上節(jié)課我們最后講到，辛棄疾詞大量引用典故，這是辛詞中表達(dá)愛(ài)國(guó)情懷詞章的一大特點(diǎn)，有的明顯看得出是用典，有的則如水中著鹽，渾化無(wú)跡，比如上節(jié)我們講的第一首詞《鷓鴣天》下闋“追往事，嘆今吾，春風(fēng)不染白髭須。卻將萬(wàn)字平戎策，換得東家種樹(shù)書(shū)”，就連用了歐陽(yáng)修《圣無(wú)憂(yōu)》詞：“春風(fēng)不染髭”、《新唐書(shū)·王忠嗣傳》載王忠嗣曾上“平戎十八策”和韓愈《送石洪》詩(shī)：“長(zhǎng)把種樹(shù)書(shū)，人云避世士”三個(gè)典故，但是一般讀者看不出來(lái)，能看出來(lái)的就只好感嘆沒(méi)有一處無(wú)出處。辛詞用典，又雜又廣，真是“論、孟、詩(shī)小序、左氏春秋、南華、離騷、史、漢、世說(shuō)、文選、李杜詩(shī)，拉雜運(yùn)用”，形式多樣，花樣翻新。尤其善于連用典故，上節(jié)課講的兩首《賀新郎》，就連用典故，但并非堆砌，而是一環(huán)套一環(huán)，層層深入，沒(méi)有一個(gè)典故虛設(shè)。舉個(gè)例子《水龍吟·登建康賞心亭》，這首詞作于乾道四至六年（1168-1170），這時(shí)辛棄疾南歸已八、九年了，卻投閑置散，作一個(gè)建康通判，不得遂報(bào)國(guó)之愿。但他堅(jiān)持在任而不歸隱，為什么呢？下闋連用三個(gè)典故來(lái)說(shuō)明：
休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未。求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣?？上Я髂?，憂(yōu)愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此。
前三句，“鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未”，《世說(shuō)新語(yǔ)·識(shí)鑒》載，西晉張翰字季鷹，在洛陽(yáng)做官，見(jiàn)秋風(fēng)乍起，因思念家鄉(xiāng)吳中的美味鱸魚(yú)膾，“遂命駕而歸”，但在這是“休說(shuō)”，不要說(shuō)，這是反用季鷹的典故，說(shuō)的是不歸隱的事實(shí)。后三句所用許汜“求田問(wèn)舍”的典故，上節(jié)課講過(guò)，“怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣”，劉郎指劉備，他恨不得讓“求田問(wèn)舍”的許汜睡地下，說(shuō)的是不歸隱的原因。“可惜流年，憂(yōu)愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此”三句，出處在《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：東晉“桓公(桓溫)北征經(jīng)金城，見(jiàn)前為瑯琊時(shí)種柳，皆已十圍（ａ．兩手姆指和食指合攏的長(zhǎng)度，如“腰大十圍”；ｂ．兩兩臂合攏的長(zhǎng)度，如“樹(shù)大五圍”），慨然曰：‘木猶如此，人何以堪!’攀枝執(zhí)條，泫然流淚?！庇没笢厥?，說(shuō)的是不歸隱的結(jié)果，年復(fù)一年，光陰虛度。而象這樣處處有出處，有根據(jù)，本來(lái)不是作詩(shī)填詞的方法，而是寫(xiě)文章的方法，以文為詞，是辛棄疾詞的又一大特點(diǎn)。同樣這個(gè)特點(diǎn)也是由詞的內(nèi)容，由作者所要表達(dá)的情感決定的。只有以文為詞，才能容納辛棄疾壯志難酬的滿(mǎn)腔悲憤，才能充分表達(dá)他無(wú)與倫比的愛(ài)國(guó)豪情。
