清代學者李漁在他的《閑情偶寄》一書中曾經(jīng)這樣講道：“大凡說話作文，同是一理，入手之初，不宜太遠，亦正不宜太近?！边@話是在告誡我們，無論是說話，還是寫文章，開篇之語是決不應該離“題”——命題，話題，主題等太“遠”的，但太“近”了也不好；太“遠”了，切題（這是“扣題”的第一步）就慢；太近了，又會因平白而缺少讀趣的。因此我一向在“推銷”著在切題方面的我的主張。如，平時多錘煉一些意象，如“高山”、“清泉”、“細流”，如“青松”、“翠柏”、“小草”，再如“蒼鷹”、“鴻鵠”、“燕雀”，再如“藍天”、“白云”、“霞彩”……用它們來襯托一下，老話不是老講“水漲船高”嘛，在運用這些類體（由意象構成的類體）時，一定要記住，爭取讓每一個類體都緊緊地扣合著你文章的立意（觀點、見解）中最關鍵的某個詞語（被我稱之為“關鍵詞”），“萬事俱備”了，然后，大刀闊斧地推出文章的“主角”——立意，觀點、見解。
比如，下面的一個命題：
一個神情憂郁的男子坐在咖啡廳角落里的一張桌子旁，一個人悶悶地喝著咖啡。在他不遠處坐著一位老人，老人一直在關注著這個人。終于，老人走上前去，對這個人說：“你一定遇上什么難題，如果你愿意告訴我，我希望我可以幫助你。”這個人看了老人一眼，冷冷地說：“你幫不了我，我的問題太多了?！崩先颂统雒f給他，接著說道：“如果你愿意的話，我想帶你去一個地方?！边@個人沒有拒絕，隨老人坐車來到了郊外。下車后，老人指著一排排的墓碑說：“你看見了嗎，只有躺在這里的人，才是沒有問題的。”這個人緊皺著的眉頭松開了。
讀了上面的故事，引起了你怎么一些感想，請把你的感想寫下來。
真的，讀了上面的材料，我們是可以從很多的角度去確定立意。如，沒有問題的人生是沒有的；只要你有追求,要奮斗,想在自己短暫而漫長的一生中有所建樹,獲得輝煌,問題就會接踵而至。再如，人生就是一個不斷的遇到問題、困難、挫折、打擊、磨難，甚至災難的并且一定要戰(zhàn)勝它們的過程。再如，“問題”是上帝饋贈給我們的一筆厚禮，我們珍視它，用好它，就一定會迎接屬于我們自己的輝煌。我們還可以從老人的角度去確定立意，如，從老人把一個幾乎被所謂的“問題”壓垮了的青年，通過故事中巧妙的方法，“使他緊皺著的眉頭松開了”的角度，我們還可以把觀點確立在：世上總有一種方法是最好的。下面我們就以第一個觀點為例，來說明“點題”（也叫“切題”，也就是“扣題”的第一步）時運用“類比切題法”的妙處以及每一個類體是如何扣合“關鍵詞”的。毫無疑問，“問題”便是第一個看法（即觀點）的關鍵詞，于是筆者的一個很“乖”很“聽話”的學生如是寫道：
小草要茁長，那磽薄堅硬的地皮，便是她必須要面對也必須要戰(zhàn)勝的“問題”；小溪要流向遠方，一路上的溝溝坎坎、懸崖峭壁，便是它必須接受也必須戰(zhàn)勝的“問題”……人，當“棄燕雀之小志，慕鴻鵠之高翔”，心事“當拿云”，但請記住：鮮花永遠不是有來鋪路的，而是用來肯定你的勇氣，你的付出，點綴輝煌的。
要想使自己的文章，尤其是高考作文，隨著你思路的不斷拓展，隨著你筆勢的不斷深入，最終走進姹紫嫣紅的春天，在展開部分你還應該不時地扣合一下你文章中要闡發(fā)的觀點，將它放在每一段開頭，讓它成為“提挈語”；這提挈語獨立成段，效果尤好，因為讀者看起來很是醒目，這情形，就有如我們走在山路上，有點疲憊了，眼前驀地就閃出一蓬凝著露珠的野百合，抑或是一朵嬌艷的白芍藥從崖縫中探出頭來，爛漫著它們的爛漫，悄然說道：“往下看吧，萬紫千紅的春天已在那等你多時了！”這提挈語其實就是在扣題！比如命題者給我們設定的話題為“忍讓”，你就完全可以在給自己的那種開了一個很漂亮的頭之后，來上六個自然段，其中有三個自然段就扣合著“忍讓”說上一句足夠精辟足夠透徹的話，“讓”它們成為提挈語，如“忍讓是一種獨特的大度”、“忍讓是一種別樣的瀟灑”、“忍讓是一種處世的藝術”；然后，在每一句提挈語后，再來上一段也是獨立成段的論說……實話實說，這樣做要想跑題偏題那該是“多難”的事情??！再比如，提挈語你就這樣寫：“忍讓，是智者的俯身”、“忍讓，是勇者的轉(zhuǎn)身”、“忍讓，是成大事者的屈身”，然后……，你也還可以這樣寫：“忍讓可以使和諧長存”、“忍讓可以使國富民強”、“忍讓可以使太陽永遠不落”……干脆，別聽我嘮叨了，看一篇我的學生寫的作文吧！
