蘇霍姆林斯基《給教師的建議》中的名言（之三）
121.熱烈的學(xué)習(xí)愿望、明確的學(xué)習(xí)目的，是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的最重要的動(dòng)因。
122.如果兒童對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)有一種歡樂(lè)的喜愛(ài)，沒(méi)有付出緊張的精神努力去發(fā)現(xiàn)真理，并在真理面前感到激動(dòng)的驚奇，那是談不上熱愛(ài)學(xué)習(xí)、熱愛(ài)知識(shí)的。
123.只有那種明朗的、樂(lè)觀的心情才是滋養(yǎng)著思想的大河的生機(jī)蓬勃的溪流。郁郁不樂(lè)、情緒苦悶所造成的后果，就是使掌管情緒沖動(dòng)和思維的情緒色彩的皮層下中心停止工作，不再激發(fā)智慧去從事勞動(dòng)，而且還會(huì)束縛智慧的活動(dòng)。
124.請(qǐng)記?。撼晒Φ臍g樂(lè)是一種巨大的情緒力量，它可以促進(jìn)兒童好好學(xué)習(xí)的愿望……缺少這種力量，教育上的任何巧妙措施都是無(wú)濟(jì)于事的。
125.所謂課上得有趣，這就是說(shuō)：學(xué)生帶著一種高漲的激動(dòng)的情緒從事學(xué)習(xí)和思考，對(duì)面前展示的真理感到驚奇甚至震驚；學(xué)生在學(xué)習(xí)中意識(shí)和感覺(jué)到自己的智慧力量，體驗(yàn)到創(chuàng)造的歡樂(lè)，為人類的智慧和意志的偉大而感到驕傲。
126.如果教師不去設(shè)法在學(xué)生身上形成這種情緒高漲、智力振奮的內(nèi)部狀態(tài)，那么知識(shí)只能引起一種冷漠的態(tài)度，而不動(dòng)感情的腦力勞動(dòng)只會(huì)帶來(lái)疲勞。
127.只有當(dāng)知識(shí)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)成了一種觸動(dòng)他的思想和情感，激發(fā)他去進(jìn)行探索，使他產(chǎn)生需要而變成自己的東西時(shí)，才能說(shuō)是掌握知識(shí)。
128.人所掌握的知識(shí)的數(shù)量，也取決于腦力勞動(dòng)的情感色彩：如果跟書籍的精神交往對(duì)人是一種樂(lè)趣，那么他并不以識(shí)記為目的的大量事物、真理和規(guī)律性就很容易進(jìn)入他的意識(shí)。
129.由讀書引起的精神振奮的狀態(tài)，是一個(gè)強(qiáng)大的杠桿，借助它能把大塊的知識(shí)高舉起來(lái)。在這種狀態(tài)下，腦力勞動(dòng)的強(qiáng)大的源泉——不隨意注意和無(wú)意識(shí)記，就會(huì)被打開而洶涌奔流。精神振奮和受到鼓舞的情緒越強(qiáng)烈，就會(huì)有越多的知識(shí)進(jìn)入人的意識(shí)。
130.個(gè)性的和諧發(fā)展只有在這樣的條件下才有可能，即從幼小的年紀(jì)開始，就應(yīng)當(dāng)使一個(gè)人從親身經(jīng)驗(yàn)中得到一種信念：生活中有一個(gè)叫做“困難”的概念，有許多事要付出極大的體力和腦力，有允許做的事和不允許做的事，有值得贊揚(yáng)的事和應(yīng)受譴責(zé)的事，有道德高尚的事和卑鄙可恥的事。遭遇困難才能給人打開通往幸福之路——這一點(diǎn)正是以責(zé)任感教育學(xué)生的技巧和藝術(shù)之所在?！逃叩娜蝿?wù)就在于：要使自己的學(xué)生遭遇困難；正是在遭遇困難中萌發(fā)出能力——一種具有深刻道德性的能力，即珍惜年長(zhǎng)一代所給予他們的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的能力。遭遇困難是個(gè)人幸福和歡樂(lè)的泉源，它只有在一個(gè)人從社會(huì)得到什么和他對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)什么這兩者達(dá)到高度和諧的地方才得以展開。
