人民教育2013年第23期特別策劃話題：學(xué)科樹人，學(xué)科何為？載有孫彩平、王惠穎文章《全面發(fā)展與深化發(fā)展——讓學(xué)科教學(xué)成為文化與意義的獲得過程》一文。該文提出一個(gè)觀點(diǎn)：“人的德行是一種綜合性的生活智慧，是在人對(duì)自然、（他）人、社會(huì)理解（知識(shí)）的基礎(chǔ)上獲得的?！?/span>
這是容易得到大眾支持的。因?yàn)樵趥€(gè)人的德育發(fā)展中，誰(shuí)都不能忽視生活教育和學(xué)校課程學(xué)習(xí)對(duì)自己的影響。很多文化知識(shí)潛移默化為素質(zhì)，作用在一個(gè)人的社會(huì)化行為上。這與德行關(guān)聯(lián)。
就學(xué)校課程體系的構(gòu)建而言，作者以為“把知識(shí)在主題相關(guān)的方式上劃分為數(shù)學(xué)知識(shí)、地理知識(shí)、物理知識(shí)、化學(xué)知識(shí)等，是一種平面式的劃分。其實(shí)，知識(shí)本身有著內(nèi)在的立體結(jié)構(gòu)。知識(shí)在內(nèi)在層次上，可以劃分為符號(hào)、規(guī)則、解釋性與描述性的意義（表層意義）、文化的意義與價(jià)值”。這個(gè)表達(dá)讓我們認(rèn)識(shí)到學(xué)校課程知識(shí)學(xué)習(xí)在個(gè)體人身上轉(zhuǎn)化時(shí)，有一個(gè)整合的過程，即建構(gòu)為立體化形式，雖然各個(gè)學(xué)科，包括自然科學(xué)學(xué)科，其表現(xiàn)符號(hào)和規(guī)則不同，這些知識(shí)解釋自然規(guī)律和表現(xiàn)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的方式也有差異，然而最終要踐行為文化意義，即導(dǎo)致一個(gè)德育的結(jié)果。這樣解讀課程學(xué)習(xí)，以綜合性、立體化，與德育行為之間關(guān)聯(lián)。這個(gè)理論強(qiáng)調(diào)了所有的學(xué)習(xí)從本質(zhì)上說，都是有效作用在一個(gè)受教育人的身上，轉(zhuǎn)化為德育效能的。
這個(gè)理論是否成立？若以為所有知識(shí)學(xué)習(xí)的最終轉(zhuǎn)化都成為文化解釋，并影響道德水平，科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)也不例外，也就是意味著知識(shí)多寡和受教育的程度必然會(huì)與一個(gè)人最終形成的道德表現(xiàn)具有正相關(guān)。換句話說，讀書多，接受學(xué)科課程學(xué)習(xí)時(shí)間長(zhǎng)，知識(shí)累積并轉(zhuǎn)化之后，一個(gè)人的道德水平的表現(xiàn)也一定是優(yōu)良的。反之，一個(gè)受教育程度低的，或者是文盲，就一定是無道德的，或者是少道德的。
知識(shí)優(yōu)越則道德優(yōu)越。這種理論的得出不知是不是有一定的人群的實(shí)驗(yàn)測(cè)量基礎(chǔ)作為支持證據(jù)。針對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的某些知識(shí)分子的道德表現(xiàn)不佳，或許有另外的解釋，作者也提供了一個(gè)教學(xué)案例來說明現(xiàn)實(shí)教育無法到達(dá)德育層次，即沒有完全實(shí)現(xiàn)德育效果。他舉數(shù)學(xué)函數(shù)式：F=XY(X+Y=1),說明教學(xué)這個(gè)函數(shù)式的過程知識(shí)到達(dá)“解釋為什么這個(gè)函數(shù)式成立”這個(gè)知識(shí)層次，即在教學(xué)中普遍沒有解釋知識(shí)的深層意義，也就是說明知識(shí)的文化意義與價(jià)值。文章作者試圖把這個(gè)教學(xué)知識(shí)延展為文化層次。他說：通過這個(gè)數(shù)學(xué)函數(shù)，我們發(fā)現(xiàn)，只有其中的變量在不偏不倚的情況下，這個(gè)系統(tǒng)才會(huì)有最佳狀態(tài)。這個(gè)函數(shù)，可以看作是中西哲學(xué)中的一個(gè)重要命題“中庸”之道的數(shù)學(xué)表達(dá)式。他進(jìn)一步明確：這就是它的文化意義與價(jià)值內(nèi)涵，也就是深層的知識(shí)結(jié)構(gòu)。
對(duì)于這個(gè)函數(shù)式發(fā)展出文化意義，我有不一樣的理解。探尋這個(gè)知識(shí)的生活本源與對(duì)于自然規(guī)律的解釋，進(jìn)而可以應(yīng)用知識(shí)解決生活中的具體問題，把靜態(tài)的獨(dú)立的知識(shí)轉(zhuǎn)化在應(yīng)用環(huán)境中，活化知識(shí)。我以為這就是自然科學(xué)知識(shí)的主要價(jià)值體現(xiàn)，而且因?yàn)榘l(fā)展了人的認(rèn)識(shí)自然和征服自然的能力，這在人類關(guān)注自己生存能力上更表現(xiàn)為有意義、有價(jià)值。
作者以一個(gè)數(shù)學(xué)公式為例加以闡釋，以為理想的教學(xué)應(yīng)該把這個(gè)知識(shí)的理解上升到哲學(xué)層次，從而直接指導(dǎo)學(xué)生的思維和行為方式?，F(xiàn)實(shí)教學(xué)肯定不是這樣的，而作者所提出的這個(gè)新的教學(xué)發(fā)展結(jié)論是否為數(shù)學(xué)老師接受，成為數(shù)學(xué)課程教學(xué)的通例，進(jìn)而在所有自然科學(xué)的知識(shí)的學(xué)習(xí)上都與某一種哲學(xué)原理、價(jià)值觀聯(lián)系在一起，這樣是不是可行值得商榷。
這樣的一種凸顯德育價(jià)值的知識(shí)學(xué)習(xí)設(shè)想，主觀意圖是非常好的，而且強(qiáng)化了知識(shí)的生成中一個(gè)人的情感態(tài)度與價(jià)值觀等的融合性，也是體現(xiàn)正確教育發(fā)展導(dǎo)向的。然而，把所有自然科學(xué)知識(shí)都作為文化知識(shí)和哲學(xué)知識(shí)的下位和基礎(chǔ)，如此進(jìn)行科學(xué)解釋的重新解讀，對(duì)于現(xiàn)有的知識(shí)體系和價(jià)值觀是帶有顛覆性的革命。而且，把科學(xué)知識(shí)都強(qiáng)拉硬拽過來，作為所謂文化解釋的工具，就能與一個(gè)人的道德構(gòu)建產(chǎn)生意義，似乎也不是那么直接有效的。
在所謂研究中，為了證明所關(guān)注和主張的是最為重要的，就把其他知識(shí)和理論拉過來作為既定認(rèn)識(shí)的陪襯和奠基，這種認(rèn)識(shí)最為容易有所扭曲。
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