天津的一個(gè)高端教師培養(yǎng)項(xiàng)目——未來(lái)教育家奠基工程，首批學(xué)員結(jié)業(yè)；共92人，從張俊芳市長(zhǎng)手里接過(guò)了結(jié)業(yè)證書(shū)。
這幾乎用了半個(gè)小時(shí)，如此辛苦市長(zhǎng)，可見(jiàn)張市長(zhǎng)用心殷切。她在講話(huà)中強(qiáng)調(diào)大家要能正確看待名師之“名”，不要汲級(jí)于名利，而要做到名副其實(shí)，要珍惜名譽(yù)。
教育家是教師發(fā)展和校長(zhǎng)發(fā)展的終極目標(biāo)，它注定不是一紙證書(shū)可以確定的，也注定不是誰(shuí)能授予的名號(hào)；其是教育與社會(huì)的普遍認(rèn)同，是眾口相傳的口碑，也是教育事業(yè)浪潮上獨(dú)立峰端的那一束水花。
三年，一個(gè)項(xiàng)目，不可能速成教育家。而著眼于未來(lái)，教育需要一大批教育家來(lái)?yè)?dān)當(dāng)責(zé)任，即教育家辦學(xué)，教育家教學(xué)。教育家一定不是素質(zhì)教育與應(yīng)試教育交鋒中的妥協(xié)者，他看到了應(yīng)試成為了大眾化行為，若被這股勢(shì)頭裹攜著，成為追逐應(yīng)試的先鋒，他就不可能成為教育家。
要知道，現(xiàn)在的一些名師，所得到的認(rèn)同，不少是因?yàn)樵诿?，這里考試成績(jī)好，于是輿論以為他也是可以為自己的孩子帶來(lái)好成績(jī)的老師，于是趨之若鶩；還有的是榮譽(yù)多，頭銜多，是漂浮在空際的，他并不降落在地上，如此名聲的人好看不好用，未必做成事情。
教育家需要獨(dú)立的思想，要有改革的銳利和勇氣，還要有百折不撓的堅(jiān)持精神。我們現(xiàn)在提到杜威、陶行知，總以為他就是一個(gè)閃耀著光芒的名字，以為他們一出世就像太陽(yáng)，成為了大眾的精神支柱。其實(shí)，不然。杜威，強(qiáng)調(diào)學(xué)生中心，也有時(shí)代背景，即教師中心正在倡行，學(xué)者中也多支持由教師來(lái)拯救學(xué)生的思想。杜威認(rèn)識(shí)到個(gè)體獨(dú)立精神和學(xué)習(xí)解放非常重要，這是現(xiàn)實(shí)教育最為缺乏的品質(zhì)。于是，他反撥性提出兒童中心主義。后世學(xué)者以為他的思想帶有偏執(zhí)特點(diǎn)，可是不知道他的理論和思想在當(dāng)時(shí)輿論中是少數(shù)人的發(fā)言，他是一個(gè)現(xiàn)實(shí)批判者。當(dāng)時(shí)他很孤立，學(xué)者中很多人批判他的思想，實(shí)踐中也少有支持，他自己做實(shí)驗(yàn)，而在重視知識(shí)傳播的環(huán)境條件下，他的實(shí)驗(yàn)注定不能取得現(xiàn)實(shí)社會(huì)的認(rèn)同。現(xiàn)在大家還都在說(shuō)，他的實(shí)驗(yàn)是失敗的。缺乏相應(yīng)和支持，這就是杜威學(xué)術(shù)思想提出后的處境，他的堅(jiān)持和不人云亦云太重要了。我查閱教育史，發(fā)現(xiàn)對(duì)杜威思想的全面認(rèn)同，用了接近一百年。這一段漫長(zhǎng)的時(shí)間里程注定會(huì)淹沒(méi)人類(lèi)個(gè)體的生命，若貪圖當(dāng)下利益，誰(shuí)愿意付出和擔(dān)當(dāng)呢？我不覺(jué)對(duì)杜威肅然起敬。再說(shuō)陶行知吧。他是杜威的學(xué)生，好像沒(méi)有獨(dú)立的思想，卻被人們視為教育家，原因何在？他強(qiáng)調(diào)知行統(tǒng)一。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)中國(guó)，教育不是國(guó)家第一關(guān)切，支持教育的力量非常薄弱，而他用一己之力，鼓吹平民教育，要用知識(shí)改變大眾的命運(yùn)。這樣的做法和教育的行進(jìn)姿態(tài)，決定了他是教育發(fā)展中的殉道者。如杜威，如陶行知，有大的擔(dān)當(dāng)，才會(huì)成為教育發(fā)展中的先知者和先行者。
