憤怒，或悲哀-----無一不浸透在詩的字里行間。只有很好的體會(huì)詩人在詩中表達(dá)的情感和基調(diào)，才能準(zhǔn)確理解詩歌的主旨。
例如北島的《回答》。作者以憤怒的情感向惡黑勢力發(fā)出了堅(jiān)決的反叛宣言：告訴你吧，世界，/我—不—相—信！
（4）、品味特色
藝術(shù)特色主要是抒情手段，用典、構(gòu)思和表現(xiàn)手法。
在現(xiàn)代詩歌鑒賞中，要能掌握詩歌常用的表達(dá)手段與藝術(shù)技巧。如擬人、比喻、夸張、借代、對比、象征等，或以動(dòng)寫靜，或小中見大，或以虛帶實(shí)，或托物言志等等。
總之，鑒賞現(xiàn)代詩要借助詩歌的語言為媒介，把握藝術(shù)形象，感受作品蘊(yùn)涵的思想感情，與詩人產(chǎn)生思想感情上的共鳴。
四、詩歌朗誦技巧漫談
1、理解詩意是朗誦的基礎(chǔ)
詩，無論是格律詩，還是自由詩，也無論是抒情詩，還是敘事詩，決不是無病呻吟、玩弄文字游戲，而都是有感而發(fā)，緣事而發(fā)。那么，詩人“感”什么？“事”什么，作為讀者和朗誦者，我們要去體會(huì)、揣摩和理解，只有理解詩的內(nèi)容，朗誦時(shí)才能表現(xiàn)與發(fā)揮。
因此，我說：理解詩意是朗誦的基礎(chǔ)。
例如：裴多菲的《我愿意是急流》。這首詩表現(xiàn)的是對美好愛情的向往和為愛情奉獻(xiàn)一切的赤誠。
那么，朗誦這首詩時(shí)必須突出主人公剛正不阿的性格和對愛情堅(jiān)貞不渝的追求。每節(jié)的前半部分語調(diào)高亢，而后半部分語調(diào)則要舒緩。
郭小川的《秋歌》，以秋為題，展現(xiàn)了祖國大地上廣闊的秋景。從海岸的青松到江南的桂花，從草原的駿馬到東北的青山，詩人以全景式的綜覽，描繪出一幅恢弘的畫卷。
2、把握感情是朗誦的前提
感情這東西人人都有（除非沒有靈魂），或愛或恨，或笑或哭，或喜或憂，如此等等。我們前面講過：詩都是有感而發(fā)，緣事而發(fā)，詩人的情感又最豐富，因此，把握好原詩的感情和誦詩的感情尤為重要。
怎樣把握好呢？
首先要了解詩歌的內(nèi)容；
其次要把握詩歌的主題；
再次要體味詩人的情感；
然后還要和自己的感情融合在一起，進(jìn)行藝術(shù)再加工，使詩歌朗誦充滿詩情畫意，引人入勝。
例如：柯巖的《周總理，你在哪里》、余光中的《鄉(xiāng)愁》、陳毅的《梅嶺三章》，感情截然不同。我們在朗誦時(shí)一定要注意。
所以說，不同情感的詩要用不同的情感去朗誦。
大家知道，蘇軾和柳永都是宋代大詩人（詞人），他們各自代表豪放派和婉約派。由于他們的風(fēng)格不同，意境不同，所以有這么一個(gè)傳說，蘇軾管翰林學(xué)士時(shí)，曾問幕下士：“我詞何如柳七？”幕下士答道：“柳郎中詞只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，‘楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆瑢W(xué)士詞須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱‘大江東去’”。
3、講究技巧是朗誦成功的秘訣
（1）、儀態(tài)自然大方，引人注目
儀態(tài)很重要，它體現(xiàn)著人的品德和修養(yǎng)，試想，一個(gè)拉里邋遢的人會(huì)給人一種什么印象，我們可想而知了。常言道：女知己者容。我在女字前加三點(diǎn)水成為汝，就是你。你要吸引聽眾，打動(dòng)聽眾，你就必須要打扮的精精神神。這里的精神不是指花里胡哨，而是自然大方、得體。孫道臨、達(dá)式常、喬臻、丁建華。他們朗誦時(shí)都是儀態(tài)自然大方。因而總是那么吸引觀眾和聽眾。
（2）、停連得當(dāng)，方能扣人心弦