131.如果學(xué)生由于這樣或那樣的原因和情況而沒(méi)有能力掌握知識(shí)，我是從來(lái)不打不及格分?jǐn)?shù)的。如果學(xué)生感到?jīng)]有努力的方向，覺(jué)得自己什么也不行，這對(duì)他的精神是最大的壓抑。心情苦悶和精神抑郁，這種情緒會(huì)對(duì)學(xué)生的全部腦力勞動(dòng)打下烙印，使他的大腦好象變得麻木起來(lái)。
132.你在任何時(shí)候也不要急于給學(xué)生打不及格的分?jǐn)?shù)。請(qǐng)記?。撼晒Φ臍g樂(lè)是一種巨大的情緒力量，它可以促進(jìn)兒童好好學(xué)習(xí)的愿望。請(qǐng)你注意無(wú)論如何不要使這種內(nèi)在力量消失。缺少這種力量，教育上的任何巧妙措施都是無(wú)濟(jì)于事的。
133.教學(xué)和教育的技巧和藝術(shù)就在于，要使每一個(gè)兒童的力量和可能性發(fā)揮出來(lái)，使他享受到腦力勞動(dòng)中的成功的樂(lè)趣?！灰屆恳粋€(gè)學(xué)生體驗(yàn)到取得成功的個(gè)人的、人格上的歡樂(lè)，那么這種課就不會(huì)把教師弄得心情焦躁、筋疲力盡?！绻處熒朴诎褜W(xué)生引進(jìn)一種力所能及的、向他們預(yù)示著并且使他們得到成功的腦力勞動(dòng)中去，就連那些調(diào)皮搗蛋的學(xué)生也能多么勤奮地、專心致志地學(xué)習(xí)??！
134.我們的座右銘是：不要讓任何一個(gè)學(xué)生感到他在智力發(fā)展上是不行的，在學(xué)習(xí)上是注定要落伍的。我深信，在少年和青年當(dāng)中發(fā)生的許多悲劇的根源正在于此：一個(gè)人如果感到自己無(wú)能為力，他是不可能幸福的；而在缺乏幸福感的地方，就會(huì)產(chǎn)生性情孤僻、不相信別人和冷酷無(wú)情的現(xiàn)象。每當(dāng)我想到，在許多學(xué)校里，在教室的最后排，還坐著一些好象被遺棄的落伍生和留級(jí)生，他們心情郁悶，性情暴躁，或者對(duì)知識(shí)毫不動(dòng)心的情況時(shí)，我就不能不感到一種由衷的痛心。我們不能讓這些學(xué)生懷著冷酷的心情，對(duì)知識(shí)毫無(wú)興趣地走出校門！如果一個(gè)正常的人沒(méi)有在任何一門學(xué)科上取得成績(jī)，如果他沒(méi)有一門自己喜愛(ài)的學(xué)科，那就說(shuō)明這樣的學(xué)校是很差的。
135.如果一個(gè)人不能宣告自己的存在，不能在人類心靈的某一個(gè)領(lǐng)域里成為主宰者，不能在活動(dòng)中和成就中（這一點(diǎn)尤為重要）確立自己的地位，如果他沒(méi)有感到自己作為一個(gè)創(chuàng)造者的自尊感，如果他不能自豪地抬起頭來(lái)走路，那么，所謂個(gè)性就是不可思議的。
136.只有當(dāng)知識(shí)變成精神生活的因素，吸引人的思想，激發(fā)人的興趣和熱情的時(shí)候，才能稱之為真正的知識(shí)。
137.意志的培養(yǎng)，就是從自己向自己提出目標(biāo)、集中智慧的努力、思考和理解以及進(jìn)行自我監(jiān)督開始的。
138.最困難、最復(fù)雜的問(wèn)題正是如何使最差的學(xué)生也能看到自己的勞動(dòng)成果，并體驗(yàn)到思考勞動(dòng)者的自豪感。
139.兒童的精神生活、世界觀、智力發(fā)展、知識(shí)的鞏固性、對(duì)自己力量的信心，都取決于他的生命的活力和精力的充沛程度。
140.食欲不振對(duì)健康是嚴(yán)重的威脅，是身體不適和生病的根源。其主要的原因是：連續(xù)幾小時(shí)地坐在氣悶的教室里，從事單調(diào)的腦力勞動(dòng)，缺乏多種室外的活動(dòng)，總之處在一種“氧饑餓”的狀態(tài)中，孩子們整天呼吸著含有大量二氧化碳的空氣?！瓡?huì)引起內(nèi)分泌腺的疾患，而內(nèi)分泌腺對(duì)食物消化的作用是很大的。同時(shí)，這種疾病會(huì)變成慢性病，沒(méi)有任何方法能夠奏效。消化器官的疾病還有一個(gè)起因，就是有些家長(zhǎng)為了引起孩子的食欲，就拿各種零食特別是甜的東西給他們吃。消除“氧饑餓”的狀態(tài)，建立一個(gè)合理的變換空氣的制度，——這是關(guān)心學(xué)生健康的重要先決條件之一。
