顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！?/p>
【譯文】
顏淵問(wèn)怎樣實(shí)行仁德?？鬃诱f(shuō)：“克制自己的私欲，使言行都合于禮法，就是仁德。一旦這樣做了，天下人都會(huì)稱(chēng)許你是個(gè)仁德的人了。實(shí)行仁德靠的是自己，難道要靠別人嗎？”顏淵說(shuō)：“請(qǐng)?jiān)试S我問(wèn)一下它的條目?！笨鬃诱f(shuō)：“不合于禮法的不看，不合于禮法的不聽(tīng)，不合于禮法的不說(shuō)，不合于禮法的不做。”
顏淵說(shuō)：“我雖然不聰明，請(qǐng)讓我按您的話(huà)去做吧?！?/p>
仲弓問(wèn)仁。子曰：“出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！?/p>
【譯文】
仲弓問(wèn)怎樣實(shí)行仁德?？鬃诱f(shuō)：“出了門(mén)，就好像會(huì)見(jiàn)高貴的賓客，役使老百姓好像承擔(dān)著盛大的祭祀典禮，自己不想做的事，不施加給別人，在治理邦國(guó)時(shí)沒(méi)有怨言，回到家也沒(méi)有怨恨?！敝俟f(shuō)：“我雖然不聰明，請(qǐng)讓我按您的話(huà)去做吧?！?/p>
司馬牛問(wèn)仁。子曰：“仁者其言也讱（rèn，言語(yǔ)遲滯，話(huà)不輕易說(shuō)出）。”曰：“其言也讱，斯謂之仁已（通“矣”）乎？”子曰：“為之難，言之，得無(wú)讱乎？”
【譯文】
司馬牛（孔子弟子）怎樣實(shí)行仁德?？鬃诱f(shuō)：“仁德的人說(shuō)話(huà)遲鈍?！彼抉R牛問(wèn)：“說(shuō)話(huà)遲鈍，這就稱(chēng)之為仁德了嗎？”孔子說(shuō)：“做事情很難，說(shuō)起它來(lái)，能不遲鈍嗎？”
司馬牛問(wèn)君子。子曰：“君子不憂(yōu)不懼?！痹唬骸安粦n(yōu)不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂(yōu)何懼？”
【譯文】
司馬牛問(wèn)怎樣做個(gè)君子?？鬃诱f(shuō)：“君子不憂(yōu)愁不懼怕?！彼抉R牛又問(wèn)：“不憂(yōu)愁不懼怕，這就稱(chēng)之為君子了嗎？”孔子說(shuō)：“在內(nèi)心里反省不感到愧疚，那還憂(yōu)愁什么懼怕什么呢？
司馬牛憂(yōu)曰：“人皆有兄弟，吾獨(dú)亡（通“無(wú)”）。”子夏曰：“商（子夏的字）聞之矣，死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也?！?/p>
【譯文】
司馬牛憂(yōu)傷地說(shuō)：“人家都有兄弟，唯獨(dú)我沒(méi)有?！弊酉恼f(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣的說(shuō)法，死生有命運(yùn)掌管，富貴由天來(lái)安排。君子敬業(yè)，不出差錯(cuò)，跟人交往恭敬講求禮節(jié)，普天之下，到處都是兄弟。君子怎么會(huì)憂(yōu)傷沒(méi)有兄弟呢？”
子張問(wèn)明。子曰：“浸潤(rùn)之譖，膚受之訴，不行焉，可謂明也已矣。浸潤(rùn)之譖，膚受之訴，不行焉，可謂遠(yuǎn)也已矣?！?/p>
【譯文】
子張問(wèn)怎樣才算明辨事理?？鬃诱f(shuō)：“一點(diǎn)一點(diǎn)的讒言，切膚之痛的誣告，在你這里行不通，可以說(shuō)是明辨事理了。一點(diǎn)一點(diǎn)的讒言，切膚之痛的誣告，在你這里行不通，可以說(shuō)看事情深遠(yuǎn)了?！?/p>
子貢問(wèn)政，子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒谷吆蜗?？”曰：“去兵?！白迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒苟吆蜗?？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立?！?/p>
【譯文】
子貢問(wèn)怎樣執(zhí)政，孔子說(shuō)：“使糧食充足，使軍備充足，百姓就會(huì)信賴(lài)它了。”子貢說(shuō)：“如果迫不得已去掉一個(gè)，在這三項(xiàng)中先去掉哪一項(xiàng)呢？”孔子說(shuō)：“去掉軍備。”子貢說(shuō)：“如果迫不得已去掉一個(gè)，在剩下的二者中先去掉哪一項(xiàng)呢？”孔子說(shuō)：“去掉糧食。自古以來(lái)都有死的一天，百姓不信賴(lài)，國(guó)家就站不住腳了。
棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說(shuō)，君子也。駟不及舌。文，猶質(zhì)也；質(zhì)，猶文也?；⒈A（去毛的皮，皮革），猶犬羊之鞟?！?/p>
【譯文】
棘子成（衛(wèi)國(guó)大夫）說(shuō)：“君子本質(zhì)好就夠了，為什么還要有文采呢？”子貢說(shuō)：“可惜啊，您對(duì)君子的評(píng)說(shuō)。駟馬難追言語(yǔ)。文采猶如本質(zhì)；本質(zhì)如文采。去掉毛的皮虎豹，猶如去掉了毛的狗羊一樣（是沒(méi)有什么區(qū)別的）。”
哀公問(wèn)與有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對(duì)曰：“合徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對(duì)曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”
子張問(wèn)崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙義，崇德也。愛(ài)之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。誠(chéng)不以富，亦祗以異?！?/p>
【譯文】
子張問(wèn)怎么樣崇尚道德辨別疑惑?？鬃诱f(shuō)：“以忠誠(chéng)誠(chéng)信為主，按照義改變自己的做法這就是崇尚道德。喜歡一個(gè)人就想讓他活下去，討厭一個(gè)人，就就想他趕快死。既希望他活下來(lái)，又希望他趕快死去，這便是疑惑。（這樣自己）確實(shí)自己不會(huì)使自己富裕起來(lái)，也僅僅（讓人）認(rèn)為你怪異?！?/p>
齊景公問(wèn)政于孔子。孔子對(duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子?！惫唬骸吧圃?！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”
【譯文】
齊景公向孔子問(wèn)怎樣治理國(guó)家，孔子回答說(shuō)：“國(guó)君要像個(gè)國(guó)君，臣子要像個(gè)臣子，父親要像個(gè)父親，兒子像個(gè)兒子。”齊景公說(shuō)：“很好??！果真國(guó)君不想各國(guó)君，臣子不像個(gè)個(gè)臣子，父親不像個(gè)父親，兒子不像個(gè)兒子，即使有糧食，我能吃得下它們嗎？”
子曰：“片言可以折獄者，其由也與？”子路無(wú)宿諾。
【譯文】
孔子說(shuō)：“憑借片言只語(yǔ)可以判決案件的，大概只有子路吧。”子路沒(méi)有久不踐行的諾言。
子曰：“聽(tīng)訟，吾猶人也，必也使無(wú)訟乎?！?/p>
【譯文】
孔子說(shuō)：“審理訴訟，我跟別人一樣，（但）必定（想辦法）使沒(méi)有人訴訟?！?/p>
子張問(wèn)政。子曰：“居之無(wú)倦，行之以忠?！?/p>
【譯文】
子張問(wèn)怎么樣執(zhí)政?？鬃诱f(shuō)：“處在位置上不厭倦，用忠實(shí)來(lái)處理公務(wù)?！?/p>
子曰：“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔（通“叛”）矣夫?！?/p>
【譯文】
孔子說(shuō)：“在文獻(xiàn)方面廣泛地學(xué)習(xí)，用禮節(jié)來(lái)約束自己，也就可以不離經(jīng)叛道了?！?/p>
子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！?/p>
【譯文】
孔子說(shuō)：“君子成全別人的好事，不成全別人的壞事。小人很這相反?！?/p>
季康子問(wèn)政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“政者正也，子帥以正，孰敢不正?！?/p>
【譯文】
季康子向孔子問(wèn)執(zhí)政的事?？鬃踊卮鹫f(shuō)：“政治的事是正直，您用正直作表率，誰(shuí)敢不正直呢？”
季康子患盜，問(wèn)于孔子。孔子對(duì)曰：“茍子之不欲，雖賞之不竊?！?/p>
【譯文】
季康子憂(yōu)慮盜賊，向孔子詢(xún)問(wèn)?？鬃踊卮鹫f(shuō)：“如果您沒(méi)有貪欲，即使獎(jiǎng)賞他們，他們也不會(huì)偷竊的?！?/p>
季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺。子欲善，而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃（后省略了一個(gè)“之”）。”
