誠是自然界中萬物的本然狀態(tài)，是萬物天性的自然呈現(xiàn)。
誠又是內(nèi)心認(rèn)識的自然流露，是萬物發(fā)展變化過程的主觀反映。
真誠者能把自己的善性發(fā)揮到極處，以這樣的態(tài)度關(guān)懷人，也會使別人的善性發(fā)揮到極處。萬物也會得到關(guān)照，也會得其所，遂其生。
至誠之人天性坦蕩，心靈透明，對于事物不虛美，不巧飾，自然自在。就像花蕾的盛開，對著太陽綻放。就像種子，無論受到什么擠壓，都向著太陽生長。
天地以其至誠，令一切的詐偽無處躲藏。
唯天下至誠，為能盡其性；（只有修養(yǎng)達(dá)到天下至誠的人才能徹悟天地萬物運行的至理。）能盡其性，（盡其性：充分發(fā)揮本性。盡：最，達(dá)到極致。）則能盡人之性；（通達(dá)天地至德萬物至理，就能夠極大地發(fā)揮人的天性；）能盡人之性，則能盡物之性；（充分地發(fā)揮人的天性，就能夠完全合理地發(fā)揮和利用萬物的天性而達(dá)到物得其育、物盡其用；）能盡物之性，則可以贊天地之化育；（贊：贊助?；夯宛B(yǎng)育。）（能夠使天地萬物的天性得其所成，那么這種修養(yǎng)是可以得到與天地化育萬物的至德同樣崇高的贊美；）可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。（與天地參：與天地并立為三。朱熹注：“謂與天地并立為三也。”參：古通“三”。）（能夠得到與天地至德相媲美的贊揚稱頌，這種修養(yǎng)的大德是完全可以稱之為與日月同輝、與天地并列為三了。）
【史例解讀】
曾在《羅摩衍那》中讀到過這樣一則故事：一只蝎子掉進(jìn)了水中，它團團打轉(zhuǎn)，卻怎么也無法逃出困境。一個婆羅門看到了，他伸手想把它捉上來，幫他脫離險境?？删驮谒氖种笇⒁咏叫拥臅r候，蝎子本能地蜇了婆羅門一下。但是，他還是想救助那只蝎子。于是，他固執(zhí)地再次伸出手，想把蝎子打救上來。然而，蝎子再一次蜇了他。
旁邊的一個人說：“它根本就不接受你的好意，總是這么蜇你，你何必還執(zhí)迷不悟，為什么要救它呢?”
婆羅門說：“蜇人是蝎子的天性，博愛是我的天性，我怎么能因為它蜇人而放棄我愛的天性呢?