141.如果兒童是帶著很不愿意的情緒去拿起書本的，那么這就不僅壓抑了他的精神力量，而且對(duì)內(nèi)部器官的相互作用的復(fù)雜體系也會(huì)產(chǎn)生不良影響。我了解很多這樣的事例：當(dāng)兒童懷著厭煩的心情去做作業(yè)時(shí)，他的消化機(jī)能就嚴(yán)重減退，終于發(fā)生胃腸道疾病。
142.我的教育理想就是：讓孩子們?nèi)ビ^察、思考和推論，體驗(yàn)勞動(dòng)的歡樂(lè)和為自己創(chuàng)造的東西而感到自豪，為別人創(chuàng)造美和歡樂(lè)并在此中找到自己的幸福，欣賞自然界、音樂(lè)和藝術(shù)的美，以這種美來(lái)豐富自己的精神世界，關(guān)心別人的痛苦和歡樂(lè)，像關(guān)心自己的事情一樣關(guān)心別人的命運(yùn)。
143.如果沒(méi)有文化財(cái)富——知識(shí)、文學(xué)、藝術(shù)、音樂(lè)以及各種形式表現(xiàn)出來(lái)的美，那么生活就會(huì)變得暗淡、狹隘，從而失去了真正的人的幸福。我們的任務(wù)就在于，要在每一個(gè)未來(lái)的物質(zhì)生產(chǎn)的勞動(dòng)者身上，培養(yǎng)起一種對(duì)知識(shí)、文化和美的不可熄滅的向往。
144.每一個(gè)課外小組都是一個(gè)創(chuàng)造性勞動(dòng)和完滿的智力生活的中心。我們努力使每一個(gè)少年學(xué)生都成為勞動(dòng)者、思考者、探索者，使他們?cè)谟腥さ?、令人鼓舞的?chuàng)造性活動(dòng)中來(lái)認(rèn)識(shí)世界和認(rèn)識(shí)自己。一個(gè)人在少年時(shí)代的自我認(rèn)識(shí)和自我教育，就在于他對(duì)真理的認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)是跟個(gè)人付出的創(chuàng)造力融為一體的。他感覺(jué)到：由于自己的思考和鉆研，大自然才向他揭示出自己的奧秘。
145.為了點(diǎn)燃每一個(gè)學(xué)生身上的創(chuàng)造精神，必須在所有這些“心愛(ài)的角落”（編者注：指學(xué)生課外活動(dòng)場(chǎng)所）里為學(xué)生提供各種最重要的勞動(dòng)種類，還要考慮到他們的年齡特點(diǎn)，把這些勞動(dòng)轉(zhuǎn)換成真正適合兒童去從事的活動(dòng)。
146.教師的任務(wù)，就是不斷地保持學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的熱愛(ài)，點(diǎn)燃創(chuàng)造性的火星，設(shè)法使它們熊熊地燃燒起來(lái)。我們之所以有一批著迷于技術(shù)、植物栽培、果樹栽培的學(xué)生，就是因?yàn)橛幸慌鸁嶂杂谧约簮?ài)好的事情的教師在他們眼前做出了榜樣?！麄兠總€(gè)人總是跟學(xué)生在一起設(shè)計(jì)著什么東西。從這些教師手里制作出來(lái)的各種東西，都以制品的美觀、工藝上的精巧而見長(zhǎng)。
147.培養(yǎng)學(xué)生的心靈，這就意味著使每一個(gè)學(xué)生把自己的精力、智慧、意志、發(fā)明創(chuàng)造精神投入到勞動(dòng)的物質(zhì)成果中去，從自己的雙手和智慧所創(chuàng)造的東西中“看到自己”。如果一個(gè)學(xué)生到了十三、十四歲，還沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)這種自己從事勞動(dòng)的滿足感，我們就為他的命運(yùn)感到坐立不安。自己從事勞動(dòng)的滿足感是一個(gè)人的自尊感的根源，同時(shí)，也是一個(gè)人嚴(yán)格要求自己的源泉。只有那體驗(yàn)到取得成功的歡樂(lè)的人，他才有希望成為一個(gè)更好的人。
148.培養(yǎng)全面發(fā)展的人的“秘訣”之一，就在于從兒童的學(xué)校生活的最初幾步開始，就要使他對(duì)周圍世界的認(rèn)識(shí)同時(shí)也就是對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)，把勞動(dòng)看成是需要智慧的、非常復(fù)雜的事情，從而在這種認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上逐步樹立起年輕的勞動(dòng)者的人的尊嚴(yán)感。
