第一部分：屈原與《離騷》
提起屈原，大家想到的大概就是《離騷》了。《離騷》似乎成了屈原的標(biāo)簽。其實(shí)屈原的作品遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止《離騷》?！毒鸥琛?、《天問(wèn)》、《九章》，等等都是膾炙人口的篇目。
屈原一生頗不平靜安寧，對(duì)政治有自己的主張卻不得志，兩次飄蕩在外，漢北和江南都有他的足跡。于是他的大部分詩(shī)篇都是與他的漂泊生涯有關(guān)。這也是他的風(fēng)格灑脫多變，新鮮，生動(dòng)自由同時(shí)也“接地氣”的原因之一?！峨x騷》中就充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
《詩(shī)經(jīng)》的格式整齊，典雅，而《離騷》中的句子長(zhǎng)短不一，在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)是一種新的詩(shī)體，這種形式在我看來(lái)是屈原在民間行走的期間，充分吸收了民間文化的精髓，學(xué)習(xí)民間文學(xué)的結(jié)果。
當(dāng)時(shí)是，楚地流行的民歌句式層次不齊，常用感嘆詞“兮”，屈原的《離騷》中就充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)?！?/span>亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。”除了“兮”之外我們也可以看到屈原大量的運(yùn)用了楚國(guó)的方言，也就使作品更加的形象生動(dòng)起來(lái)，加上全詩(shī)共三百七十多句，近兩千五百字，也就使得屈原更好更充分的表達(dá)自己的思想和復(fù)雜的情感。
在這首“自敘”詩(shī)中，第一章中，詩(shī)人先敘述了自己的家世生平，回顧自己有生以來(lái)的努力、追求、奮斗以及所遭受的失敗，表述了矢志不渝的精神和九死未悔的態(tài)度。然后第二章仔細(xì)充分地反思了自己的失敗的原因，“路徑似未看清兮”引起，“退身修整服裝”來(lái)表現(xiàn)自己的反思之情，之后又引出“家姐”這個(gè)人物引出”找舜帝評(píng)理”這一情節(jié)，加強(qiáng)了自己的反思，也集中加重了詩(shī)中所包含的情感。第三章中寫出了一個(gè)在誹謗中艱難的積極上下求索的形象，但都以失敗告終。于是在第四章中，詩(shī)人又陷入了苦悶與徘徊之間，詩(shī)人此時(shí)充滿了無(wú)奈之情，于是“取瓊茅來(lái)卜卦”，請(qǐng)靈氛來(lái)為他卜卦，結(jié)果得知必須遠(yuǎn)游出國(guó)才能有出路，詩(shī)人不愿相信于是又向巫師降神詢問(wèn)，經(jīng)過(guò)詩(shī)人的反反復(fù)復(fù)思考最終還是決定離開楚國(guó)，第五章中就寫到，詩(shī)人挑選了一個(gè)吉日出發(fā)，對(duì)未來(lái)充滿了憧憬和希望但是最終因?yàn)閷?duì)楚國(guó)過(guò)于眷戀而又選擇留下，以死殉國(guó)，他“曲身回首停步”，“追隨彭咸歸去！”。
全文不僅反映了屈原內(nèi)心的苦悶，更表現(xiàn)了屈原強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情，此點(diǎn)在第三部分會(huì)講到，此處不再贅述。
另外不得不提的就是其中運(yùn)用到的兩類意象：美人和香草。
