大興安嶺實(shí)驗(yàn)中學(xué)《學(xué)案導(dǎo)學(xué)教學(xué)方式的研究》“十二五”省級(jí)課題重點(diǎn)課題
大興安嶺實(shí)驗(yàn)中學(xué)語(yǔ)文學(xué)科導(dǎo)學(xué)案
使用時(shí)間
2013年3月
主備人：
審批人：
一批
日
教學(xué)題目
第三單元 古代議論性散文
第8課 《寡人之于國(guó)也》
二批
日
第一課時(shí)
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、了解作者、作品及相關(guān)知識(shí)
2、疏通課文，把握文章的主旨及結(jié)構(gòu)
3、積累文中重點(diǎn)字、詞、句式
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)與難點(diǎn)】 “五十步笑百步”的寓意
【學(xué)習(xí)方法】 誦讀與討論
【知識(shí)鏈接】
1.孟子和《孟子》
孟子（約前372—前289），名軻，字子輿，鄒人，思想家，教育家。地位僅次于孔子，是儒家思想的代表人物，后世?！翱酌稀辈⒎Q。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)非常激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，他主張行“仁政”，統(tǒng)一天下。曾游說(shuō)各國(guó)，均不見(jiàn)用。退而與弟子萬(wàn)章、公孫丑著書(shū)立說(shuō)，有《孟子》一書(shū)（現(xiàn)存七章）傳世。
宋代朱熹將《 》《 》《 》《 》合稱“四書(shū)”。以后歷代封建王朝科舉考試，都以“四書(shū)”為命題依據(jù)之一。
《孟子》現(xiàn)存七章，全面反映了孟子思想。孟子一向被認(rèn)為是儒學(xué)正統(tǒng)的繼承者和捍衛(wèi)者，是繼孔子之后的又一位儒學(xué)大師，元文宗封他為“ ”?！睹献印菲哒路謩e是《梁惠王》《公孫丑》《騰文公》《離婁》《萬(wàn)章》《告子》《盡心》?！睹献印返钠汀墩撜Z(yǔ)》一樣，都是摘取每章開(kāi)頭幾個(gè)字命名，沒(méi)有特別意義。漢代趙歧注釋《孟子》，把每篇都分為上下兩部分，故有《公孫丑下》（《天時(shí)不如地利，地利不如人和》）《告子下》（《生于憂患，死于安樂(lè)》）《梁惠王上》（《寡人之于國(guó)也》）的篇名。
與《論語(yǔ)》一樣，《孟子》也是以記言為主的 體散文，但《論語(yǔ)》文字簡(jiǎn)約、含蓄，《孟子》卻以雄辯著稱，文勢(shì)磅礴，感情激越。所以說(shuō)《孟子》給人的感覺(jué)是侃侃而談。
《孟子》散文的藝術(shù)特色（1）情感強(qiáng)烈，文筆犀利，論辯性強(qiáng)；（2）論證手法靈活善變，或開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，或迂回曲折，巧妙控制論辯方向，驅(qū)誘論敵就范；（3）巧用比喻，使枯燥理論具體、生動(dòng)，富有可讀性和說(shuō)服力；（4）文辭方面富于鋪陳揚(yáng)厲，時(shí)露尖刻，句式喜用排偶，筆鋒咄咄逼人，文章酣暢淋漓。
2、背景資料：
《寡人之于國(guó)也》選自《孟子·梁惠王》，是該篇上部分的第三章。
“上古競(jìng)于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭(zhēng)于氣力?！保ā俄n非子·五蠹》）孟子所處的戰(zhàn)國(guó)中期，“上無(wú)天子，下無(wú)方伯，力功爭(zhēng)強(qiáng)，勝者為右”。各國(guó)諸侯爭(zhēng)城奪池，角逐武力，蠶食鯨吞，征戰(zhàn)不斷；人民徭役繁重，水深火熱，朝不保夕；社會(huì)混亂，禮制崩壞，世風(fēng)傾頹，劇烈動(dòng)蕩。權(quán)勢(shì)與暴力被推崇，霸道被視為天道，攻伐凌侵被視作合理，由大國(guó)以“力”統(tǒng)一天下的態(tài)勢(shì)已初步形成。
【學(xué)習(xí)過(guò)程】
基礎(chǔ)演練（A級(jí)）
1、給下列加點(diǎn)字注音：
王好( )戰(zhàn) 棄甲曳( )兵而走 衣（ ）帛 數(shù)罟( )不入洿( )池
庠（ ）序 養(yǎng)生喪( )死無(wú)憾 雞豚( )狗彘( )之畜( )
然而不王( )者 涂有餓莩( )
2、寫(xiě)出下列句子中的通假字：
直不百步耳 通 則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 通
頒白者不負(fù)戴于道路矣 通 涂有餓殍 通
3、寫(xiě)出下列句中加點(diǎn)詞的古義和今義：
寡人之于國(guó)也 古義 今義 河內(nèi)兇 古義 今義
請(qǐng)以戰(zhàn)喻 古義 今義 棄甲曳兵而走 古義 今義
4、寫(xiě)出下列詞語(yǔ)在句中的意思：
①于
則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也（ ）寡人之于國(guó)（ ）頒白者不負(fù)戴于道路（ ）
②王
然而不王者（ ）梁惠王曰（ ）
③以
請(qǐng)以戰(zhàn)喻（ ）可以無(wú)饑矣（ ）以時(shí)入山林（ ）申之以孝悌之義（ ）
④食
狗彘食人（ ）食而不知檢（ ）
⑤之
填然鼓之（ ）王道之始也（ ）五畝之宅（ ）
申之以孝悌之義（ ）
合作探究
1、本文記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話，這次對(duì)話是圍繞什么問(wèn)題展開(kāi)討論的？（B級(jí)）
2、梁惠王先自詡曰“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣?！逼渚唧w做法是什么？
3、“五十步笑百步”的比喻說(shuō)明了什么道理？（C）
