歷史雖然已經(jīng)進(jìn)入到了新的世紀(jì)，科技日星月異，世界的變化滄海桑田，但是，我們的人性卻一直保守，與幾千年前相比較，似乎沒有絲毫的進(jìn)步。
今日，我再一次感嘆兩千多年前的孔子對(duì)社會(huì)人性看得是那么透徹。作為一個(gè)人，作為一個(gè)社會(huì)上的人，而且還是作為一個(gè)文人，特別是時(shí)下的所謂公知，或曰知識(shí)分子，弄點(diǎn)文化的人。特別是有名氣的那些文化人，學(xué)問的好處令他們光彩四溢，但是學(xué)問的壞處也令其刻骨銘心。
孔子曰，知我者《春秋》，罪我者《春秋》。這也是其感知?dú)v史文化十八雙刃劍之后發(fā)出的感嘆。正所謂樹大招風(fēng)，現(xiàn)世，再怎么了不起的文人，都會(huì)受到人們攻擊、謾罵，有時(shí)候甚至是誹謗。
可恥的是，許多人依然總是喜歡尋章覓句，對(duì)著一些正經(jīng)的文化人，作者有罪推定。監(jiān)督是好事情，但過頭了就未免有些令人惡心。宋代大文豪蘇軾就因此受害頗深。
我還只是拾人牙慧，兩千多年前的孔子早就看透了這一點(diǎn)?！靶杏杏嗔?，則以學(xué)文”是其對(duì)自己弟子最真誠的告誡。
文化他可不是什么好東西，它可以讓你有涵養(yǎng)，有氣質(zhì)，也可以讓你清高，讓你鶴立雞群，從而成為一個(gè)獨(dú)立之人。麻煩也就因此而至。
那么儒家又人文，做學(xué)問最基本的前提是什么呢？我們又該做一個(gè)怎樣的社會(huì)上的人呢？
“入則孝，出則悌。”
自古忠臣出孝子，忠臣更是萬世典范，萬世人師。其做人做學(xué)問自然就堪稱一流了。
入，即在家，在父母長輩身邊的時(shí)候，一定要對(duì)父母長輩孝順。出，則是在外行事，與社會(huì)上的人打交道。
而悌，似乎可以就是成愛。連起來我們可以這么解釋——老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。不知道諸位是否覺得合理？
“謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁?！?/span>
謹(jǐn)，謹(jǐn)慎也。諸葛一生唯謹(jǐn)慎，后世才會(huì)給他那么多的好評(píng)。
信，當(dāng)就是誠信。如今社會(huì)進(jìn)入商業(yè)社會(huì)，誠信問題，也早就被人們提到了桌面上。這個(gè)的重要性就不言而喻了。
泛愛眾，似乎就應(yīng)當(dāng)是包容，你說你去愛天下所有人，那是大而無當(dāng)。懷著一顆仁愛之心去面對(duì)世界上的一切，不要過分小氣，包容就是對(duì)別人的愛。
親仁，就是去親近那些有仁愛之心的人，與他們作朋友，向他們學(xué)習(xí)怎么做個(gè)好人。長者、智者的風(fēng)范很少有錯(cuò)的。一位老年人就是一座圖書館，我們更應(yīng)該向老年人學(xué)習(xí)人生的智慧。
以上兩點(diǎn)就是儒家主張做人的最基本的標(biāo)準(zhǔn)，只有達(dá)到了這些，你才能練就一副金剛不壞之身?？v使外在有再多的烈日風(fēng)雨，你也始終能處在“也無風(fēng)雨也無晴”的境界中啊。這樣再多再高深的學(xué)問，對(duì)于你來說都是可以去學(xué)習(xí)，去領(lǐng)悟，去施教化的。
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