最是以文為詞，最能說(shuō)明辛詞用典特色的，是被明代楊慎評(píng)為辛詞第一的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》：
千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？
這首詞，咱們說(shuō)實(shí)話(huà)，我上學(xué)時(shí)也不愛(ài)讀，甚至后來(lái)教書(shū)這首詞也不大愛(ài)教，同樣是寫(xiě)北固亭的，我更喜歡“何處望神州，滿(mǎn)眼風(fēng)光北固樓……生子當(dāng)如孫仲謀”，至于這一首，盡管知道被評(píng)為辛詞第一，仍然覺(jué)得用典太多，沒(méi)有詞的韻味。跟我有同感的人恐怕不在少數(shù)，咱們先講與辛棄疾同時(shí)的一個(gè)人，岳珂。岳珂，大家可能不知道，可是我要提他的爺爺，大家肯定太知道了，誰(shuí)呢？岳飛，岳珂是岳飛的親孫子。岳珂生于1183年，比辛棄疾小43歲，是棄疾的部下，后來(lái)也成了辛派詞人。辛棄疾寫(xiě)這首詞的時(shí)候是66歲，寫(xiě)成之后，特意置酒召請(qǐng)來(lái)一些客人，讓歌妓反復(fù)唱，還自己擊節(jié)，打著拍子。問(wèn)所有的客人，一定讓客人找出其中的毛病，客人遜謝不可，有的說(shuō)上一兩句，聽(tīng)著不中意，也不答辯，可是揮著羽毛扇四處看個(gè)不停，那意思是一定找個(gè)人來(lái)挑出毛病。岳珂記載這件事的文章接著這樣說(shuō)：我當(dāng)時(shí)年少（也就23、4歲），敢說(shuō)話(huà)，因?yàn)樾翖壖差檰?wèn)再四，再三再四地問(wèn)，我就不加思考很不慎重的回答說(shuō)：我一個(gè)小孩知道什么啊，哪敢有議議論，可是如果您一定要象范文正公（范仲淹）那樣以千金求《嚴(yán)陵祠記》一字之易，用一千兩銀子征求一個(gè)字的改動(dòng)，那么晚生私下里還真的有點(diǎn)疑問(wèn)呢。辛棄疾很高興，把岳珂叫到跟前坐近了，催著他說(shuō)完。岳珂說(shuō)“微覺(jué)用事多耳”，只是覺(jué)得用典多罷了。辛棄疾大喜，斟了酒對(duì)坐中客人說(shuō)：“這話(huà)確實(shí)說(shuō)中了我的老毛病?！庇谑恰拔陡钠湔Z(yǔ)，日數(shù)十易，累月猶未竟”，每天換詞語(yǔ)幾十遍，一連好幾個(gè)月還是沒(méi)改出來(lái)。這個(gè)故事出自岳珂著的《桯史》卷3“稼軒論詞”，應(yīng)該是實(shí)有其事，史學(xué)家們認(rèn)為《桯史》這部書(shū)所載的事大都翔實(shí)可信，把它作為研究南宋歷史的重要資料。這段記載似乎是說(shuō)辛詞用典多，是個(gè)缺點(diǎn)，連辛棄疾自己都認(rèn)為是老毛病，但他能虛心聽(tīng)取別人意見(jiàn)，創(chuàng)作態(tài)度很認(rèn)真；可是我們不妨換一個(gè)角度去思考：為什么“味改其語(yǔ)，日數(shù)十易，累月猶未竟”，想改而最終也沒(méi)改成呢？按說(shuō)，漢語(yǔ)言中但分有什么詞匯能替換其中的某個(gè)典故，哪怕找這個(gè)詞匯如同大海尋針一般，對(duì)于一位杰出的詞人、語(yǔ)言藝術(shù)大師辛棄疾來(lái)說(shuō)，也并非難事，但他終于沒(méi)找著，這就只能說(shuō)明，能夠替換詞中用典的語(yǔ)言不存在。
為什么辛棄疾詞中的典故如此的不可更替？我們通過(guò)分析《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》來(lái)尋求答案。
