《愛(ài)蓮說(shuō)》是一篇膾炙人口的小品，雖然篇幅短小，表述淺顯，但是手法獨(dú)到，內(nèi)容深厚。作者申說(shuō)愛(ài)蓮的理由，歌頌蓮花的美德，把蓮花比作心目中的“君子”，提倡一種理想人格，所以，《愛(ài)蓮說(shuō)》就是一首君子人格的頌歌。
抓住形貌寫(xiě)精神。作者描寫(xiě)蓮花的外形，如“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”，由形及神，形神兼?zhèn)?。作者沒(méi)有細(xì)致描寫(xiě)蓮?fù)庠诘钠G麗，所注意的是蓮內(nèi)在的美質(zhì)即精神。形貌傳神，從外貌中突出其內(nèi)在氣質(zhì)和神韻，以此與君子、與作者的人格理想相聯(lián)系，借以闡發(fā)一種崇高的人生哲學(xué)和處世態(tài)度。這是作者思想深刻的地方，也是他寫(xiě)法上巧妙的地方。
運(yùn)用對(duì)比顯思想。作者沒(méi)有孤立地頌揚(yáng)蓮花，而是將三種花、三種人對(duì)比著寫(xiě)。菊花是隱逸者，他們潔身自愛(ài)，不謀私利，也不干壞事?？墒牵绕鹉切閲?guó)家承擔(dān)責(zé)任、為民請(qǐng)命、貢獻(xiàn)自己卻不謀私利不炫耀個(gè)人的君子，這還不是最高尚的。至于那些出于個(gè)人目的而出仕，擔(dān)任官職只是為自身或家族謀利的人，也就是只知謀取榮華富貴的人，作者內(nèi)心是很蔑視的，就更不用說(shuō)那些趨炎附勢(shì)、追名逐利的碌碌之輩了。由于有比較、有褒貶，就把蓮花和君子的形象推舉得更高，把作者愛(ài)蓮的意思和理由都闡述得更加鮮明而充分。
借助形象巧說(shuō)理。“說(shuō)”是古代一種專門(mén)用以闡述道理的散文文體?！稅?ài)蓮說(shuō)》全文都在說(shuō)理，可是妙就妙在它不是用抽象的概念而是用生動(dòng)的形象來(lái)闡說(shuō)。文章從蓮花的外表寫(xiě)到它的內(nèi)質(zhì)，從蓮花的生長(zhǎng)環(huán)境寫(xiě)到它的生活態(tài)度，并很巧妙地把花與人的品格相聯(lián)系。作者對(duì)蓮花的特征有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，他從萬(wàn)千種花中選擇蓮花來(lái)謳歌贊美，就是因?yàn)樗翡J地抓住了蓮花的特征，抓住了蓮花與君子人格的可比之點(diǎn)，并用簡(jiǎn)潔的文字表現(xiàn)出來(lái)。
【同步訓(xùn)練】
1.用原文說(shuō)說(shuō)，周敦頤為什么喜愛(ài)“蓮”？
2.作者在文章中贊揚(yáng)了像蓮一樣的“君子”的哪些品質(zhì)？
3.襯托有正襯和反襯兩種方法，說(shuō)說(shuō)這篇文章怎樣用“菊”和“牡丹”來(lái)襯托“蓮”的？
4.作者先寫(xiě)“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也”，再寫(xiě)“噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”，為什么最后強(qiáng)調(diào)“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”？
5.你在課外還學(xué)過(guò)哪些寫(xiě)菊、牡丹、蓮的詩(shī)詞句子？分別寫(xiě)出兩句。
1.出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。2.清高正直、質(zhì)樸通達(dá)、特立獨(dú)行、拙樸不茍、不與世俗同流合污。3.作者用“菊”正襯“蓮”，“牡丹”反襯“蓮”，突出“蓮”的君子形象。4.最后強(qiáng)調(diào)“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”，揭露現(xiàn)實(shí)，批判趨炎附勢(shì)、貪圖富貴的世風(fēng)，表達(dá)作者無(wú)奈和憎惡之情。5.菊：沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲。（黃巢《菊花》）不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。（元稹《菊花》）蓮：接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。（楊萬(wàn)里《曉出凈慈送林子方》）清水出芙蓉，天然去雕飾。 (李白《書(shū)懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》)
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