149.教育的明智、復(fù)雜，令人痛苦的艱難而同時(shí)又是令人歡樂(lè)的地方就在于：要使我們的每一個(gè)學(xué)生，早在童年時(shí)期、童年和少年交界的時(shí)期以及少年時(shí)期，就在一項(xiàng)心愛(ài)的勞動(dòng)中發(fā)現(xiàn)自己，忘我地迷戀于心愛(ài)的勞動(dòng)，并且取得優(yōu)異的成績(jī)。
150.人在勞動(dòng)中的表現(xiàn)，正是去獲得和理解這些無(wú)價(jià)的寶藏——道德信念——的途徑。如果人沒(méi)有使出全部的體力和精神力量，手上沒(méi)有老繭，沒(méi)有流過(guò)汗水，沒(méi)有疲勞和克服困難，他是不可能取得和理解信念的。我深信，在童年和少年時(shí)期，手上就磨出厚厚的老繭，這是人的心靈的最可寶貴的財(cái)富，是一把打開通往和諧的教育世界之門的金鑰匙。誰(shuí)能在學(xué)校里創(chuàng)造一個(gè)思想的王國(guó)，他就能獲得這把金鑰匙。
151.真正精通教育工作的教師是不把教材的提綱寫進(jìn)課時(shí)計(jì)劃的。他的知識(shí)就在自己的頭腦里。課時(shí)計(jì)劃只不過(guò)是對(duì)教材的教學(xué)論的加工而已。這是一種有趣的現(xiàn)象：如果教師死守住講課提綱，如果教師很費(fèi)勁地尋找著他要講的話，那么學(xué)生就很難聽懂教師所講的東西的意思，他們的頭腦里就會(huì)是一團(tuán)亂麻。
152.教學(xué)的技巧并不在于使學(xué)習(xí)、掌握知識(shí)變得很輕松、毫無(wú)困難。恰恰相反，當(dāng)學(xué)生遇到困難并獨(dú)立地克服這些困難地時(shí)候，他的智力才會(huì)得到發(fā)展。必須給學(xué)生挑選出這樣的智力任務(wù)，使他使足力氣，集中注意，運(yùn)用已有的知識(shí)去認(rèn)識(shí)未知的東西，使他取得成績(jī)，同時(shí)認(rèn)識(shí)到：不付出勞動(dòng)就體驗(yàn)不到克服困難的歡樂(lè)。
153.課——這首先是具體的兒童。如果教師不了解他的學(xué)生的情況，不了解聽他講課的是些什么樣的人，那么他是無(wú)法備好這節(jié)課的。
154.教師的真正的思維素養(yǎng)，就在于在學(xué)習(xí)教材的過(guò)程中，教師就能找出一些工作方法和形式，使他能夠看見學(xué)生的思路是怎樣發(fā)展的。
155.學(xué)生的腦力勞動(dòng)是教師的腦力勞動(dòng)的一面鏡子。真正能夠駕馭教育過(guò)程的高手，是用學(xué)生的眼光來(lái)讀教科書的。至于教科書對(duì)他來(lái)說(shuō)，只不過(guò)是他應(yīng)當(dāng)善于彈離的跳板而已。如果你們看到某一位教師在課堂上忠實(shí)地復(fù)述教科書，那就可以斷定，這位教師距離教育工作的高度素養(yǎng)的境界還相差甚遠(yuǎn)。
156.有經(jīng)驗(yàn)的教師在備課的時(shí)候，總是要周密地考慮，他所講授的知識(shí)將在學(xué)生的頭腦里得到怎樣的理解，并根據(jù)這一點(diǎn)來(lái)挑選教學(xué)方法。
157.教育工作的能手對(duì)于課堂上所學(xué)的自己那門科學(xué)的起碼知識(shí)了解得如此透徹，以致在課堂上，在學(xué)習(xí)教材的過(guò)程中，處于他的注意中心的，并不是所學(xué)的東西的內(nèi)容本身，而是學(xué)生，是學(xué)生的腦力勞動(dòng)，是學(xué)生的思維以及學(xué)生在腦力勞動(dòng)中遇到的困難。
158.希望你們警惕，在課堂上不要總是教師在講。這種做法不好。我得出一條結(jié)論：在絕大多數(shù)情況下，數(shù)學(xué)教師和語(yǔ)文教師在一節(jié)課上所要講的時(shí)間，不應(yīng)超過(guò)5—7分鐘。讓學(xué)生通過(guò)自己的努力去理解的東西，才能成為他自己的東西，才是他真正地掌握的東西。