我們先看看這首詞的寫(xiě)作背景。剛才說(shuō)過(guò)，寫(xiě)這首詞時(shí)辛棄疾已經(jīng)66歲了，從43歲到63歲21年中，除了一度出任閩中之外，有18年在江西家中閑度，64歲突然被起用，66歲這年的初春由浙東安撫使改任鎮(zhèn)江知府，出鎮(zhèn)江防要地京口（今江蘇鎮(zhèn)江），還有其他一些主戰(zhàn)派人士這一兩年也突然被起復(fù)，怎么回事呢？原來(lái)此時(shí)的宰相韓侂胄要出師北伐了。韓侂胄的母親是高宗趙構(gòu)皇后的妹妹，這個(gè)裙帶宰相，除了耍陰謀排除異己之外，沒(méi)什么本事，他之所以要北伐，其實(shí)是想通過(guò)打敗金兵撈取政治資本，鞏固自己的權(quán)位，起用辛棄疾也只不過(guò)是利用他那主戰(zhàn)派元老的招牌而已。辛棄疾到任后，一方面積極布置軍事進(jìn)攻的準(zhǔn)備工作，另一方面對(duì)韓侂胄的輕敵冒進(jìn)又憂(yōu)心忡忡；一片緊鑼密鼓的北伐聲當(dāng)然與他恢復(fù)中原的豪情壯志合拍，但他又清楚地知道并非真正被信任重用深感很難有所作為；他派人去北方偵察后，認(rèn)為戰(zhàn)機(jī)未成熟，主張暫時(shí)不要起兵，可是遭到很多人的反對(duì)；他在江防要地京口不止一次登上北固亭，了望已屬金國(guó)的江北地區(qū)，俯瞰江南的偏安一隅，肯定更激發(fā)收復(fù)失地解救被奴役同胞的緊迫愿望，又會(huì)勾起南渡43年來(lái)目睹朝政腐敗文恬武嬉的焦慮心情。這種烈士暮年壯心不已而又老成謀國(guó)慎思遠(yuǎn)慮的情懷，這種矛盾交織錯(cuò)綜復(fù)雜的局面，本應(yīng)該是一篇洋洋萬(wàn)言大塊文章的材料，而現(xiàn)在卻要緊緊地壓鑄在區(qū)區(qū)104個(gè)字的詞牌里，你說(shuō)他不利用歷史含義厚重可以引起聯(lián)想從而獲得豐富內(nèi)涵的典故，又該怎么辦？
下面我們就具體看看這首104個(gè)字的“永遇樂(lè)”利用了哪些典故，可以引起我們?cè)鯓拥穆?lián)想。
這首詞以“京口北固亭懷古”為題，詞中所用的典故，都跟京口有關(guān)?！扒Ч沤?，英雄無(wú)覓，孫仲謀處”，起句就是千古英雄氣魄。孫仲謀，三國(guó)時(shí)吳主孫權(quán)，在京口設(shè)置重鎮(zhèn)，并一度作為都城，他繼承父兄之烈，開(kāi)疆拓土，以區(qū)區(qū)江東之地，抗衡曹魏，形成三國(guó)鼎峙的局面，曹操激賞“生子當(dāng)如孫仲謀”，盡管當(dāng)初的歌臺(tái)舞榭早已無(wú)存，他的英雄蹤跡也無(wú)處尋覓，但是“無(wú)覓”二字正說(shuō)明千古以來(lái)不斷地有人在“覓”，在追慕，在景仰。“斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住”，寄奴是南朝宋開(kāi)國(guó)皇帝劉裕的小名，京口就是他出生居住的地方。這個(gè)寄奴劉裕出身很貧苦，剛生下來(lái)就差點(diǎn)被扔掉，因?yàn)榧依锾F了，養(yǎng)不起，長(zhǎng)大了賣(mài)履為業(yè)，就是這樣一個(gè)人，后來(lái)竟當(dāng)上了開(kāi)國(guó)皇帝，成為中國(guó)歷史上杰出的政治家、卓越的軍事統(tǒng)帥。他以京口為基地，在勢(shì)單力薄的情況下逐漸壯大，削平內(nèi)亂，取代了東晉政權(quán)，兩度揮戈北伐，收復(fù)了黃河以南大片故土。這就是詞中所寫(xiě)的“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”。上闋11句，詞人抒的是思古之幽情，發(fā)的卻是對(duì)現(xiàn)實(shí)的感慨：無(wú)論是孫權(quán)或劉裕，都是從百戰(zhàn)之中開(kāi)創(chuàng)基業(yè)建國(guó)東南的，而南宋統(tǒng)治者是從江北逃來(lái)，茍且偷安，蜷縮于江左一隅的小朝廷，兩者之間根本不存在可比性，但是，任何一位熟悉歷史的讀者，都會(huì)自然而然地拿典故中的英雄與現(xiàn)實(shí)中的懦夫去對(duì)比，雖然作者沒(méi)有一個(gè)字觸及現(xiàn)實(shí)，但在讀者的腦子里，卻是字字鞭笞軟弱無(wú)能的南宋當(dāng)權(quán)者。讀者腦子里的聯(lián)想和再創(chuàng)作從何而來(lái)？就來(lái)自被詞人寫(xiě)得非常精彩傳神的典故，寫(xiě)孫權(quán)，是“千古江山，英雄無(wú)覓”，寫(xiě)劉裕是“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”，是典故而不無(wú)古板，是歷史，卻又活生生地就在眼前。
