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《仁者愛(ài)人》學(xué)案答案

黃巖中學(xué)屠莉蓉老師整理

一、基本要求：

1、  背誦1.6、5.26兩章。

2、  掌握“病”、“伐”、“趨”、“微”、“其”、“經(jīng)”在文中的意思，并重點(diǎn)掌握“立”、“達(dá)”、“盍”、“諸”的意義和用法。

3、  理解并默寫(xiě)下列語(yǔ)句：就近取譬；被發(fā)左衽；一匡天下；己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

4、  朗讀并標(biāo)注本課句式特殊的句子。

5、  明確“忠恕”內(nèi)涵。理解“仁”的豐富內(nèi)涵。

二、知識(shí)積累

1、  給下列加點(diǎn)字注音

出則弟（tì）   堯舜（yáo）（shùn）   能近取譬（pì）   盍各言爾志（hé）  

車(chē)馬衣輕裘（yī）（qiú） 廄焚（jiù）（fén）   師冕（miǎn）   固相師之道也（xiàng）  

不能死，又相之（xiàng）   管仲相桓公（xiàng）（huán）   子見(jiàn)齊衰者（zī）（cuī）  

瞽者（gǔ）  弋不射宿（yì）（sù）   被發(fā)左衽（pī）（rèn）   自經(jīng)于溝瀆（dú）

2、通假字（指出下列句中的通假字并解釋?zhuān)?/span>

①.入則孝，出則弟：弟通悌，解釋敬愛(ài)兄長(zhǎng)

②.與師言之道與：與通歟，解釋嗎

③.管仲非仁者與：與通歟，解釋吧

④.吾其被發(fā)左衽矣：被通披，解釋披散

3、詞類(lèi)活用（指出下列各句加點(diǎn)字活用的類(lèi)型，并解釋?zhuān)?/span>

①.堯舜其猶病諸（名動(dòng)     以為難）     

②.己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人（使動(dòng)    使……立）（使動(dòng)    使……達(dá)）

③.能近取譬，可謂仁之方也已（名狀    從近處）（名動(dòng)    實(shí)踐仁）

④.愿車(chē)馬衣輕裘與朋友共，敝之而無(wú)憾（形動(dòng)    把……用壞了）

⑤.愿無(wú)伐善，無(wú)施勞（形名    長(zhǎng)處）

⑥.老者安之，朋友信之，少者懷之（使動(dòng)    使……安）

⑦.子見(jiàn)齊衰者、冕衣裳者（名動(dòng)  穿喪服）（名動(dòng)    戴禮帽）

⑧.子釣而不綱，弋不射宿（名動(dòng)    用綱捕魚(yú)）（動(dòng)名    棲宿的鳥(niǎo)）

⑨.桓公殺公子糾，不能死（為動(dòng)    為……死）

⑩.管仲相桓公，霸諸侯（名動(dòng)    做……的相）（名動(dòng)    稱(chēng)霸）

⑾.一匡天下（使動(dòng)    使………正）

⑿.微管仲，吾其被發(fā)左衽矣（名狀    在左邊）（名動(dòng)    開(kāi)衣襟）

4、一詞多義（解釋下列加點(diǎn)的字詞）

①.弟：弟子，入則孝，出則弟（為人弟的年輕人）（敬愛(ài)兄長(zhǎng)）

②.一：吾道一以貫之（一個(gè)基本觀念）

      一匡天下，民到于今受其賜（完全）

③.仁：謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁（仁人）

    孝弟也者，其為仁之本與（仁的觀念）

④.其：堯舜其猶病諸（大概）

吾其被發(fā)左衽矣（大概）

吾其還也（還是）

知其不可而為之（代詞  指不可為之事）

君子之仕也，行其義也（代詞    那）

⑤.事：何事于仁！必也圣乎！（止，僅）

    回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣（實(shí)踐，從事）

5、特殊句式（指出下列句子的特殊類(lèi)型，并翻譯句子）

①.吾道一以貫之：  賓前   我的學(xué)說(shuō)用一個(gè)基本觀念貫穿著。                                            

②.何謂也： 賓前    這話(huà)說(shuō)的是什么意思。                                                            

③.子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也：   狀后    孔子在遭遇喪事的人旁邊吃飯，不曾吃飽過(guò)。                           