159.首先，應(yīng)當(dāng)把學(xué)生看作是人，而不應(yīng)當(dāng)看作是接受、接受、再接受的知識(shí)庫(kù)。知識(shí)只有從人的內(nèi)在精神力量與人所認(rèn)識(shí)的精神世界的融合中產(chǎn)生出來(lái)，知識(shí)才能成為一種福利。知識(shí)歡樂(lè)的最重要的源泉（而這種知識(shí)歡樂(lè)的情感，也是能長(zhǎng)成豐碩的精神生活大樹的一粒種子），就是體驗(yàn)和感受到知識(shí)則是我的智力創(chuàng)造的結(jié)果，探索的結(jié)果，心靈勞動(dòng)的結(jié)果。
160.有經(jīng)驗(yàn)的教師能夠“栓住”兒童的注意，吸引他們聽自己的講述、講解和敘述，他們不是靠采取什么特別的措施，而是靠講課的內(nèi)容。
161.我們深信：如果學(xué)生在少年時(shí)期沒(méi)有遇到一位腦力勞動(dòng)的真正的指導(dǎo)者，那他就永遠(yuǎn)不能學(xué)會(huì)真正的思維。我們力求做到：每一節(jié)課上，在學(xué)生特別是少年的腦力勞動(dòng)中，一定要使對(duì)概念的理解占有重要的地位。真正的教育能手總是竭力使抽象的概念能真正地為學(xué)生所掌握，使之真正成為學(xué)生自己的東西，成為他們積極地認(rèn)識(shí)事物和獲取新知識(shí)的工具和手段。
162.只有當(dāng)一個(gè)人看見樹林是一個(gè)統(tǒng)一的整體時(shí)，它才能對(duì)每一棵樹形成較完整的表象。沒(méi)有看見過(guò)河，就不會(huì)懂得一滴水。所以應(yīng)當(dāng)這樣來(lái)安排教學(xué)過(guò)程，使得高年級(jí)學(xué)生已經(jīng)能從整體上分析完整的課題，去思考一些較重大的帶探索性的問(wèn)題。
163.講完新教材以后，要讓學(xué)生有思考的時(shí)間：使教室里保持安靜，讓學(xué)生想一想教師講過(guò)的東西。……一定要給學(xué)生留有思考的時(shí)間。要讓每一個(gè)學(xué)生都獨(dú)立地弄懂教師所講的東西。有經(jīng)驗(yàn)的教師們都認(rèn)為，讓學(xué)生思考和理解教材，是課的一個(gè)最重要的階段。
164.我們?cè)陂_始講課以前，就向?qū)W生（從五、六年級(jí)開始）提出要求：“你們?cè)诼犞v的時(shí)候，要注意思考材料的邏輯組成部分，你們不要花力氣想把一切都從頭到尾地記住，而只要記主要的東西?！睂W(xué)生們以濃厚的興趣來(lái)對(duì)待這一要求，因?yàn)樗欠纤麄兿矚g思考的這一愿望的。學(xué)生們又逐漸地過(guò)渡到完成更復(fù)雜的要求：在聽講過(guò)程中做簡(jiǎn)要的筆記，把主要的邏輯點(diǎn)及其順序記錄下來(lái)。
165.駕駛學(xué)生思維的藝術(shù)，絕不在于事先把自己的每一條思路都規(guī)定好，并且只講事先準(zhǔn)備了的東西，而在于根據(jù)具體情況來(lái)講當(dāng)時(shí)需要講的東西。一個(gè)好的教師，好就好在他能覺(jué)察課的發(fā)展情況，能正好從本節(jié)課發(fā)展的邏輯出發(fā)，按照此時(shí)此刻是唯一正確的道路走下去。在對(duì)少年（相當(dāng)于初中學(xué)生——譯注）的智育中，這種辦法和技巧尤其重要。要教會(huì)少年展開復(fù)雜的思維過(guò)程，教師就得有高度的洞察力和靈活性，隨時(shí)變換教學(xué)方式。
166.教師要善于偏離計(jì)劃以至完全改變計(jì)劃，這并不是不尊重計(jì)劃，而恰恰是出于對(duì)計(jì)劃的尊重。所謂創(chuàng)造性，絕不意味著教育過(guò)程是一種不可捉摸的，服從于靈感的，不可預(yù)見的東西。恰恰相反。只有精細(xì)地預(yù)見到并且研究過(guò)教育過(guò)程的許多事實(shí)和規(guī)律性的相互依存性，才能使真正的教學(xué)能手當(dāng)機(jī)立斷地改變計(jì)劃。
167.教育的技巧并不在于能預(yù)見到課的具體細(xì)節(jié)，而在于根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體情況，巧妙地、在學(xué)生不知不覺(jué)之中做出相應(yīng)的變動(dòng)。