我們?cè)倏聪麻牐透梢泽w會(huì)到辛棄疾用典的必要和手法的高超。
下闋11句，四層意思，血脈僨張，感情頓挫，被組織在詞中的幾個(gè)典故，直而不露隱而不晦地表達(dá)了詞人慎思遠(yuǎn)慮的情懷和當(dāng)時(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾。
“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧”，典中套典，提出一個(gè)歷史教訓(xùn)，這是第一層?！霸尾莶荨?，指元嘉二十七年（450）南朝宋文帝劉義隆草草出兵北伐，“封狼居胥”是劉義隆的話(huà)，其中套用了霍去病戰(zhàn)勝匈奴“封狼居胥山”的典故，就是說(shuō)原本雄心勃勃，以為必勝，結(jié)果只“贏得倉(cāng)皇北顧”，大敗而歸，招致北魏拓跋燾大舉南侵，從此國(guó)勢(shì)一蹶不振。在寫(xiě)這首詞的時(shí)候，南宋朝野在韓侂胄的鼓動(dòng)下正是一片緊鑼密鼓的北伐之聲，辛棄疾卻提出這么一個(gè)歷史教訓(xùn)，是因?yàn)樗磳?duì)輕敵冒進(jìn)，主張暫不起兵?？墒撬闹鲝垱](méi)人采納，他在詞里發(fā)出的警告也沒(méi)人聽(tīng)，而且就在他寫(xiě)這首詞的1205年秋天，又被罷官了，第二年北伐開(kāi)始，第三年大敗，金軍分九路渡過(guò)淮河追擊，一連攻陷十余州，揚(yáng)言造艦渡江，南宋朝廷上下震恐，急向金帝國(guó)求和，金國(guó)答復(fù)說(shuō)，必須交出禍?zhǔn)?，沒(méi)辦法，只好設(shè)計(jì)殺了韓侂胄，把人頭送到金國(guó)首都中都（北京），懸掛街頭，訂立了更屈辱的《嘉定和議》。
下闋第二層意思，在“四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路”。辛棄疾是43年前，率眾南歸的，我們上節(jié)課講過(guò)，23歲的辛棄疾，率領(lǐng)五十人沖入五萬(wàn)金兵營(yíng)中，活捉了叛徒，又號(hào)召了一萬(wàn)漢兵反正，突圍渡淮河到了臨安（杭州），投奔南宋。“望中猶記，烽火揚(yáng)州路”，其中就包括他的這一壯舉。當(dāng)時(shí)高宗已經(jīng)退為太上皇，剛即位的宋孝宗頗有恢復(fù)之志，起用主戰(zhàn)派首領(lǐng)張浚進(jìn)行北伐，在采石磯擊破南犯的金兵，人心振奮，北方義軍紛起，形勢(shì)大有可為，可是符離敗退后，主和派重新得勢(shì)，與金國(guó)通使議和，從此，南北分裂就進(jìn)入了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，辛棄疾的報(bào)國(guó)之志也就無(wú)從施展，“只將萬(wàn)字平戎策，換得東家種樹(shù)書(shū)”。時(shí)機(jī)難得而易失，四十三年后的現(xiàn)在，重新經(jīng)營(yíng)恢復(fù)中原的事業(yè)，民心士氣，都和四十三年前大不相同，當(dāng)然要困難得多。這就進(jìn)入了第三層“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”?！胺鹭傡簟笔窃趺椿厥?？剛才我們講“元嘉草草”的典故時(shí)說(shuō)過(guò)，不但沒(méi)能“封狼居胥山”，反而招致北魏拓跋燾大舉南侵，“佛貍”就是拓跋燾的小名。