④.自經(jīng)于溝瀆而莫之知也： 狀后  賓前    在溝瀆里自己吊死，而誰(shuí)也不知道他們。                                  

6、其他重點(diǎn)字詞解釋

①.弟子，入則孝，出則弟（在家    ）（ 出外     ）

②.夫子之道，忠恕而已矣（對(duì)人盡心竭力，指積極為人）（待人仁愛(ài)寬厚，指推己及人）

③.盍各言爾志（ 何不       ）

④.我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人（之于  ） 堯舜其猶病諸（之乎   ）

⑤.愿無(wú)伐善，無(wú)施勞（ 夸         ）（  夸耀、表白     ）

⑥.子見(jiàn)齊衰者、冕衣裳者與瞽者（ 瞎眼睛     ）

⑦.見(jiàn)之，雖少，必作；過(guò)之，必趨（ 起立、起身       ）（ 小步快走          ）

⑧.微管仲，吾其被發(fā)左衽矣（ 無(wú)、如果沒(méi)有     ）

⑨豈若匹夫匹婦之為諒也（ 小信    ）

7、背誦自測(cè)：略

8、解釋下列成語(yǔ)、句子

就近取譬： 從近處尋取譬喻，即拿自身打比方。                                                        

被發(fā)左衽： 披散頭發(fā)，左開(kāi)衣襟。                                                             

一匡天下：  使天下一切得到匡正。                                                               

己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人： 自己想站的住，于是也使別人站的??；自己想行得通，于是也使別人行得通。（忠）                   

己所不欲，勿施于人： 自己不想的，不強(qiáng)施加給別人。（恕）                                                                   

三、思考探究

1、孔子思想的核心是什么？

孔子思想的核心是“仁”。強(qiáng)調(diào)自我的道德修養(yǎng)，將外在的“禮”的準(zhǔn)則內(nèi)化為主觀的道德約束。因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為人“性相近”，所以只要上面的人君能自我約束，實(shí)行“仁政”以牧民，下面的臣民通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，提升自己的道德水平，將“君君，臣臣，父父，子子”的行為準(zhǔn)則內(nèi)化成個(gè)人的道德行為規(guī)范，做到“從心所欲而不逾矩”，這樣就能調(diào)整社會(huì)各個(gè)主要關(guān)系，天下大治就水到渠成了。由此，孔子提出了“仁”的思想。

2、孔子“仁”的思想主要內(nèi)容是什么？根據(jù)課文內(nèi)容找出相關(guān)段落，由此理清本課思路。

（分析：直接可以找到的“仁”思想內(nèi)容的是第二則。既然第二則是表述“仁”的主要內(nèi)容，那么

第一則的編排意圖應(yīng)當(dāng)也是和其內(nèi)容有關(guān)的。結(jié)合《克己復(fù)禮》中選的1.2內(nèi)容進(jìn)行分析，得出孝悌乃是仁之“本”，也是“仁”的核心內(nèi)容?？梢?jiàn)課文的一、二兩則是關(guān)于“仁”的內(nèi)容的闡述。提醒學(xué)生參看第二則的注釋②關(guān)于“忠恕”的解釋?zhuān)梢悦鞔_導(dǎo)出第三則談的是“恕”，第四則談的是“忠”。由此可見(jiàn)，前四則可以歸為第一部分，其余為第二部分。第一部分闡述“仁”的含義，第二部分著重闡發(fā)“仁”的實(shí)踐。）

本文中論述到的“仁”的主要內(nèi)容：孝悌（“為仁之本”），忠?。ā耙灰载炛保?。課文可分兩部分：第一部分闡述“仁”的含義，第二部分著重闡發(fā)如何“仁”。

3、忠和恕的關(guān)系如何？孔子說(shuō)“吾道一以貫之”，那么，他是如何“貫”的呢？

忠，對(duì)人盡心竭力，指積極為人，即第四則提到的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。恕，待人仁愛(ài)寬厚，指推己及人，即“己所不欲，勿施于人”，也就是第三則提到的“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人”。 “忠恕”，“忠”，是盡心誠(chéng)意，為自守之德；“恕”是尊敬對(duì)方，為待人之德。這是“仁”的兩個(gè)不同側(cè)面。

“能近取譬，可謂仁之方也已”，“近取譬”就是用自身做比方去類(lèi)推他人，就是使自己成為學(xué)生的榜樣，用自己的親身實(shí)踐告訴學(xué)生是這樣“貫”，是這樣“仁”。

