第十三講
議論文的“三要素”，就是論點(diǎn)、論據(jù)和論證。論點(diǎn)是作者對自己要議論的問題所持的觀點(diǎn)、看法和主張，它是議論文的靈魂；論據(jù)，是用來證明論點(diǎn)正確的理由和根據(jù)，它是論點(diǎn)的支柱；論證，是用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程和方法。
一、論點(diǎn)必須正確、鮮明。
論點(diǎn)一般分為中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。
所謂正確，就是要符合客觀實(shí)際，不違背科學(xué)真理；所謂“鮮明”，就是立場、態(tài)度要分明。在議論文中表述論點(diǎn)的句子必須簡明、確切。
二、論據(jù)要求準(zhǔn)確、典型、新穎。
1、論據(jù)是證明論點(diǎn)正確的材料，是為論點(diǎn)服務(wù)的，它必須與論點(diǎn)保持一致，即“觀點(diǎn)與材料統(tǒng)一”。
準(zhǔn)確就是論據(jù)與論點(diǎn)要合拍，能證明論點(diǎn)正確。同學(xué)們寫議論文常犯論點(diǎn)和論據(jù)分家的毛病。原因是沒有抓住論點(diǎn)和論據(jù)之間的聯(lián)系。論點(diǎn)和論據(jù)之間兩者之間毫無聯(lián)系，是不能拉在一起的。如“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”這一論點(diǎn)，有的同學(xué)用今天的物質(zhì)生活作論據(jù)證明它，就不準(zhǔn)確。“逸豫”的內(nèi)涵是安逸享樂，和我們今天物質(zhì)生活的改善有著本質(zhì)差別。
典型是指論據(jù)要有代表性，能有力地證明論點(diǎn)。什么樣的論據(jù)典型呢？那些能夠深刻反映事物本質(zhì)，具有廣泛的代表性和說服力的材料作論據(jù)就是典型的。這些材料是眾所周知的古今中外人物事跡、名言警句，能通過這些個(gè)別、特殊的人、事說明普遍的共同的原理。如證明“天下來自勤奮”這個(gè)論點(diǎn)，數(shù)學(xué)家陳景潤的事跡與本班某同學(xué)的事，哪個(gè)有代表性呢？當(dāng)然是陳景潤的事跡。有的同學(xué)找論據(jù)老跳不出“我家”、“我班”、“我?！钡娜ψ樱@就缺少典型性。如果“我家”某人的事跡真典型，也可作論據(jù)，但一定把“典型”之處寫具體點(diǎn)。
新穎是說論據(jù)不陳舊，有時(shí)代感。文章不能沒有當(dāng)今社會(huì)上的新事物作論據(jù)，否則就失去了時(shí)代感，沒有針對性。即使論據(jù)是舊的材料，也要考慮從新的角度使用。不能一講為國爭光就提中國女排“五連冠”，那已成了婦孺皆知的陳舊資料，缺乏新鮮感，這樣的論據(jù)說服力就不強(qiáng)。
2、哪些材料可作論據(jù)？典型事例、確鑿數(shù)據(jù)等屬事實(shí)論據(jù)，經(jīng)典論述、科學(xué)道理等屬道理論據(jù)。
3、如何用論據(jù)更好地論證論點(diǎn)，是寫議論文的基本功。下面舉兩例。
【例1】秦始皇名政，或作正，秦時(shí)稱“正月”為“端月”。漢高祖名邦，漢代詔書引用《尚書》的話“協(xié)和萬邦”，寫成“協(xié)和萬國”。光武帝名秀，“秀才”改稱“茂才”。西晉因?yàn)榛实鄣淖娓附兴抉R懿，晉人編《三國志》時(shí)，把蜀漢的張懿改名為張益；皇帝的伯父叫司馬師，當(dāng)時(shí)京師改稱京都、京邑，官名太師改稱太宰。隋朝人注《廣雅》，改名《博雅》，避隋斷帝楊廣之諱。唐高祖的父親叫李昞，唐人連“丙”字都不能用，用“景”字代替“丙”字，丙申作景申，丙寅作景寅；唐朝人注釋《史記》、《漢書》時(shí)引用《世本》，都寫作《系本》，因唐太宗名世民。凡此種種，舉不勝舉?？傊才c帝王名字相同的人名、地名、官名、書名、物名等等，都得用其他字代替。