泰山不辭懷土，故能成其大，海海不擇細流，故能成其深，忍讓是對人對事的包容與接納，是一種精神的成熟，心靈的豐盈，是徹悟人生之后的云淡風清。
忍讓是一種獨特的大度！
永難忘，江西武寧彌陀寺的彌勒大佛之側有一副古今流傳的楹聯(lián)，上聯(lián)是“開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑”，下聯(lián)是“大肚能容，容天容地，干人何所不容”，這是佛家寬容忍讓處世哲理的藝術再現(xiàn)。魯迅先生也曾經(jīng)講過“度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，笑對變遷，笑中有徹悟的愉悅與靜靜讓出輕輕放下的海涵。
忍讓是一種別樣的瀟灑！
永難忘，那“六尺巷”的佳話：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”張英留給歷史的是何等樣的瀟灑！的確世間萬事萬物豈能樣樣合乎心意，還是學學“得饒人處且饒人”的瀟灑吧，也許正因如此，這世上才有了“處處綠楊堪系馬，家家有路到長安”。與其爭執(zhí)來爭執(zhí)去，不如學會吟游詩人的灑脫。是云，就許它舒卷，是春就讓許它來去，是月，就許它圓缺缺，是星，就許它流轉(zhuǎn)……無論在什么樣的物境之下，為遺憾與不完美讓出一隙空間，多幾許悠楊與從容。
忍讓是一種處世的藝術。
忍讓可以促成文化，思想的繁榮，世間萬家，沒有哪一刻只有一種聲色，如果一種論調(diào)平抑天下，只會落得萬馬齊暗。儒家珠圓玉潤的君子秉性聚合了中華血脈，但如果沒有莊子的汪洋恣肆，便也少了一股逍遙與悠揚；老杜詩篇的沉郁輕挫固然雄奇，再容些空白，添幾筆王孟的畫舫芰歌，十里荷花，才成一幅好山水；讓一片舞臺給顏筋柳骨，張狂米顛，王羲之才能挽長袖，鋪云宣，濡飽筆書寫他的萬古丹青……民國初年的北大兼容包并，容納激進革命李大釗，溫和政良的胡適，更兼有蓄辯遺老辜鴻移，才掀起一場搖撼九洲的新文化運動，寬容忍與謙讓，讓文明的輝煌不致寒涼。
懷抱一腔滄海，讓出一片睛空，于從容中看人生繁華，月白風清。
提挈語還可以放在說理闡釋的后面，獨立成段；這種方法被筆者稱為“短鏡頭+畫外音”式的結構。比如命題者給我們設定的話題叫“等待”，你就先來上一個類似電影的短鏡頭一樣的歷史故事，通過“懸想示現(xiàn)”的方法，描繪一下，之后，獨立成段，來上一句類乎電影手法的畫外音一樣精辟的話。如，“等待是后發(fā)制人的最高策略”、“等待是東山再起的最佳途徑”、“等待是以屈求伸的大智慧”……據(jù)說，再也沒有比范文更有說服力的導引，那么，就讀一下筆者的學生寫成的范文吧。
桃花開了，粉紅粉紅的一簇又一簇，我們知道了：春天來了！碩大的荷葉上滾動著絢爛與激情，我們知道了：夏天也如約而至！菊花開了，開在籬邊，開在野外，用它燦燦的色彩通知我們：秋天到了！梅花也開了，開在“霜天落英”時，開在那些飄雪的日子里。
每一季有每一季的花，每一花有每一花的風采。但你可知道，為了那美麗，為了那燦爛一刻的到來，它們是怎樣在積聚著力量的同時，等待著屬于自己的季節(jié)的嗎？
等待，是后發(fā)制人的最高策略！