4、本文可分為幾個(gè)部分？請(qǐng)分別概括每部分的內(nèi)容。（B級(jí)）
5、孟子認(rèn)為只有實(shí)行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么？（B級(jí)）
【鞏固提升】
1、翻譯下列語(yǔ)句
⑴“察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者”。
⑵ 兵刃既接，棄甲曳兵而走。
⑶謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
2、與“谷不可勝食也”一句中“勝”字意思，用法相同的一句是（ ）
A.予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖 B.驢不勝怒，蹄之
C.日出江花紅勝火 D.不勝枚舉
3、與“未之有也”句式相同的一句是（ ）
A.樹(shù)之以桑 B.申之以孝悌之義
C.棄甲曳兵而走 D.吾誰(shuí)與歸
4、孟子的談話具有雄辯的氣勢(shì)，這一部分在語(yǔ)言上的主要特點(diǎn)是（ ）
A.使用比喻句式 B.使用對(duì)偶句式
C.使用排偶句式 D.使用排比句式
《寡人之于國(guó)也》第一課時(shí)答案
【基礎(chǔ)演練】
1、王好(hào)戰(zhàn) 棄甲曳(yè)兵而走 衣（ yì）帛 數(shù)罟(cùgǔ)不入洿wū)池 庠（xiáng）序 養(yǎng)生喪(sāng)死無(wú)憾 雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù) 然而不王(wàng)者 涂有餓莩(piǎo)
2、（直，通“只”，“不過(guò)”。句意是：只是沒(méi)有跑百步罷了。）
（無(wú)，通“毋”不要。句意是：不要期望百姓比鄰國(guó)的多。）
頒，通“斑’。句意是：頭發(fā)花白的老人不會(huì)在路上背著東西頂著東西了。）
（涂，同“途”，道路。句意是：路上有餓死的人。）
3、寡人，古代國(guó)君稱自己的謙詞。今用于形容孤單的人。
河，黃河。今泛指河流。句意是：河內(nèi)遇到饑荒。
請(qǐng)，請(qǐng)?jiān)试S我。今常用于對(duì)方“請(qǐng)坐”，讓對(duì)方坐下；“請(qǐng)指導(dǎo)”讓對(duì)方做指導(dǎo)。
走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。
4.①于
則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也（比，介詞）寡人之于國(guó)（對(duì)，介詞）頒白者不負(fù)戴于道路（在，介詞）
②王
然而不王者（為王，動(dòng)詞，讀wàng）梁惠王曰（君王，名詞，讀wáng）
③以
請(qǐng)以戰(zhàn)喻（用，介詞）可以無(wú)饑矣（憑借，介詞）以時(shí)入山林（按，介詞）申之以孝悌之義（把，介詞）
④食
狗彘食人（吃，動(dòng)詞）食而不知檢（食物，名詞）
⑤之
填然鼓之（沒(méi)有意義的襯字）王道之始也（取消句子獨(dú)立性，助詞）五畝之宅（“的”，助詞。）申之以孝悌之義（代詞，代百姓。）
5.找出下列句中的詞類活用并解釋：
①填然鼓之（鼓，名詞作動(dòng)詞。敲起鼓。句意是：咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。）
②樹(shù)之以桑（樹(shù)，名詞帶賓語(yǔ)“之”，作動(dòng)詞。種植。句意是：<</FONT>在住宅場(chǎng)地上＞種上桑樹(shù)。）
③五十者可以衣帛矣（衣，名詞帶賓語(yǔ)“帛”作動(dòng)詞，穿上。句意是五十的人可以憑借它穿上絲織品的衣服。）
④謹(jǐn)庠序之教（謹(jǐn)，形容詞作動(dòng)詞，認(rèn)真從事。句意是：認(rèn)真地興辦學(xué)校教育。）
⑤然而不王者（王，名詞受副詞“不”的修飾作動(dòng)詞，為王，使天下百姓歸順。）
【合作探究】
1、“民不如多?！北疚挠涊d了孟子和梁惠王的一次對(duì)話，圍繞“民不加多”的問(wèn)題展開(kāi)討論，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了社會(huì)的不平等。
2、梁惠王先自詡曰“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。”其具體做法是什么？
“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然?！?div style="height:15px;">
明確：梁惠王自以為自己對(duì)于國(guó)家比鄰國(guó)國(guó)君盡心，自己的政策比鄰國(guó)好，鄰國(guó)之民會(huì)自動(dòng)投奔他?？墒?，鄰國(guó)之民不見(jiàn)少，自己的國(guó)民不見(jiàn)增多。因?yàn)樗哪康脑谟谠黾颖鴨T，老百姓看穿了他，又怎會(huì)來(lái)“送死”呢？孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如”風(fēng)趣地說(shuō)明魏國(guó)的政策和鄰國(guó)的相差無(wú)幾，本質(zhì)上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國(guó)。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。
5、明確：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝時(shí)也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也?！?div style="height:15px;">