評析：這段議論最后一句是論點(diǎn)，前邊列舉八件史實(shí)來證明論點(diǎn)正確可靠。這就是以事實(shí)做論據(jù)。
【例2】疑是思之始，學(xué)之端?？茖W(xué)上的重大突破，理論上的重大創(chuàng)造，技術(shù)上的重大發(fā)明，往往就是從“疑”開始中的?！疤O果為什么落在地上？”這個(gè)“疑”，對于探索“萬有引力”的牛頓曾有極大的啟示；“水開了，壺蓋為什么被掀起來？”這個(gè)“疑”，使瓦特發(fā)現(xiàn)了蒸汽的力量；“掛燈搖擺幅度不論大小，為什么時(shí)間都是一樣？”這個(gè)“疑”，使伽利略發(fā)現(xiàn)了等時(shí)性原理。這些自然現(xiàn)象，皆是人們生活中經(jīng)常所見，然而，尋常人熟視無睹，惟具有探求精神的人對此產(chǎn)生“疑”，努力探求，以至有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造。宋朝思想家張載說得好：“于不疑處有疑，方是進(jìn)矣！”
評析：這段文字可分三個(gè)層次：第一層，開頭兩句，提出論點(diǎn)；第二層，從“蘋果為什么落在地上？”到“有所創(chuàng)造”，以事實(shí)作論據(jù)論證論點(diǎn)；第三層，最后一句，以理論作論據(jù)論證論點(diǎn)。
三、論證和論證結(jié)構(gòu)
1、論證方法主要有舉例論證（事實(shí)論證）、對比論證（事實(shí)或道理）、道理論證（包括引證法、喻證法）等。
2、有了正確、鮮明的論點(diǎn)和準(zhǔn)確、典型、新穎的論據(jù)，對于寫議論文來說固然重要，但并不等于一篇好的議論文就寫成了。這就像蓋房子，有了論點(diǎn)、論據(jù)，就如同有了地皮和建材，還必須懂得它的結(jié)構(gòu)。否則，就等于把建材隨便堆在地皮上，是不會(huì)成為像樣的房子的。寫議論文還要清楚論證的結(jié)構(gòu)。
議論文的結(jié)構(gòu)分“引論——本論——結(jié)論”三塊，簡稱“總——分——總”式，這是議論文的最基本的結(jié)構(gòu)模式。引論的任務(wù)是提出問題，就是提出全文的中心論點(diǎn)或論題；本論的任務(wù)是分析問題，就是用論據(jù)對論點(diǎn)進(jìn)行論證；結(jié)論的任務(wù)是解決問題，總結(jié)論點(diǎn)，就是從論證中推出必然結(jié)論。
寫議論文酷似證明幾何題：引論提出的論點(diǎn)，就是幾何題的假設(shè)，假設(shè)能否成立，憑的是證明，證明要用定義、定理和公理等進(jìn)行分析、推理和判斷。本論的分析問題，則是以理論和事實(shí)作論據(jù)，進(jìn)行分析、推理和判斷；通過證明最后得出結(jié)論，二者更是一樣的。
引論是文章之首，一定要寫好，短而精，有吸引力。全文的中心論點(diǎn)一定要明確本論是文章的主體，決定文章的優(yōu)劣成敗，一定要下大功夫?qū)憽?/p>
掌握這個(gè)最基本的結(jié)構(gòu)模式很有用，就像蓋房子一樣，只要能建起主體工程來，就成功了一半。
四、議論性散文
近幾年高考作文百花齊放，異彩紛呈。在各種文體中最為出彩的也許要屬議論性散文了。
議論性散文的基礎(chǔ)是議論文，以其表達(dá)的靈活性，不拘時(shí)空的廣闊選材，深厚的文化底蘊(yùn)，文采斐然的抒情說理，征服了閱卷老師和考生。