還記得那場戰(zhàn)爭——長勺之地，一片大漠。曹劌的兩次“未可”，還有那句擲地有聲的“一鼓作氣，再而衰，三而竭” 千古名言嗎？他在等待，在等待中化險為夷，打造出了一個以弱勝強的輝煌戰(zhàn)例。
等待，是東山再起的最佳途徑。
還記得那頁歷史——會稽山上，一間陋室，鋒芒盡斂，忍辱負重，向夫差俯首稱臣的勾踐嗎？等待中，他報仇雪恥，譜寫了一支雄壯的復國樂章。
還記得寒風瑟瑟，中國大地上的最寒冷歲月嗎？鋪天蓋地的“打倒”、“掀翻”、“再踏上一只腳，叫你永遠不得翻身”的近乎叫囂的口號，恨不能將中國的文化徹底摧毀的“紅色恐怖”之中，有人跳下了八樓，有人走入了太平湖，有人被打斷了骨頭還在堅持著真理……但也有人含垢忍辱、佯狂裝癡，最終在云開月朗的時刻走進了春天。
等待，是以屈求伸的大智慧！
生活的十字路口，常常是險象環(huán)生：前方風狂魚驟，后面虎嘯狼嗥，左側崖崩嶺斷，右邊浪涌波翻……身臨此境，不論是強打硬拼，還是束手待斃，都是下下舉。只有“偃旗息鼓”，耐心等待，相信吧，不久就會柳暗花明，云開月朗。
等待，柔弱似水，但每一次滴注中的等待，卻終使頑石洞穿；等待，輕柔如風，但每一次的吹拂中的等待，卻綠了柳絲，紅了桃花；等待，溫潤如露，但每一個早晨的凝聚中的等待，卻托起了一個又一個太陽！
學會等待吧，我的朋友！等待，并不是因為你懦弱，恰恰是你的堅韌，你的聰明，你獲取成功的最好的利器！
文章的結尾處，更是該好好利用它來扣題的關鍵之處。李漁還曾講過：“湊成之工，全在針線緊密，一截偶疏，全篇之破綻出矣。”如果我的理解沒有出錯的話，那么“針線緊密”，指的就該是扣題了。
文章結尾方法是很多的。如“類比收束法”、“照應收束法”、“警語收束法”、“景物襯托收束法”等。
一個學生在寫“位置與價值”這一話題時，在文中始終在強調(diào)著“沒有哪一個人不想在廟堂上耕耘自己的夢，但是命運卻是一個促狹鬼，總在捉弄著我們的同時，考驗著我們的意志”，在文章結尾處，他就采用了“類比收束法”。幾個類體始終在扣合著“如果我們被命運這促狹鬼捉弄了，本來有著‘耕天’之遠大報復，結果卻被拋入到了人生的鹽堿地上，但那又怎樣，我們照樣可以實現(xiàn)自己的價值的”這一關鍵點上：
沒有藍天的深邃，可以有白云的飄逸；沒有大海的壯闊，可以有小溪的優(yōu)雅；沒有原野的芬芳，可以有小草的翠綠。生活中沒有旁觀者的席位，我們總可以找到自己的位置，自己的光源，自己的聲音。
筆者的又一個學生，在寫“空談與實干”這一話題時，采用的是“類比收束法”和首尾“照應收束法”。文章的開頭用了三個類體，“雄鷹”、“高山”、“青松”，稍加品味，你就會發(fā)現(xiàn)，每一個類體在展開描敘時，始終都在扣合著“空談之類，是談不久，也談不出什么來的”、“哪怕是一個微小的成功，都不可能在高談闊論中變成現(xiàn)實的”這一關鍵點上。我們先來看開頭：
搏擊長空的雄鷹，并未大呼小叫地發(fā)一通宣言，卻以它矯健的英姿在天空劃下一道彩虹；巍峨的高山，已緘默了無數(shù)個世紀，卻以它的挺拔傲岸令人肅然；剛勁的青松，從未向任何人訴說過自己成長的經(jīng)歷，卻也以它倔強聳立成巉巖之上最美風景。
我們再來看結尾。小作者是聰明的：既然“雄鷹”、“高山”、“青松”有著那樣的“品質(zhì)”，因此，在結尾處就扣合著這用了三個祈使句，給讀者以激勵。還是讓我們在“讀”的過程中“體味”小作者扣題的“本領”吧！
我愿你做雄鷹，用行動去展示你“空中王者”的威武；我愿你做高山，用沉默聳立起你的夢想；我愿你做青松，用勁拔描繪你的壯志……夢想與現(xiàn)實的公式并不難寫，它只需要你用行動作為等號將它們連接！
還用再舉例子嗎？用的！那就只好恭請我的讀者耐心等待一下了；并非從不會“拿大”的我是在賣什么關子，而是因為我還會為你——我親愛的讀者，做一個有關結尾的專題的！