4、仁者是如何實(shí)踐“仁”的？

仁者愛(ài)人。

“言志”（5.26）則表明：子路“求仁”，顏淵“不違仁”，孔子“安仁”。這一則可看作孔子對(duì)于“仁者”如何去愛(ài)人的總括，要以己推人，為人竭忠，使得“老者安之，朋友信之，少者懷之”。

 后幾則是對(duì)“愛(ài)人”的具體化：?jiǎn)柸?，禮喪，導(dǎo)盲，及物。

5、課文最后選入孔子對(duì)管仲的評(píng)價(jià)，有什么用意？

孔子明確肯定了管仲的仁，原因是管仲輔佐齊桓公用和平手段維護(hù)華夏的統(tǒng)一，使人民免遭異族的奴役。這說(shuō)明，孔子的仁的高標(biāo)準(zhǔn)是看一個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，看他能否維護(hù)王權(quán)，安定百姓，而不是只講求小信小諒?？鬃涌隙ü苤俚拇蠊?jié)大信，忽略他的小節(jié)小信，說(shuō)明孔子在仁的認(rèn)知上能知權(quán)達(dá)變。

6、同是主張相愛(ài)，孔子的仁愛(ài)把孝弟視為根本，主張?jiān)凇坝H親”的基礎(chǔ)上推己及人；墨子的兼愛(ài)則主張“兼相愛(ài)，交相利”，說(shuō)“愛(ài)人者，人必從而愛(ài)之；利人者，人必從而利之”。墨子的主張和孔子有什么不同？為什么孟子說(shuō)“墨子兼愛(ài)，是無(wú)父也”？

    孔子的仁愛(ài)是以尊尊親親為基礎(chǔ)的有差等的愛(ài)，墨子的兼愛(ài)是取消等級(jí)差別的普遍之愛(ài)，這就破壞了嚴(yán)格區(qū)分上下尊卑的宗法等級(jí)制度，所以孟子說(shuō)墨子的兼愛(ài)是無(wú)父。

四、課外延伸

1、浙江省金麗衢十二校2009屆高三第二次聯(lián)考題

閱讀《論語(yǔ)》中的一段文字，然后回答問(wèn)題（5分）

子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管仲有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹(shù)塞門(mén)，管氏亦樹(shù)塞門(mén)。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？” （3.22）

子路曰：“桓公殺公子糾召忽死之管仲不死曰未仁乎子曰桓公九合諸侯不以兵車(chē)管仲之力也如其仁如其仁！”（14.16）

子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹?，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也！” （14.17）

①．用斜線(xiàn)（/）給文中畫(huà)線(xiàn)句子斷句。（2分）

子路曰/桓公殺公子糾/召忽死之/管仲不死/曰/未仁乎/子曰/桓公九合諸侯/不以兵車(chē)/管仲之力也/如其仁/如其仁（2分，兩處錯(cuò)扣1分，三處錯(cuò)扣2分）

②．孔子一方面否定管仲“知禮”，一方面又肯定管仲在維護(hù)天下一統(tǒng)方面的貢獻(xiàn)，肯定其為“仁者”，由此可以窺見(jiàn)孔子怎樣的仁愛(ài)觀？（3分）

孔子否定管仲“知禮”，是指管仲超越了一個(gè)臣子的本分，也像國(guó)君一樣建“三歸”、“反坫”、“塞門(mén)”（國(guó)君享有的建筑），在孔子看來(lái)，是違背了“禮”的等級(jí)。但是孔子不否定管仲是個(gè)“仁者”，因?yàn)楣苤佥o佐齊桓公稱(chēng)霸，九合諸侯，匡正天下，使華夏民族免于衰落。由此看來(lái)，孔子的“仁”是以大的原則為前提，即保證國(guó)家穩(wěn)定、百姓安生，不能違背此原則。而具體則應(yīng)從小事做起，落實(shí)到個(gè)人的一切行為中。（3分）

2、學(xué)軍中學(xué)2009第六次月考高三語(yǔ)文試卷

閱讀《論語(yǔ)》中的幾章文字，然后回答問(wèn)題。（4分）

子畏于匡，曰：“文王既沒(méi)，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”

子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成。”

子曰：“君子疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉。”

（以上文字均選入《待賈而沽》）

從所讀文字看，孔子熱衷仕途的原因是什么？請(qǐng)分點(diǎn)回答。

答案要點(diǎn)：（1）強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感使命感（2）從政的高度自信（3）青史留名建功立業(yè)的人生追求。（一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)4分。）