“心”路歷程
----“儒釋道神與現(xiàn)代科哲”的區(qū)別與統(tǒng)一
與此不同的是佛、道、神所指引的道路涉及無限，因此在這些體系里排中律不成立；同時用反證法來證明存在命題，也不是一種有效的方法。釋、道源于東方，基督來自西方，它們的光芒一直照耀著人類文明的發(fā)展，從現(xiàn)代科哲角度看它們是同一團隊的不同教育形態(tài)。若對這一團隊的思想理論體系進行進一步劃分的話，那基督意識對佛、道來說是初級階段的體悟。可以說，得道成佛是比成就基督更高的覺知形式，也可以這么說，基督認識的高級階段即是成佛得道。
要了解這些關(guān)系，須從無限世界的“中心”開始，理解了這個“心”就見到了性，俗稱見性成佛。此時，你實際上已經(jīng)到達“基督或神和仙”的狀態(tài)，你開始漸漸明白“天人合一”的真實含義，依此體悟能分辨出什么是天（神性），什么是地（非神性）。此時的“人”是可以清楚地辨識出我們這個世界上許多的“無益的造作與虛假現(xiàn)象”，這些無益的造作是周而復始的，邏輯學稱為重言。而虛假與真實現(xiàn)象是兩位一體，皆從“本源”分離出來，這種在分離過程中產(chǎn)生的分別心稱為“空”，在基督教三一神里稱“圣子耶穌”,世間的一切皆從此出，萬物是他的化身，他就是一真世界和神學的上帝。若繼續(xù)對“空”認知，就會發(fā)現(xiàn)這一真世界的外延，是涅磐與道的實相，在這里“獨神與無神”融為一體達到究竟狀態(tài)，此時你會發(fā)現(xiàn)若認究竟狀態(tài)為真，則世間一切如夢幻泡影，于是虛無的平行世界由此產(chǎn)生，其與數(shù)學虛數(shù)等價且在世間是真實存在的。至此窮世間理，開始知道“空”之性，以及萬物之化生。佛道神就是這種無限世界的究竟學說，不幸的是，沒有足夠多的人能夠領(lǐng)悟這種教育的真實含義，以致于陷入真假不分的泥潭。
現(xiàn)代科哲 “把任一事物在同一時間里具有某屬性或不具有某屬性，而沒有其他可能”的有限世界思維方式，頗似《法華經(jīng)》窮子喻里二乘人思維，是完全不知哪里是自己的家。它與佛、道、神的無限世界思維方式一起構(gòu)成一個完整的“兩木三草”五行循環(huán)論證體系，五行循環(huán)論證是不會產(chǎn)生悖論，同時它的生克制約關(guān)系也不能說明邏輯命題成立，或者邏輯命題不成立，因為五行循環(huán)論證本身就不是一個現(xiàn)代科哲邏輯的證明方法，但其與陰陽學說配合后，就形成了完整的知識體系。
“陰陽與五行”學說是把有限和無限巧妙地融合在一起的，是“儒釋道神與現(xiàn)代科哲統(tǒng)一”的橋梁?，F(xiàn)代科哲因為其自身公理認識的局限性，其認識境界是無法超越它的。
易經(jīng)與現(xiàn)代科技統(tǒng)一有關(guān)討論錄
01-
09--道語真言
10-空無與陰陽
16關(guān)于[物質(zhì)宇宙佛道易經(jīng)完備空間理論神學]的一次討論
17關(guān)于[宇宙物質(zhì)產(chǎn)生和定義]的評論回復
25時間去哪兒了？
26 涅磐無法
27開天門
29涅磐城域圖和《法華經(jīng)》《圣經(jīng)》的…
32《論道》
38 天地本無心，以萬物心為心