人，作為萬物之靈，悲壯地棲息于蒼茫大地，用心追逐自己的夢想，用信念去雕琢自己心中的天使。人之所以詩意，是因?yàn)樗闹杏腥缁ㄒ话愕奶焓梗蔑@出人性的美麗。
洪戰(zhàn)輝作為感動(dòng)中國最年輕的人物，他說：“不是我感動(dòng)了中國人民，而是他們自己感動(dòng)了自己，因?yàn)樗麄冃闹卸加幸粋€(gè)愛的天使，心存責(zé)任之天使?！笔堑?，他們用愛之天使感動(dòng)了自己，也感動(dòng)了中國。
地承萬物，心存愛的天使，方能成就美好人生；寸心載世，心有責(zé)任之天使，方能抒寫詩意的人生之篇。今年或前幾年所有的感動(dòng)中國的人物都曾用愛之天使詮釋了生命，以責(zé)任之天使感動(dòng)了中國，他們托起了中國明日之太陽，他們是中華民族精神的守望者。
是誰本著一顆報(bào)恩的心，是誰守望著偏僻的山村，如果說眼淚是一種財(cái)富，那么你就是一位富有的人，你讓我們淚流滿面。
用歌聲動(dòng)人，聽者有淚；用行者之心動(dòng)人，行者無疆。徐本禹，是什么驅(qū)動(dòng)著你奔向貧瘠的大山？是愛的天使，是一種對社會(huì)報(bào)恩的責(zé)任感吧！你用軟弱的肩膀支撐著傾倒的教室，用一顆善良的心幫助那些孩子。這本不是你個(gè)人的承擔(dān)，而你卻一心奔向大山，縱然你個(gè)人的力量不能讓孩子們的眼中鋪滿陽光，但是你用愛點(diǎn)燃的火把，刺痛了人們的眼睛，同時(shí)也蘇醒了人們的心扉。如果說眼淚是一種財(cái)富，那么你就是一位富有的人，讓我們淚流滿面，只因?yàn)槟阈闹写嬗袗壑焓梗?/font>
是誰奔走在田壟間行醫(yī)，是誰一心拯救人民。那透風(fēng)的竹樓，是天下最溫暖的醫(yī)院，你不是一只遷徙的候鳥，你是苗鄉(xiāng)的天使。
李春燕，是什么驅(qū)動(dòng)著你奔走在田壟間？你無怨無悔地為人民醫(yī)治，你是一個(gè)如花一般美麗，如水一樣靈動(dòng)的天使。人民記住了你的好，你用自己的信念與愛感動(dòng)了中國。大哉，李春燕！
是誰在舞臺(tái)上用心靈獨(dú)舞，是誰于無聲處展現(xiàn)生命的蓬勃，生活如一杯水，淡淡的，你得卑微地驕傲，幸福沒有憑吊，你去雕琢心中的天使———千手觀音，你是我心中的最美！
邰麗華，你于無聲處展現(xiàn)生命的蓬勃，你的“開花衽”綻放出的花兒是那么嬌艷，那么動(dòng)人，你心中一定有自己雕琢的天使，一個(gè)讓當(dāng)今中國人民感動(dòng)得流淚的天使，是嗎？
風(fēng)定落花香。永懷信念，用心地雕琢自己心中的天使，詩意人生在落香飄香之時(shí)彰顯出悸動(dòng)的神韻。
【點(diǎn)評】這是一篇議論性散文，有鮮明的文體特征。全文圍繞主旨，從“感動(dòng)中國的十大人物”中選取了洪戰(zhàn)輝、徐本禹、李春燕、邰麗華四個(gè)人的事例，從不同角度展現(xiàn)了他們身上天使般的責(zé)任之心、報(bào)恩之心、執(zhí)著之心和堅(jiān)強(qiáng)之心，體現(xiàn)了散文“形散神聚”的特點(diǎn)。這四個(gè)人物真實(shí)可信，具有廣泛的代表性，加上在列舉事例時(shí)，敘、析、評處理得十分恰當(dāng)，因而可以說，文章的論據(jù)是典型的，論證是有力的。在語言表達(dá)方面，富有感染力。通篇顯得優(yōu)美雅致，精彩流暢。從行文的表述上，顯示了較嫻熟的文字功底。尤其是三個(gè)“是誰”段更是節(jié)奏明快，灑脫奔放，鏗鏘有力，感情強(qiáng)烈。材料之間的銜接緊密，流轉(zhuǎn)自如。照應(yīng)文題的結(jié)尾段，更是文采飛揚(yáng)，給人以美的享受。