“美人”比喻君王也罷，自己也罷，都使得詩(shī)里的情感得到了一個(gè)升華。屈原通過(guò)自擬“棄婦”的方式來(lái)抒情，委婉哀凄，將“君臣關(guān)系”比作“夫妻關(guān)系”，將“君”比作“夫”，“臣”比作“妻”。而“香草”在我看來(lái)是一種高尚品德的象征，一方面說(shuō)明自己的品格高尚，另一方面也可以在與“惡草”作斗爭(zhēng)中表現(xiàn)出政治斗陣的險(xiǎn)惡。這樣一個(gè)巧妙而形象的比喻無(wú)不體現(xiàn)出詩(shī)人的思想的天馬行空。
全篇都是第一人稱敘事的結(jié)構(gòu)，情節(jié)分明，脈絡(luò)清晰，而它的言志、抒情，則全都融入敘事過(guò)程之中，行文流暢，天馬行空，同時(shí)也密切結(jié)合情節(jié)發(fā)展的具體階段來(lái)進(jìn)行，以縱恣的文筆，強(qiáng)大的感染力，從而達(dá)到一種悲憤傾訴的強(qiáng)烈效果。這為古典詩(shī)歌的創(chuàng)作開辟了一條新的道路，很大的啟發(fā)了后代的詩(shī)人。
第二部分：宋玉及《九辯》
說(shuō)起楚辭，先想到的肯定是屈原和他的代表作《離騷》，而宋玉這個(gè)名字可能在古代四大美男排行榜里面見(jiàn)到的次數(shù)會(huì)更多點(diǎn)。然而中國(guó)古代的排得上號(hào)的美男子大多才貌雙全，宋玉也不例外。關(guān)于宋玉的生平，《史記·屈原賈生列傳》里有記載："屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見(jiàn)稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。"可見(jiàn)，宋玉生于屈原之后，是與唐勒、景差同時(shí)的楚辭大家，但唐勒、景差的作品現(xiàn)都已亡佚，僅有宋玉的作品流傳下來(lái)。關(guān)于宋玉與屈原的關(guān)系，有一說(shuō)宋玉是屈原的弟子（東漢王逸所提），但也有學(xué)者認(rèn)為王逸（東漢著名文學(xué)家，《楚辭章句》作者）晚于屈原200年才說(shuō)宋玉是屈原的弟子，這樣的說(shuō)法是沒(méi)有可靠依據(jù)的。但，從他們的作品風(fēng)格和遣詞造句都可以看出，宋玉無(wú)疑是繼承了屈原的衣缽的。
我們都知道，自從秦帝焚書后，后人都喜歡假借前人之名造偽書，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)這是種十分尷尬的造假行為——一來(lái)它確實(shí)是古書，具有研究?jī)r(jià)值；一來(lái)它卻又是偽造的古書，真實(shí)性打折。而宋玉也沒(méi)能逃過(guò)這樣的命運(yùn)。宋玉的作品中僅有《九辯》確定是其所做，而其他如《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》、《風(fēng)賦》等作品都存在爭(zhēng)議。但即使如此，上訴幾篇賦在中文學(xué)史上的地位還是相當(dāng)重要的。
《九辯》作為宋玉的代表作，常被拿出來(lái)與老師屈原的《離騷》作比較。而它作為經(jīng)歷了人生浮沉、閱歷了世間酸苦的六十高齡的宋玉[1]的晚年作品，可以說(shuō)是宋玉的嘔精瀝血制作！網(wǎng)上有很多關(guān)于《九辯》的解析，以下僅闡釋下我對(duì)《九辯》描寫手法的理解。
“‘九辯’一詞，與‘九歌’一起出現(xiàn)于《離騷》，是夏代流傳下來(lái)的古曲之一?！q’即‘變’”[2]。
《九辯》通篇266句，在賦中，宋玉與屈原一樣自比美人，也延用了許多前人用過(guò)的意向，并不具備多少創(chuàng)新性，表達(dá)宋玉不得抒發(fā)抱負(fù)的內(nèi)心凄苦與對(duì)不能受到重用的憤憤不平，在此便不再贅述。然而，《九辯》中關(guān)于秋天景象所見(jiàn)所聞的直接描寫多達(dá)40句，而更多的是情景交融的寫法，開啟來(lái)后世一個(gè)沿用至今的新意向——“悲秋”。