當(dāng)前教育發(fā)展進(jìn)入深化階段，有人形象地稱(chēng)為深水區(qū)。這時(shí)大眾教師帶有茫然性，頗需要一些先導(dǎo)，帶領(lǐng)我們走出去。誰(shuí)做這先導(dǎo)誰(shuí)就是教育責(zé)任的擔(dān)當(dāng)者，我們以為這個(gè)先導(dǎo)就是現(xiàn)在的教育家。有一種觀點(diǎn)，現(xiàn)在是催生教育家的時(shí)代。所說(shuō)的就是這個(gè)道理。應(yīng)試這條路已經(jīng)走不通了，覺(jué)醒的人越來(lái)越多，現(xiàn)在追逐應(yīng)試多帶有被動(dòng)性，是制度性和生態(tài)環(huán)境的壓力使然，因此需要進(jìn)行這個(gè)方面的改進(jìn)和改良。中國(guó)教育需要設(shè)計(jì)新的發(fā)展路徑。這不是一條路，這是由中國(guó)教育的復(fù)雜性決定的。中國(guó)教育的管理權(quán)要下放，解放各個(gè)辦學(xué)主體的思想，激發(fā)主動(dòng)性，以創(chuàng)辦具有適應(yīng)性的教育。在學(xué)術(shù)上也要存活各種思想，提出各種的教學(xué)路徑和方法，要百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。誰(shuí)要意識(shí)到，中國(guó)的教育太復(fù)雜：你著眼于前沿，以為中國(guó)教育應(yīng)該與國(guó)際教育同步，就是沒(méi)有看到，在山區(qū)和一些偏遠(yuǎn)農(nóng)村，最需要解決的是有書(shū)可讀的問(wèn)題；而你在一般化的學(xué)?？疾?，以為這樣的教育首先需要把課本讀好，要突出解決核心課程的學(xué)習(xí)效率問(wèn)題，又把兩端的學(xué)生放棄了，中國(guó)未來(lái)參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)太需要高端人才了，未來(lái)社會(huì)也需要解決低端人群的就業(yè)和社會(huì)福利問(wèn)題。我們到基層走走，尤其看看落后地區(qū)的教育，也許沒(méi)有長(zhǎng)期堅(jiān)守的師資，這些地區(qū)怎么開(kāi)課，怎么提高學(xué)習(xí)效率，更需要一些技術(shù)方法的變革。這樣看，針對(duì)不同的地區(qū)條件的不同，大約有三條路；而教師針對(duì)學(xué)生的差異，為中高低三段的學(xué)生，也需要設(shè)計(jì)三條不同的發(fā)展路徑。
學(xué)術(shù)往往設(shè)定對(duì)象和條件，即著眼點(diǎn)是同一的。他這么說(shuō)一定有自己的著眼點(diǎn)，而另外的觀點(diǎn)可能正好相反，其實(shí)著眼點(diǎn)變化了。這雙方絞殺在一起，進(jìn)行學(xué)術(shù)批評(píng)，其實(shí)沒(méi)有多少意義。教育研究，要先讓別人存在，思考他的學(xué)術(shù)主要解決什么問(wèn)題，然后尋找可以認(rèn)同的地方，然后思考你的解決問(wèn)題與之差異在哪里，由此得出一種觀點(diǎn)，即設(shè)計(jì)另外的教學(xué)出路。
復(fù)雜化的局面決定了教育發(fā)展需要細(xì)化人群，根據(jù)各自需要解決具體問(wèn)題。一些泛泛的討論已經(jīng)失去意義了。我們需要考慮的是，對(duì)于不同地區(qū)和不同學(xué)校，以及不同學(xué)生和老師，我們可以做些什么。由此看，未來(lái)的教育家不能放棄社會(huì)責(zé)任，若心存小我，汲級(jí)于個(gè)人名利，尋求利益的最大化，那么他注定不會(huì)擔(dān)當(dāng)責(zé)任，甚至要脫離教育，這個(gè)清水地。如此，我們就知道，中國(guó)教育發(fā)展到現(xiàn)在還缺乏教育家，未必是教師和校長(zhǎng)這個(gè)群體缺少知識(shí)和他們不夠聰明，更多一點(diǎn)原因在于這份責(zé)任的擔(dān)當(dāng)決定了你要成為扭轉(zhuǎn)教育應(yīng)試車(chē)行的反撥者。我們有這份勇氣嗎？
我總是說(shuō)，給予現(xiàn)實(shí)生態(tài)，教育不能茫動(dòng)，教師改革要能帶著鐐銬跳舞。這不就是妥協(xié)嗎？
還有不妥協(xié)的真猛士在么？
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