168.學(xué)習(xí)別人的教育經(jīng)驗(yàn)是一件很復(fù)雜的事，是一種創(chuàng)造。
269.許多有經(jīng)驗(yàn)的教師認(rèn)為，能夠教得使學(xué)生借助已經(jīng)積累的東西而不斷地獲取知識(shí)，這正是高度的教學(xué)技巧之所在。
170.有經(jīng)驗(yàn)的教師總是牢記著亞里士多德的那句名言：思維是從疑問(wèn)和驚奇開始的。有經(jīng)驗(yàn)的教師一般都是從學(xué)生已知的東西講起，善于從已知的東西中在學(xué)生面前揭示出能夠引起他們的疑問(wèn)的那個(gè)方面，而疑問(wèn)的鮮明的情感色彩則會(huì)產(chǎn)生一種驚奇感，引起學(xué)生探索奧秘的愿望。這種愿望是一種強(qiáng)大的推動(dòng)力，是思維的情感——意志的源泉。在這里，極其重要的是，教師要善于這樣來(lái)引導(dǎo)學(xué)生的思路，讓他們一心一意地想看到不易看到的東西，想理解隱藏著的東西，以及從平常的、習(xí)慣的、隨時(shí)隨地可見的東西中看出不平常的東西來(lái)。
171.對(duì)少年來(lái)說(shuō)，最有趣的講述是那種不要把一切都說(shuō)到底的講述，我們敘述事實(shí)，而讓學(xué)生去分析它們和進(jìn)行概括。在由事實(shí)到概括的過(guò)渡中，如果少年感覺(jué)到思維的脈搏的跳動(dòng)，那么這種過(guò)渡就是最迅猛地成長(zhǎng)和最富于充實(shí)的情感的時(shí)期。
172.要使思維、思考成為名副其實(shí)的腦力勞動(dòng)，那就必須使思維有明確的目的性，也就是說(shuō)，要使它具有解決任務(wù)的性質(zhì)。教師越是善于給學(xué)生的思維活動(dòng)賦予一種解決任務(wù)的性質(zhì)，那么他們的智慧力量就越加積極地投入這種活動(dòng)，障礙和困難就暴露得越加明顯，從而使腦力勞動(dòng)成為一種克服困難的過(guò)程。有些教師持一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為把教材講解得越明白易懂，兒童的疑問(wèn)就會(huì)越少，學(xué)生對(duì)知識(shí)就會(huì)學(xué)得越深刻?！?/font>
173.在優(yōu)秀教師那里，學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)突出的特點(diǎn)，就是他們對(duì)學(xué)習(xí)的對(duì)象采取研究的態(tài)度。教師并不把現(xiàn)成的結(jié)論、對(duì)某一定理的正確性的證明告訴學(xué)生。教師讓學(xué)生有可能提出好幾種解釋，然后在實(shí)際中對(duì)提出的每一種假說(shuō)進(jìn)行肯定或否定。學(xué)生通過(guò)實(shí)踐去證明一個(gè)解釋和推翻一個(gè)解釋。在這種情況下，知識(shí)就不是消極地掌握的，而是去獲取的，即靠積極的努力去獲得的。因此，這種知識(shí)就能變成信念，學(xué)生也會(huì)非常珍視它們。
174.研究性學(xué)習(xí)法在人文學(xué)科和自然學(xué)科中都可運(yùn)用。兒童在分析某種現(xiàn)象時(shí)在多大程度上積極地表現(xiàn)了智慧的努力，不僅決定著知識(shí)的深度，而且決定著學(xué)生在實(shí)踐中運(yùn)用知識(shí)的能力。在這種課上，我們看到學(xué)生在從事真正的腦力勞動(dòng)：他們深入地分析活的語(yǔ)言現(xiàn)象（語(yǔ)文課），進(jìn)行比較和對(duì)比，自覺(jué)地努力去克服困難（這時(shí)的困難已經(jīng)形成明確的待解決的問(wèn)題）。在這樣的腦力勞動(dòng)過(guò)程中所獲取的知識(shí)，能在記憶中保持得更加牢固和深刻，而且更為重要的是，能使學(xué)生養(yǎng)成一種在日后實(shí)踐中更完善地運(yùn)用這些知識(shí)的志向。