停連是指朗誦中的停頓和銜接，是聲音的中斷和延續(xù)，是不可忽視的朗誦技巧。停連適當(dāng)不僅可以調(diào)節(jié)氣息，而且更重要的是可以恰如其分地傳情達(dá)意。英國著名作家、思想家卡萊爾說：“沉默（即適當(dāng)?shù)耐ｎD）與語音相配合，能創(chuàng)造出雙重的已經(jīng)。”有停有連，可以使朗誦語清意明，還能調(diào)節(jié)朗誦的節(jié)奏，創(chuàng)造出從容不迫、緊張急切、熱烈歡快等多種情勢。
有人在朗誦時(shí)忽視停連的恰當(dāng)運(yùn)用，因而他們朗誦或象開機(jī)關(guān)槍，語速失控以致語意渾濁不清；或象開慢車，松松散散，造成語意不全，支離破碎。
由此可見，當(dāng)斷不斷，反受其亂；該連不連，語意難全；有斷有連，方能扣人心弦。
選準(zhǔn)停連位置，該停則停，該連則連，這是掌握停連的首要工作。
有人認(rèn)為，一篇作品有許許多多的標(biāo)點(diǎn)符號，不是可以給朗誦者提供停連設(shè)計(jì)的依靠嗎？誠然，標(biāo)點(diǎn)確能給人停連啟示。但是，如果過分拘泥于標(biāo)點(diǎn)，則往往會(huì)使人聽起來機(jī)械、呆板。因此，朗誦中哪里該停，哪里該連，需要看表情達(dá)意的需要。只要是為了表情達(dá)意，就可以沖破標(biāo)點(diǎn)的局限。無標(biāo)點(diǎn)的可以停，有標(biāo)點(diǎn)的可以連。例如高爾基的《海燕》。（略）
什么時(shí)候停連呢？
A、在一般情況下，主語和謂語，修飾語和中心語，并連性對比性詞語之間，復(fù)雜賓語、補(bǔ)語之前，段落層次之間，都可以做區(qū)分性停連。
B、有時(shí)為了顯示結(jié)構(gòu)，往往在段落之間，層次之間要做停頓，從而使傾聽者有一種層次感。
C、停連還可以為調(diào)節(jié)節(jié)奏的需要
節(jié)奏是多種聲音技巧綜合運(yùn)用體現(xiàn)出來的聲音形勢的回環(huán)往復(fù)變化。而停頓與銜接是調(diào)節(jié)節(jié)奏的重要因素。由于停頓、銜接的不同處理，常常體現(xiàn)出不同的發(fā)動(dòng)狀態(tài)。興奮、激動(dòng)、歡快常常使語流加快，悲哀、抑郁、沉思常常使語流變慢。
必須強(qiáng)調(diào)，停連永遠(yuǎn)不是單獨(dú)在朗誦中起作用的，它必須與重音、抑揚(yáng)等其他聲音技巧密切配合，共同完成朗誦的聲音再創(chuàng)作活動(dòng)。
3、巧用重音，主次分明
朗誦時(shí)恰當(dāng)運(yùn)用重音準(zhǔn)確的表情達(dá)意，對于提高語言的表現(xiàn)力和感染力有著十分重要的意義。
什么是重音？重音是朗誦者在朗誦中運(yùn)用聲音形式著意強(qiáng)調(diào)的詞語。
大家知道，每首詩歌都有一個(gè)主題，每一節(jié)或每一詩句也都有與全詩相關(guān)聯(lián)的中心，然而，作為組句成篇的每一詞語在一句話中的作用則是不可能完全相等的，必然有主次之分，朗誦中突出了主要詞語，分清了主次詞語之間的關(guān)系，全句的意思也就能得到明確的體現(xiàn)。因此，重音是表達(dá)語句內(nèi)容重點(diǎn)的重要手段之一。例如：《祖國啊，我親愛的祖國》（略）
如何巧用重音？
（1）、利用聲音的強(qiáng)弱對比，突出重音。也就是重音重讀。例《沁園春雪》（略）
（2）、重音高讀。即重音詞語讀得高些，非重音讀得低些。例《青紗帳——甘蔗林》（略）
（3）、重音慢讀。重點(diǎn)詞語可適當(dāng)延長音節(jié)，有意慢讀。例《有的人》（略）
（4）、重音輕讀。表現(xiàn)幽靜環(huán)境、動(dòng)作輕捷、悠悠情思的要輕讀。例《蘋果樹下》（略）
總之，重音的表達(dá)方法是讀種多樣的，決不可拘泥于固定的模式，而且在一篇作品的朗讀中還應(yīng)相互配合運(yùn)用，以求在變化中表達(dá)出感情的起伏流動(dòng)。
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