【譯文】
季康子向孔子詢(xún)問(wèn)治理國(guó)家，說(shuō)：“假如殺掉不道之人，來(lái)親近有道之人，怎么樣？?？鬃踊卮鹫f(shuō)：”您執(zhí)政，那里用得著殺人。您想搞好，百姓自然會(huì)好。統(tǒng)治者的德行就像是風(fēng)，百姓的德行就像是草，在草上的風(fēng)勢(shì)，必然會(huì)使它們倒向哪一面?！?/p>
子張問(wèn)：“士何如，斯可謂之達(dá)矣?！弊釉唬骸昂卧?，爾所謂達(dá)者？”子張對(duì)曰：“在邦必聞，在家（家臣）必聞。”子曰：“是聞也，非達(dá)也。夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達(dá)，在家必達(dá)。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑，在邦必聞，在家必聞。”
【譯文】
子張問(wèn)：“讀書(shū)人怎么樣，就可以稱(chēng)他通達(dá)了？”孔子說(shuō)：“你所說(shuō)的通達(dá)是什么意思？”子張說(shuō)：“在邦國(guó)必聞名，在做家臣時(shí)必然有名望?！笨鬃诱f(shuō)：“這是名望，不是通達(dá)。那通達(dá)，是品質(zhì)正直，喜好道義，觀察別人的話(huà)語(yǔ)和神色，考慮到對(duì)別人謙讓。在邦國(guó)中必然通達(dá)，在做家臣時(shí)必然通達(dá)。那有名望的人，神色上選擇的是仁德，可是行動(dòng)上卻背道而馳。處在位置上不會(huì)被懷疑，在邦國(guó)中必然聞名，在做家臣時(shí)也必然聞名?！?/p>
樊遲從游于舞雩之下，曰：“敢問(wèn)崇德、修慝（nì，隱瞞真情掩飾錯(cuò)誤）、辨惑？”子曰：“善哉問(wèn)。先事后得，非崇德與？攻其惡，無(wú)攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與？”
【譯文】
樊遲在舞雩臺(tái)下游賞，說(shuō)：“斗膽問(wèn)一下，崇尚道德、消除隱怨、辨別糊涂?！笨鬃诱f(shuō)：“問(wèn)得好。先把事情做好，然后得到，不是崇尚道德嗎？抨擊自己的毛病，不抨擊別人的毛病，不是消除了隱怨嗎？一時(shí)間的憤怒，忘掉了自己，以及自己的雙親，不是糊涂嗎？”
樊遲問(wèn)仁。子曰：“愛(ài)人?！眴?wèn)知（通“智”）。子曰：“知人?！狈t不達(dá)，子曰：“舉直錯(cuò)（通“措”，安置）諸枉，能使枉者直?！狈t退，見(jiàn)子夏曰：“向也吾見(jiàn)于夫子而問(wèn)知，子曰：舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直。何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣?！?/p>
【譯文】
樊遲問(wèn)仁德?？鬃诱f(shuō)：“愛(ài)護(hù)別人。”（樊遲）又問(wèn)智慧?？鬃诱f(shuō)：“善于了解別人?！狈t不能理解，孔子說(shuō)：“舉薦正直的人，安置在那些不正直的人之上，就能使不正直的人變得正直?！胺t退了下來(lái)?？匆?jiàn)子夏說(shuō)：”剛才我見(jiàn)到夫子，就問(wèn)他智慧，夫子說(shuō)：‘舉薦正直的人，安置在那些不正直的人之上，就能使不正直的人變得正直?！@話(huà)說(shuō)得是什么意思??？”子夏說(shuō)：“這話(huà)說(shuō)得意思太豐富了！舜得到天下，在眾人中挑選，提拔了皋陶，不仁義的人就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開(kāi)了。湯得到天下，在眾人中挑選，提拔了伊尹，不仁義的人就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地滾開(kāi)了。”
子貢問(wèn)友。子曰：“忠告而善道（通“導(dǎo)”）之，不可則止，無(wú)自辱焉。”
【譯文】
子貢問(wèn)如何對(duì)待朋友?？鬃诱f(shuō)：“衷心地勸告他，好好地開(kāi)導(dǎo)他，不可行就停止，不要自找侮辱?！?/p>
曾子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁?！?/p>
【譯文】
曾子說(shuō)：“君子憑借文章來(lái)會(huì)聚朋友，憑借朋友幫助自己變得仁德?！?/p>
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