175.成千上萬(wàn)的教師都遇到這樣的困難：許多學(xué)生在童年期學(xué)習(xí)得很順利，而到了少年期——據(jù)教師們鑒定——卻變得愚笨、無(wú)能和滿不在乎了，學(xué)習(xí)對(duì)他們來(lái)說(shuō)成了一種苦惱和沉重的勞役。想到這些，我們就想找出產(chǎn)生這種可悲現(xiàn)象的原因。這種壞現(xiàn)象的原因就在于：正是在這個(gè)時(shí)期（少年期），當(dāng)學(xué)生的頭腦需要考慮、深思和研究問(wèn)題的時(shí)候，人們卻讓它擺脫思考，教師使出教育學(xué)上所有的巧妙辦法，使自己的教學(xué)變得盡可能容易理解，以便像習(xí)慣所說(shuō)的那樣讓學(xué)生更容易掌握。這樣做的結(jié)果是很荒謬的：按教師的設(shè)想來(lái)說(shuō)，這樣做應(yīng)當(dāng)使學(xué)生的腦力勞動(dòng)變得輕松，然而實(shí)際上卻使它變得更艱難了，這就好比是給聰明伶俐的頭腦做催眠術(shù)，使它變得遲鈍起來(lái)。
176.教學(xué)的技巧并不在于使學(xué)習(xí)、掌握知識(shí)變得很輕松、毫無(wú)困難。恰恰相反，當(dāng)學(xué)生遇到并獨(dú)立地克服這些困難的時(shí)候，他的智力才會(huì)發(fā)展。必須給學(xué)生挑選出這樣的智力任務(wù)，使他使足力氣，集中注意，運(yùn)用已有的知識(shí)去認(rèn)識(shí)未知的東西，使他取得成績(jī)，同時(shí)認(rèn)識(shí)到：不付出勞動(dòng)就體驗(yàn)不到克服困難的歡樂(lè)。
177.讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下獨(dú)立地研究事實(shí)和現(xiàn)象，是刺激積極的腦力活動(dòng)的一種手段?！讵?dú)立研究的過(guò)程中，學(xué)生頭腦里會(huì)產(chǎn)生許多問(wèn)題，在普遍的、經(jīng)常遇到的事情中有許多復(fù)雜的東西這一點(diǎn)使他激動(dòng)，促使他去思考現(xiàn)象的本質(zhì)。所有這些也就是一種情緒——意志的刺激。沒(méi)有它，思維活動(dòng)的幼芽就會(huì)枯萎。獨(dú)立研究的對(duì)象，可以包括圖畫、草圖、示意圖、進(jìn)度表、模型、活動(dòng)的語(yǔ)言事實(shí)（詞、句）等。教師的技巧就在于，不要把這些東西以現(xiàn)成的形式提供給學(xué)生，而是作為一項(xiàng)腦力勞動(dòng)的任務(wù)讓他們?nèi)ソ鉀Q。我們努力采用探索問(wèn)題式的講課方法。這就好比教師把一些新知識(shí)的“磚瓦”遞給學(xué)生，讓他去掂量，怎樣把這些“磚瓦”用到正在建筑的完整知識(shí)體系的“樓房”上去。
178.如果詞不是作為創(chuàng)作的手段而活躍在兒童的心靈里，如果兒童只是背誦、接受別人的思想，而不創(chuàng)造自己的思想，不用詞把這些思想表達(dá)出來(lái)，那么，他就會(huì)變得對(duì)詞缺乏領(lǐng)會(huì)力。你要像防止最大的危險(xiǎn)一樣防止這種冷漠態(tài)度，防止兒童那種黯然失色的目光。你要把生動(dòng)的、使人心情激動(dòng)的詞裝進(jìn)兒童的意識(shí)。在裝進(jìn)去以后，還得操心，不要使它變成一枝干枯的花朵，而要象一只離巢飛出的歌鳥，盡情地欣賞周圍世界的美。
179.思維就像一朵花，它是逐漸地積累生命的汁液的。只要我們用這種汁液澆灌它的根，讓它受到陽(yáng)光的照射，它的花朵就會(huì)綻開。讓我們教會(huì)兒童思考，在他們的面前展開思維的最初的源泉——周圍世界吧。讓我們把人類最大的歡樂(lè)——認(rèn)識(shí)的歡樂(lè)給予兒童吧！
180.有教學(xué)，但是沒(méi)有智育，——這是許多兒童知識(shí)膚淺和不鞏固的主要原因。智育的實(shí)質(zhì)就在于使一個(gè)人通過(guò)獲得知識(shí)而變得聰明起來(lái)，使學(xué)習(xí)對(duì)他來(lái)說(shuō)并不因?yàn)楂@得越來(lái)越多的知識(shí)而變得越來(lái)越難。所掌握的知識(shí)的分量本身，并不是智育水平的標(biāo)志。教師的任務(wù)就在于，要使掌握一定范圍的知識(shí)所必須的腦力勞動(dòng)成為發(fā)展智育和能力的手段。要使獲得牢固的知識(shí)這個(gè)問(wèn)題得到順利解決，就要求每一個(gè)教師同時(shí)成為智慧的培育者。這是學(xué)校生活中最微妙的、也可以說(shuō)最難以捉摸的事物之一。