《九辯》開篇便以“悲哉！秋之為氣也”奠定了全賦的激昂同時(shí)又悲愴的感情基調(diào)。正如賦中宋玉所寫的“皇天平分四時(shí)兮，竊獨(dú)悲此廩秋”全賦對(duì)秋景的描寫都充滿了哀戚、寂寥、蕭瑟之感，由此為后世奠定了“悲秋”這一主題。而作為始祖，宋玉的描寫可為入木三分，十分的具有感染力。例如：
白露既下百草兮，奄離披此梧楸。
萷櫹椮之可哀兮，形銷鑠而瘀傷。
這一長(zhǎng)串的關(guān)于秋景的描寫就從天氣驟冷、晝夜長(zhǎng)短的變化、草木從繁茂到凋萎、樹葉泛黃、枝頭光禿這幾方面細(xì)致地表現(xiàn)出了秋天給大自然帶來(lái)的變化。作者避而不談累累碩果和豐收節(jié)慶，而只談白日韶光的短暫、樹木的凋零枯萎，從而營(yíng)造了一個(gè)非常蕭索凋敝的氛圍，烘托出作者內(nèi)心的凄苦之情。
不僅如此，通過(guò)對(duì)全賦的閱讀還能發(fā)現(xiàn)，作者對(duì)秋景的描寫的變化是隨著時(shí)間的推移而改變的。先是“泬寥兮，天高而氣清。寂寥兮，收潦而水清。”的初秋，再到“燕翩翩其辭歸兮，蟬寂漠而無(wú)聲。
除了秋景的變化，作者還從視覺(jué)、聽覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)立體地表現(xiàn)了“悲秋”的意向，如“燕翩翩其辭歸兮，蟬寂漠而無(wú)聲。雁廱廱而南游兮，鹍雞啁哳而悲鳴?！睆囊曈X(jué)和聽覺(jué)交叉描寫燕子和大雁南遷、知了沉寂、鵑雞悲鳴的“悲秋”景象；“竊悲夫蕙華之曾敷兮，紛旖旎乎都房。何曾華之無(wú)實(shí)兮，從風(fēng)雨而飛飏。”從嗅覺(jué)上描寫了花朵枯萎芬芳消散的“悲秋”景象；“憯悽增欷兮，薄寒之中人。”則從觸覺(jué)上描寫了“悲秋”寒冷侵體等等。
除此之外還有貫通全詩(shī)的情景交融，這方面第三部分中會(huì)提及，在此不再贅述。
總之，宋玉在對(duì)“悲秋”的描寫和呈現(xiàn)上完整而又立體，是前人所不具的。
第三部分：《離騷》VS.《九辯》——《九辯》雖馳神逞思不及離騷，而凄怨之情，實(shí)為獨(dú)絕
楚辭依楚地方言為聲，“較之于詩(shī)，則其言甚長(zhǎng)，其思甚幻，其文甚麗，其旨甚明，憑心而言，不遵矩度?！贝砣宋镉星?，宋玉，唐勒，景差等人。魯迅先生曾經(jīng)在《漢文學(xué)史綱要》一書中這樣寫道：“《九辯》本古辭，玉取其名，創(chuàng)為新制，雖馳神逞想，不及離騷，而凄怨之情，實(shí)為獨(dú)絕?！?/span>
我們認(rèn)為可以從以下這些方面來(lái)解讀這一問(wèn)題。首先，根據(jù)魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》第四篇，《屈原及宋玉》之中所說(shuō)：“稍后，楚又有宋玉唐勒景差之徒，借好辭，而以賦見(jiàn)稱，然雖學(xué)屈原之文辭，終莫敢直諫，蓋掇其哀愁，獵其華艷，而“九死未悔”之蓋失也?！鼻陌С睿巧咸烊氲?，求神問(wèn)卜而無(wú)解，欲報(bào)國(guó)而小人當(dāng)?shù)?，欲羈旅他方而終不舍故國(guó)的哀愁，是奮斗過(guò)后而志向不能竟的憤懣，是心懷美人而恐其遲暮，心懷社稷而恨群小當(dāng)?shù)赖募覈?guó)之悲。然而宋玉之悲不外乎貧士失職，老而無(wú)成，報(bào)國(guó)無(wú)門等個(gè)人悲嘆，其悲情雖深雖切，終不脫個(gè)人感慨的范疇，雖有對(duì)小人當(dāng)?shù)赖牟粷M，但沒(méi)有屈原斥責(zé)“世渾濁而不分兮，好蔽美而嫉妒?！边@種慷慨激昂，更多的是“塊獨(dú)守此無(wú)澤兮，仰浮云而永嘆?！边@一類黃昏日暮，無(wú)可奈何的悲歌，而沒(méi)有屈原從理想的頂峰滑落至詩(shī)意的低谷在向天上求索，向神靈卜問(wèn)的跌宕起伏，瑰麗想象，代之以悲秋，感傷之情，故而宋玉之《九辯》馳神逞思不及《離騷》。
