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72【南呂·四塊玉】洞庭湖

馬致遠(yuǎn)

畫(huà)不成，西施女①，他本傾城卻傾吳②。高哉范蠡乘舟去③，哪里是泛五湖？若綸竿不釣魚(yú)，便索他學(xué)楚大夫④。

【注釋】

①西施：春秋時(shí)期越國(guó)著名美女，曾經(jīng)在若耶溪浣紗，后被范蠡獻(xiàn)給吳王夫差。夫差迷戀她而亡國(guó)。 ②傾吳：指西施使吳國(guó)傾覆。 ③范蠡：春秋越國(guó)謀士，幫助越王勾踐臥薪嘗膽復(fù)仇滅吳，其后辭官帶西施泛舟五湖經(jīng)商。號(hào)陶朱公。 ④楚大夫：指越國(guó)大夫楚國(guó)人文種，和范蠡共同輔佐勾踐滅吳。范蠡勸他功成身退。他不聽(tīng)，后被勾踐所殺。

【譯文】

       西施的美貌和神態(tài)是畫(huà)家們表現(xiàn)不出來(lái)的，她本來(lái)具有令全城人傾目觀賞的姣好形象，但卻顛覆了強(qiáng)大的吳國(guó)。高明的范蠡手?jǐn)y西施離開(kāi)越國(guó)乘舟而去。他哪里是泛舟五湖追求什么自由，他不過(guò)是為了保全生命而采用的智謀。如果他不拿起釣竿去釣魚(yú)，那么就要效仿楚國(guó)人越國(guó)大夫文種那樣被殺頭。

【評(píng)析】

       這是一首以懷古來(lái)議論的作品，主旨在于揭露最高統(tǒng)治者只可與共患難而不可共享榮華富貴的丑陋本質(zhì)。西施故事是中國(guó)人耳熟能詳?shù)念}材，故這里不多說(shuō)。

“畫(huà)不成，西施女”開(kāi)頭兩句極力贊美西施的美貌與風(fēng)姿。王安石在《明妃曲》詩(shī)中就說(shuō)過(guò)“意態(tài)由來(lái)畫(huà)不成”，即人的精神氣質(zhì)是畫(huà)不出來(lái)的，這里也是這個(gè)意思?！八緝A城卻傾吳”的兩個(gè)“傾”用法不同，“傾城”是正面用典，是贊美西施的美貌可以“一笑傾人城”，即一個(gè)城的人都來(lái)觀看其美貌。后面的“傾吳”則是傾覆的意思?！氨尽焙汀皡s”在意義上的轉(zhuǎn)折我們也應(yīng)該注意。本來(lái)那么美的容貌是好的，但卻產(chǎn)生了傾覆吳國(guó)的歷史悲劇?！案咴辗扼怀酥廴ァ笔钦尜澝馈v史記載，范蠡在幫助勾踐復(fù)仇滅掉吳國(guó)后，便非常清楚地認(rèn)識(shí)到勾踐為人的本質(zhì)以及權(quán)力斗爭(zhēng)的兇險(xiǎn)，功成身退，不戀榮華富貴，攜西施堅(jiān)決離開(kāi)越國(guó)，泛舟五湖去了。作者高度稱(chēng)贊這是高明的大智慧，接著說(shuō)：“哪里是泛五湖？若綸竿不釣魚(yú)，便索他學(xué)楚大夫?！边@三句意義連貫，第一句是設(shè)問(wèn)，范蠡哪里是為了什么泛舟五湖，那不是他的真實(shí)的心愿。后面兩句則是正面回答這個(gè)問(wèn)題：范蠡如果不拿起釣魚(yú)竿，不歸隱江湖的話，他便只能是學(xué)習(xí)另一位楚國(guó)人越國(guó)大夫。這位楚國(guó)人越國(guó)大夫便是范蠡的好友，與范蠡并肩奮斗，共同輔佐勾踐度過(guò)最艱苦歲月，共同幫助勾踐滅吳復(fù)仇并迅速?gòu)?qiáng)大起來(lái)。勾踐實(shí)現(xiàn)愿望，躊躇滿志時(shí)，范蠡勸文種和自己一樣離開(kāi)越國(guó)，文種感覺(jué)自己對(duì)于越王勾踐功勞太大，貪戀富貴而沒(méi)有采納范蠡的意見(jiàn)。范蠡離開(kāi)不久，文種果然被勾踐所殺。這血淋淋的事實(shí)更加證明了范蠡的“高”。作品在這里戛然而止，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)而冷峻，深刻揭露了越王勾踐冷酷無(wú)情和刻薄寡恩，強(qiáng)烈表達(dá)了對(duì)統(tǒng)治者過(guò)河拆橋、卸磨殺驢作法的鄙夷和不滿。而像勾踐這樣的統(tǒng)治者又豈止是他一人。這樣，本篇作品的思想意義便更有普遍性和警世的價(jià)值。