181.即使教學(xué)大綱是完美無(wú)缺的，如果沒(méi)有高明的教師用敏銳的智慧和創(chuàng)造性的雙手去實(shí)行它，那它仍不過(guò)是一紙空文而已。
182.一個(gè)人到學(xué)校里來(lái)上學(xué)，不僅是為了取得一份知識(shí)的行囊，而主要的還是為了變得更聰明（可是多么遺憾，許多教師常常忘記了這一點(diǎn)?。?，因此，他的主要的智慧努力就不應(yīng)當(dāng)用到記憶上，而應(yīng)當(dāng)用到思考上去。真正的學(xué)校應(yīng)當(dāng)是一個(gè)積極思考的王國(guó)。
183.我們?cè)趯W(xué)校里工作了三十五年，而直到二十年前我才明白，在課堂要做兩件事：第一，要教給學(xué)生一定范圍的知識(shí)；第二，要使學(xué)生變得越來(lái)越聰明。如果達(dá)不到這兩件事的和諧，就會(huì)使學(xué)生的學(xué)習(xí)變成一種苦役。必須進(jìn)行一些專門的工作來(lái)使兒童變得更聰明。不能認(rèn)為：既然學(xué)生在掌握知識(shí)，他自然就變得更聰明了。這一切遠(yuǎn)不是這么簡(jiǎn)單的。
184.死記硬背會(huì)使兒童變得遲鈍和愚蠢，既有害于兒童的健康，又不利于兒童的智力發(fā)展。我的目的是要努力做到，使學(xué)習(xí)成為豐富的精神生活的一部分，使這種豐富的精神生活促進(jìn)兒童的發(fā)展，豐富他的智慧。我的學(xué)生的學(xué)習(xí)不應(yīng)當(dāng)是死記硬背，而是在游戲、童話、美、音樂(lè)、幻想和創(chuàng)造的世界里進(jìn)行的生機(jī)蓬勃的智力生活。我希望孩子們成為這個(gè)世界的旅行者、發(fā)現(xiàn)者、創(chuàng)造者。
185.正象肌肉離開勞動(dòng)和鍛煉就會(huì)變得萎縮無(wú)力一樣，智慧離開緊張的動(dòng)腦，離開思考，離開獨(dú)立的探索，就得不到發(fā)展。
186.只有在這樣的條件下，就是你首先要把自己培養(yǎng)成思考者，你才能體會(huì)和認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)是一種幸福，是一種智力活動(dòng)。
187.我深信，能構(gòu)成最精確的定義的是下列表述，教育過(guò)程表現(xiàn)在教育者與被教育者精神生活的一致性，即他們的理想、目標(biāo)、興趣、思想、體驗(yàn)的一致性之中。
188.同樣的知識(shí)內(nèi)容，在一個(gè)教師手里能起到教育作用，而在另一個(gè)教師手里卻起不到教育作用。知識(shí)的教育作用在很大程度上取決于，知識(shí)究竟跟教師個(gè)人的精神世界（他的信念、他的生活的整個(gè)的道德方向性和智力方向性、他對(duì)自己教育的對(duì)象即年輕的一代的未來(lái)的觀點(diǎn)）是否緊密地融合為一體。教師的個(gè)人榜樣，——這首先是指他的信念的力量，他對(duì)科學(xué)的熱愛(ài)，以及他的道德面貌（用自己的智慧、理智和知識(shí)為社會(huì)主義社會(huì)的崇高理想而服務(wù)。）
189.如果教師的智力生活就是停滯的、貧乏的，在他身上產(chǎn)生了一種可以稱之為“不尊重思想”的征兆，那么這一切就會(huì)明顯地在教學(xué)教育工作中反映出來(lái)。我認(rèn)識(shí)一位教師，他“對(duì)一切都感到厭煩”，……學(xué)生從他的話里感到他的思想是停滯的、僵化的。教師不尊重“思想”，學(xué)生也就不尊重教師。然而更加危險(xiǎn)的是，學(xué)生也像教師一樣地不愿意思考。
190.提高教育技巧，——這首先是要自己進(jìn)修，付出個(gè)人的努力，來(lái)提高勞動(dòng)的效率，首先是提高思想的素養(yǎng)。沒(méi)有個(gè)人的思考，沒(méi)有對(duì)自己的勞動(dòng)尋根究底的研究精神，提高教學(xué)法的工作都是不可思議的。
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