然而在《九辯》之中，詞句之凄婉，如：“皇天平分四時(shí)兮，竊獨(dú)悲此凜秋。白露既下百草兮，奄離披此梧楸。去白日之昭昭兮，襲長(zhǎng)夜之悠悠。離芳藹之方壯兮，余萎約而悲愁。秋既先戒以白露兮，冬又申之以嚴(yán)霜。收恢臺(tái)之孟夏兮，然欿傺而沈臧。葉菸而無(wú)色兮，枝煩挐而交橫；顏淫溢而將罷兮，柯彷佛而萎黃；萷櫹槮之可哀兮，形銷鑠而瘀傷。惟其糅而將落兮，恨其失時(shí)而無(wú)當(dāng)。攬騑轡而下節(jié)兮，聊逍遙以相羊。歲忽忽百遒盡兮，恐余壽之弗將?！泵鑼懥饲锞暗谋萆n涼，日盡入夜的景色，雖寫無(wú)我之景，字字融入個(gè)人窮愁潦倒的末路之嘆，情于景交融，令人為之動(dòng)情。另外，《九辯》中，句法參差錯(cuò)落，富于變化；運(yùn)用了很多雙聲、疊韻、疊字，聲韻和諧優(yōu)美，有一種循環(huán)往復(fù)，繞梁三日的感染力；更重要的是，《九辯》表達(dá)了政治追求外更深一層的人生悲涼，即人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客的一種空漠的哀愁，他不象離騷的慷慨悲壯，然而他所含有的人生愁苦，萬(wàn)物悲寂，壽之弗將，老之將至的凄怨，遠(yuǎn)比政治幻滅來(lái)的更為悲涼動(dòng)人。
其次，從作品的情感變化方面來(lái)看，屈原之《離騷》開篇現(xiàn)陳說(shuō)自己的世系，出身以及自幼天賦，遠(yuǎn)大理想：
“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。”表達(dá)了屈原在身世與自我能力品質(zhì)上的高度自信與昂揚(yáng)精神，甚至可以讓我們從這短短幾句中窺知屈原起初的意氣風(fēng)發(fā)與躊躇滿志之情。
然而《九辯》就大不相同，開篇就說(shuō)
“悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。憭栗兮若遠(yuǎn)行；登山臨水兮送將歸。泬寥兮天高而氣清；寂漻兮收潦而水清，憯凄增欷兮薄寒之中人?！?/span>
如果說(shuō)屈原在《離騷》開篇刻畫了當(dāng)時(shí)年少的少年意氣，那么宋玉在《九辯》中抒發(fā)的便是一種日暮黃昏的悲愁。借用魯迅先生的一句話來(lái)說(shuō)，屈原的悲愁來(lái)源于“夢(mèng)醒后無(wú)路可走”，那么我認(rèn)為《九辯》就不曾有過(guò)美好的夢(mèng)的存在，從開始的悲秋景，傷離別。然后寫美人見(jiàn)棄，士不得用，秋已深，冬將至，無(wú)不加深了《九辯》的悲劇色彩，而最后的浪漫想象，不是詩(shī)人最終得到的精神解脫，而是無(wú)奈之后寄希望于浪漫的天上世界，兩相對(duì)比，倍增其哀。
最后，從《離騷》、《九辯》兩文中所選取的意項(xiàng)來(lái)看，亦能看出屈原想象之浪漫奇特與宋玉文風(fēng)之凄涼悲切。
屈原的藝術(shù)世界繽紛非凡而由艷麗深沉，香草美人，百畝芝蘭，芰荷芙蓉，朝發(fā)蒼梧，夕至懸圃，鳳凰蛟龍，巫女神仙。仿佛一個(gè)囊括九州四極的圖畫徐徐在讀者面前展開，雖然屈原最終“從彭咸之所居”然而在這一過(guò)程中珍禽異獸，仙子巫女，無(wú)不給人以神奇每妙之感，反顧宋玉之《九辯》，只有夕陽(yáng)落照，流水明月，美人見(jiàn)棄，貧士失職。搖落秋為氣，凄涼多怨情。凄清之感，可見(jiàn)一斑。
[1]《楚辭選譯》李山選注，北京：中華書局
[2]
第二部分執(zhí)筆人：周雅芳
整合人：孫倩
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