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張伯元《詩(shī)禪瑣記》（續(xù)一）

王燕    應(yīng)課作再用“蟲(chóng)”字

本來(lái)無(wú)事本來(lái)空，悟到空空徹底通。

兩部金胎三障外，一門心法四禪中。

輪回流轉(zhuǎn)人長(zhǎng)在，地老天荒道不窮。

我是宿緣成色相，欣然持性苦雕蟲(chóng)。

野草閑花唧唧蟲(chóng)，威儀剎那樂(lè)無(wú)窮。

人間亦有乘時(shí)妄，等類難逃果報(bào)中。

苦海方分究竟覺(jué)，慈航恰度止觀通。

因明利鈍知回向，勝解輕安善始終。

王燕    聽(tīng)伯元兄講佛有感，應(yīng)課作用“窠”字

大千元自類蟲(chóng)窠，滿業(yè)難能惑業(yè)多。

實(shí)相涅槃?wù)l得矣，破邪申正更如何。

安般守意終非用，宴默跏趺是枉磨。

補(bǔ)特迦邏空指月，拈花笑起病維摩。

如是我聞喬答摩，菩提樹(shù)下授三科。

凡夫俗子來(lái)修道，見(jiàn)惑非身想貝多。

穢土苦無(wú)離系果，真空妙有曼陀羅。

拂塵看凈云門句，奈此槐安一蟻窠。

伯元謬評(píng)：申如兄以四首詩(shī)加持我，我曾以短信回“觸類旁通，非兄者何！”。申如兄以博學(xué)著稱，區(qū)區(qū)三藏十二部經(jīng)，若經(jīng)申如兄過(guò)目，則佛門或可“蟲(chóng)不生老水”，幸甚至哉！

第一首之“苦雕蟲(chóng)”與葦可兄之“棄雕蟲(chóng)”殊途同歸，一“棄”一“苦”皆是如來(lái)本色。知“苦”而安，修行之謂。佛尚有“三不能”，況我輩宿業(yè)深重者。有苦而不安，應(yīng)不安于“畏因”；而非不安于“畏果”。什么意思？菩薩畏因，眾生畏果，菩薩知無(wú)無(wú)因之果，眾生卻不知果由因生。三千年之佛教不出一個(gè)“因果”。申如兄得三昧哉。四禪八定又如何脫得了一個(gè)“苦”字？

第三首“滿業(yè)難能”是現(xiàn)實(shí)，十法界中除佛界外，都在輪回之中。怪不得“佛”出世時(shí)，曾放言“天上天下，唯我獨(dú)尊”?！鞍舶闶匾饨K非用，宴默跏趺是枉磨?！毙扌胁辉诿嫔?，以為打個(gè)座、盤個(gè)腿兒就是修行那就跑了題了。行住坐臥無(wú)不是禪，十字街頭正好用功。諸君慢慢體會(huì)。申如兄得慧解不難，如何了生死須自己做主。

王冰 聞諸君聽(tīng)伯元談佛后賦詩(shī)限壓窠字也試一首

五葉分花啟達(dá)摩，梵音妙曼駐云窠。

徒攀寶筏靈根淺，盡灑楊枝宿業(yè)多。

證得空門唯月影，從來(lái)正道是風(fēng)波。

傳心又作尊前笑，卻指牛頭會(huì)我么。

伯元謬評(píng)：冰兄背《心經(jīng)》滾瓜爛熟，想來(lái)早就是道中人。只是“牛頭“一句卻有些細(xì)微處須打破關(guān)節(jié)，讀過(guò)《五燈會(huì)元》的都知道這一公案，牛頭山的法融已經(jīng)修行到百鳥(niǎo)為其銜花的境界，何以禪宗四祖道信還要去渡他？因?yàn)榉ㄈ谟小奥保莻€(gè)“漏”恰恰就是法融每天都沾沾自喜自以為是的境界。法融貪著于“百鳥(niǎo)銜花”之“相”，魔就送“百鳥(niǎo)銜花”之“相”給你，所謂蒼蠅不抱無(wú)縫的蛋即是此理。以此而論，諸君以為修行容易嗎？面對(duì)“牛頭”，冰兄拈花一笑，細(xì)雨微風(fēng)之外，有大丈夫頭天腳地的從容。我曾回短信“弟有望塵之憂”絕非阿諛。