真正的教育家從不落伍
——陶行知對今人的教誨
陶行知先生（1891-1946）是我國近代教育史上最著名的教育家，他從教的年代距今已65年有余，然而，他的教育思想，他的教育論述，仍然閃耀著時(shí)代的光芒，仍然能夠切中今天教育的時(shí)弊，因?yàn)椋嬲慕逃沂遣粫?huì)落伍的。
“教學(xué)做合一”是陶行知教育理論的重要組成部分，他在《教學(xué)做合一》一文中提出三項(xiàng)主張：“一、先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)；二、先生教的法子必須根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子；三、先生需一面教一面學(xué)?！彼r明地指出“中國教育的一個(gè)普通的誤解，便是以為，用嘴講便是教，用耳聽便是學(xué)，用手干便是做；中國教育的第二個(gè)誤解，便是一提到教育就聯(lián)想到筆桿和書本，以為教學(xué)便是讀書、寫字，除了讀書、寫字之外便不是教育”。陶行知用“讀死書、死讀書、讀書死”概括了傳統(tǒng)教學(xué)方式的弊端，他認(rèn)為“教學(xué)的本質(zhì)是學(xué)習(xí)，是實(shí)踐，學(xué)而后能教人”。他指出教學(xué)過程是“師生合作、相互促進(jìn)、共同提高”的過程。他強(qiáng)調(diào)教學(xué)要尊重人的差異，“教學(xué)做合一是生活法，也是教育法?！?/font>
陶行知再三強(qiáng)調(diào)“學(xué)生不應(yīng)當(dāng)專讀書”，而“主要的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道”，“分?jǐn)?shù)不代表一個(gè)人的真本領(lǐng)”。他對當(dāng)時(shí)以會(huì)考科目取舍學(xué)校課程的做法進(jìn)行了措辭更為激烈的批判。他說：“會(huì)考所要的必須教，會(huì)考所不要的不必教，甚至于必不教，于是唱歌不教了，圖畫不教了，體操不教了，家事不教了，農(nóng)藝不教了，工藝不教了，科學(xué)的試驗(yàn)不教了，所謂課內(nèi)課外的活動(dòng)都不教了，所要教的只是書，只是《會(huì)考指南》?！彼赋觯骸坝行﹤鹘y(tǒng)名校，名為認(rèn)真，實(shí)際是再壞無比。他們把無所謂的功課排得滿滿的，把時(shí)間擠得滴水不漏，使得學(xué)生對于民族前途和別的大問題一點(diǎn)也不能想，并且周考、月考、學(xué)期考、畢業(yè)考、會(huì)考弄得大家忙個(gè)不了，再也沒有一點(diǎn)空閑去傳達(dá)文化，喚起民眾。”“中國教育的歧途，在于抱著分?jǐn)?shù)，忘記了人生?！碧障壬靼椎乇硎荆骸拔覀€(gè)人反對過分的考試制度的存在。”他曾大聲疾呼：“停止那毀滅生活力之文字會(huì)考，發(fā)動(dòng)那培養(yǎng)生活力之創(chuàng)造的考成”……
所有這些今天看來仍振聾發(fā)聵的話語，無不對現(xiàn)在的新課改，對素質(zhì)教育的推行，對教育改革和發(fā)展的實(shí)踐，都具有重要的指導(dǎo)意義和重大的現(xiàn)實(shí)意義。令人遺憾的是，老先生70年前提倡的，我們?nèi)詻]能做到，他痛加指責(zé)的，如今卻變本加厲大行其道。然而，卻還有許多人在四處取經(jīng)、到處撰文，拼命鼓吹什么新思想、新理念，其實(shí)，認(rèn)真看看陶老先生的教誨，你就知道你的那些是不是新的了。
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