半夢廬詞話(續(xù)三）
（二十六）
詞之葉韻形式，可分平韻、仄韻、平仄韻通葉、平仄韻轉(zhuǎn)換、平仄韻錯葉五類，學(xué)者讀詞可知。而葉仄韻者則上去通用，入聲獨用。葉入聲韻之詞牌如滿江紅、念奴嬌、好事近、淡黃柳、惜紅衣、暗香、疏影、石州慢、凄涼犯、六醜、蘭陵王等占相當(dāng)比例。其所以規(guī)定、延習(xí)、遵守用入聲，葢以入聲字音短聲促而直立，出口即無，於長短錯落之句中以之葉韻能表凄抑、激壯之情，爲(wèi)平上去三聲所不及。意者，創(chuàng)調(diào)之初，以詞合樂之始必縁於此種考慮，是知今人填詞必不可以今之官話操之，以官話無入聲也。入聲於南方如兩湖、兩廣、江浙、雲(yún)貴、安徽、江西、福建諸省方言中迄未消失，販夫走卒能辯，非徒爲(wèi)韻文者也。而北地之人方言多與官話相近，辯入聲則較南人爲(wèi)難也。予謂北人熟習(xí)入聲，當(dāng)於接談南人中感覺而於誦讀間矯之，乃能運用自如，除此唯死記耳。
（二十七）
今人作詞，往往按句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄依譜填製，雖不謂錯，終不得法。長短句每以數(shù)句爲(wèi)一片段表述一層情事，每句以單字、雙字、三字詞組交替組合，形以格律，寫景、抒情、議論同步推行，方能層層遞進(jìn)以完篇。其中每調(diào)皆有各自體氣在焉，體氣不得，僅按平仄填充詞藻，緃能造語通順，終在門外。然則填詞可無譜乎？當(dāng)然不可。詞調(diào)之形成，不外先得曲後實以詞，或先得詞後譜以曲，皆與音樂不可分。今唱法既失，僅存文學(xué)形式，則體氣尤關(guān)緊要，其格律、韻律、句法及個別處豈可不究？予每填生調(diào)，必先取前賢名篇三五例誦讀品味，找到規(guī)律，劃出詞譜，則每字必有平仄甚或關(guān)鍵處之消息。如憶舊遊之結(jié)拍第四字必入聲，宋、清名家莫不如此，若清真“東風(fēng)竟日吹露桃”、夢窗“殘陽草色歸思賖”、玉田“千山未必?zé)o杜鵑“、”涓涓露溼花氣生“、”蕭蕭漢柏愁茂陵“、”遙知路隔楊柳門“、”清聲漫憶何處簫“、草窗“空庭亱月羌管清”、“愁痕沁碧江上峰”等等不一列舉，如此處尚多，豈其偶然耶？予於詞律似近苛，然真愛詞者當(dāng)不非我。
（二十八）
填詞本體須有感而發(fā)，言之有物，是貴意而不輕形也。立意高而賦以形，乃成佳構(gòu)，遂稱作手。立意高而辭不逹，徒爲(wèi)可惜。而無作意美字辭者，所謂無病呻吟，爲(wèi)害最巨，尤可不必。每見於此道經(jīng)營多年，乃不知爲(wèi)人者爲(wèi)何，爲(wèi)文者爲(wèi)何，所事者爲(wèi)何，所云者爲(wèi)何，則唯有可悲也已。
（二十九）
宋初詞無四聲說，洎自美成提舉大晟，采新聲，製新曲，始形講求。南渡初期詞人之作，亦只於個別詞調(diào)之個別處守四聲（去上爲(wèi)主），茲後以名家陸續(xù)自度新曲、自製新詞以流播，後來者慕其風(fēng)範(fàn)，依譜継製。而往往限於孤例，無可比勘，遂致字字遵之。自宋末以迄民國，此風(fēng)不替，尤以清末民初爲(wèi)最。余意填詞以運情逹意爲(wèi)宗旨，音樂既失，能誦讀即可。然獵奇涉險，以苦爲(wèi)樂，食痂之癖，人或不免，偶一爲(wèi)之，當(dāng)無不可。要之，不作則罷，作則需十倍於兩聲詞之力，於遣辭下字力求雅馴騒致之同時，推求聲音，使人讀來通順自然，無絲毫蹩足窘態(tài)，兼之立意不俗，乃爲(wèi)合作。此所謂自討苦吃，然耽之者自得其趣，又可謂樂在其中矣。