這個(gè)佛貍拓跋燾曾在長(zhǎng)江北岸瓜步山上建行宮，后來(lái)成為一座廟宇，所以民間把它叫做佛貍祠?！胺鹭傡粝隆痹趺磿?huì)又有了“一片神鴉社鼓”呢？在老百姓看來(lái)，有廟就有神，有神就能保佑沒(méi)災(zāi)沒(méi)病五谷豐登，“長(zhǎng)向春秋社前后，為誰(shuí)歸去為誰(shuí)來(lái)”，春社秋社，迎神賽會(huì)，歌舞作樂(lè)，至于這一座廟宇供奉的是什么神，什么來(lái)歷，老百姓沒(méi)工夫去審查，他們只知道佛貍是個(gè)神，不知道他是700年前的拓跋燾，更不會(huì)把這個(gè)佛貍和當(dāng)前金人的南侵聯(lián)系起來(lái)。而詞人辛棄疾是把它們聯(lián)系起來(lái)的，43年前，金兵南侵，金主完顏亮曾以揚(yáng)州作為渡江基地，而且也曾駐扎在佛貍祠，嚴(yán)督金兵搶渡長(zhǎng)江，以古喻今，佛貍很自然地就成了700年后完顏亮的代名詞，辛棄疾曾不止一次地以佛貍影射完顏亮，佛貍祠在辛詞里是南侵者所留下的痕跡。當(dāng)年揚(yáng)州一帶烽火漫天，佛貍祠都成了金兵的指揮所，詞人記憶猶新，而43年過(guò)去，眼前的佛貍祠下已是一片神鴉社鼓，和平安寧景象，全無(wú)戰(zhàn)斗氣氛，民心士氣，大不相同，北伐又從何談起？“望中猶記，烽火揚(yáng)州路”和“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”強(qiáng)烈對(duì)比，使得詞人不堪回首，百感交集。
那么，辛棄疾是否認(rèn)為良機(jī)已經(jīng)錯(cuò)過(guò)，局面無(wú)法挽救了呢？當(dāng)然不是。對(duì)于這次北伐，他贊成，但認(rèn)為必須慎重，必須做好準(zhǔn)備工作；他向朝廷建議，把用兵大計(jì)委托給元老重臣，實(shí)際就是自薦，準(zhǔn)備以垂暮之年，挑起北伐重?fù)?dān)，可是沒(méi)能如愿，于是發(fā)出“憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否”的慨嘆，詞意轉(zhuǎn)入了最后一層。觀眾朋友恐怕都很熟悉關(guān)于廉頗的這段典故：趙國(guó)已經(jīng)很危急了，趙王派使者看望廉頗，“廉頗為之一飯斗米，肉十斤，被甲上馬，以示尚可用”，他的仇人郭開(kāi)賄賂使者，讓他說(shuō)壞話(huà)，于是使者還報(bào)王曰：“廉將軍雖老，尚善飯，然與臣坐，頃之三遺矢矣?！绷H終于沒(méi)有再被起用。詞人用這個(gè)典故，就他把個(gè)人的政治遭遇放在了當(dāng)時(shí)民族矛盾和南宋統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾的交叉點(diǎn)上，這樣復(fù)雜的情形和莫名的感慨，不用這個(gè)幾乎是唯一類(lèi)比恰當(dāng)?shù)涔?，用什么詞語(yǔ)僅僅11個(gè)字就表達(dá)出來(lái)？所以，辛棄疾絕不是掉書(shū)袋，而是正象清代周濟(jì)《介存齋論詞雜著》中所說(shuō)“有英雄語(yǔ)，無(wú)學(xué)問(wèn)語(yǔ)”。
我們結(jié)合辛棄疾作此詞時(shí)的全部背景，就會(huì)理解如此深廣的憂(yōu)憤，如此復(fù)雜錯(cuò)綜的矛盾，只有用一系列的典故才能表達(dá)，也就會(huì)驚嘆他用典的出神入化，天衣無(wú)縫，它們所起的作用，它們的藝術(shù)能量，不是直接敘述和描寫(xiě)所能代替的。就這首詞而論，用典并不是辛棄疾的缺點(diǎn)，而正體現(xiàn)了他在語(yǔ)言藝術(shù)上的特殊成就。
07.06.30.
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