為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休。

      ——出自唐代杜甫的《江上值水如海勢(shì)聊短述》

為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休。

老去詩(shī)篇渾漫與，春來(lái)花鳥(niǎo)莫深愁。

新添水檻供垂釣，故著浮槎替入舟。

焉得思如陶謝手，令渠述作與同游。

【詩(shī)意】 平生為人喜歡細(xì)細(xì)琢磨苦苦尋覓好的詩(shī)句，詩(shī)句的語(yǔ)言達(dá)不到驚人的地步，我就決不罷休。人已越來(lái)越老，寫(xiě)詩(shī)全都是隨隨便便敷衍而成，對(duì)著春天的花鳥(niǎo)，沒(méi)有了過(guò)去的深深憂(yōu)愁。江邊新裝了一副木欄，可供我悠然地垂釣，我又備了一只小木筏，可代替出入江河的小舟。希望有陶淵明、謝靈運(yùn)這樣的詩(shī)壇高手相伴，肯定會(huì)在這時(shí)一起做詩(shī)暢談，一起浮槎漫游。

 【注釋】  ①值，正逢。水如海勢(shì)，江水如同海水的氣勢(shì)。值奇景，無(wú)佳句，故曰聊短述。聊，姑且之意。②此二句杜甫自道其創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)?？梢?jiàn)杜甫作詩(shī)的苦心。性僻，性情有所偏，古怪，這是自謙的話。不管是什么內(nèi)容，詩(shī)總得有好的句子。耽（dān），愛(ài)好，沉迷。驚人，打動(dòng)讀者。死不休，死也不罷手。極言求工。③此句是說(shuō)如今年老，已不像過(guò)去那樣刻苦琢磨。渾，完全，簡(jiǎn)直。漫與，隨意付與。這話不能死看，杜老年作詩(shī)也并不輕率，不過(guò)由于功夫深了，他自己覺(jué)得有點(diǎn)近于隨意罷了。）④此句承上而來(lái)。莫，沒(méi)有。愁，屬花鳥(niǎo)說(shuō)。詩(shī)人形容刻劃，就是花鳥(niǎo)也要愁怕，是調(diào)笑花鳥(niǎo)之辭。韓愈《贈(zèng)賈島》詩(shī)：“孟郊死葬北邙山，從此風(fēng)云得暫閑?！?/b>又姜白石贈(zèng)楊萬(wàn)里詩(shī)：“年年花月無(wú)閑處，處處江山怕見(jiàn)君?！?/b>（《送朝天集歸誠(chéng)齋時(shí)在金陵》）可以互參。⑤新添，初做成的。水檻，水邊木欄。故，因?yàn)椤８靶隆弊肿鲗?duì)，是借對(duì)法。故著（zhuó），又設(shè)置了。槎（chá），木筏。⑥焉得，怎么找到。陶謝，陶淵明、謝靈運(yùn)，皆工于描寫(xiě)景物，故想到他們。思，即“飄然思不群”、“思飄云物外”的思。令渠（qú），讓他們。“令渠”句，是說(shuō)讓他們來(lái)作詩(shī)，而自己則只是陪同游覽。述作，作詩(shī)述懷。語(yǔ)謙而有趣。

【簡(jiǎn)析】 《江上值水如海勢(shì)聊短述》是唐代偉大詩(shī)人杜甫創(chuàng)作的七言律詩(shī)。此詩(shī)是詩(shī)人面對(duì)如大海洶涌的江水，抒發(fā)內(nèi)心感受的敘懷之作。詩(shī)寫(xiě)于安史之亂時(shí)，詩(shī)人流落四川成都，寄居草堂，一次觀錦江“水如海勢(shì)”，波濤洶涌，則觸景生情，感慨萬(wàn)端，但又無(wú)從說(shuō)起，只好“聊短述”，抒寫(xiě)了他激憤的、自我解脫的、一時(shí)的人生感悟。詩(shī)人自謂“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”，足見(jiàn)“聊短述”的良苦用心，爐火純青的詩(shī)藝，嚴(yán)肅認(rèn)真的寫(xiě)作態(tài)度和動(dòng)人心弦的審美效果。

春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。

      ——出自宋代葉紹翁的《游園不值》

應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開(kāi)。

春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。

  【詩(shī)意】 詩(shī)人想去朋友的花園中觀賞春色，但是敲了很長(zhǎng)時(shí)間門(mén)，也沒(méi)有人來(lái)開(kāi)。主人大概不在家，又可能是愛(ài)惜青苔，擔(dān)心被游人踩壞，從而不開(kāi)門(mén)。但是一扇柴門(mén)，雖然關(guān)住了游人，卻關(guān)不住滿(mǎn)園春色，一枝紅色的杏花，早已探出墻來(lái)。表達(dá)了作者對(duì)春天的贊美之情。

【注釋】 ①游園不值 ： 我在游園時(shí)沒(méi)有遇到主人。古時(shí)游園,是游私園,和后世的公園不同.這里是說(shuō)沒(méi)有進(jìn)園游賞。②應(yīng)：可能，大概。憐：愛(ài)惜：這個(gè)詞在此不是“可憐”。③屐齒：木屐(一種木質(zhì)的鞋，鞋底有橫木齒。)底的鋸齒，可以防滑。④ 蒼苔：青苔。⑤ 小扣 ： 輕輕地敲。⑥ 柴扉 ： 用樹(shù)枝編成的簡(jiǎn)陋的門(mén)。

【簡(jiǎn)析】 詩(shī)以“游園不值”為題，本是說(shuō)自己游園的目的沒(méi)有達(dá)到。可是詩(shī)人卻由此生發(fā)感想。他想，這可能是因?yàn)橹魅伺虏葔膱@中的青苔，怕破壞了園中的美景，因此才不讓自己進(jìn)來(lái)的緣故罷。短短兩句，寫(xiě)出了詩(shī)人的善解人意，也寫(xiě)出了他那一片憐春惜春的情懷！但這首詩(shī)更為膾炙人口的還是后兩句。柴門(mén)雖然不開(kāi)，滿(mǎn)園春色卻難以關(guān)住，你看一枝紅杏探出墻頭，不正在向人們炫耀著春天的美麗嗎？“關(guān)不住”、“出墻來(lái)”，簡(jiǎn)單的幾個(gè)字，寫(xiě)出的并不僅僅是園中美麗的春色，還寫(xiě)出了春天的勃勃生機(jī)，寫(xiě)出了一片春意盎然。盡管主人沒(méi)有訪到，但作者的心靈已經(jīng)被這動(dòng)人的早春景色完全占滿(mǎn)了！

燕子不歸春事晚，一汀煙雨杏花寒。

         ——出自唐代戴叔倫的《蘇溪亭》

蘇溪亭上草漫漫，誰(shuí)倚東風(fēng)十二闌。

燕子不歸春事晚，一汀煙雨杏花寒。

  【詩(shī)意】 蘇溪亭邊野草茁長(zhǎng)，遍地青青，已是暮春時(shí)節(jié)。在東風(fēng)吹拂中，斜倚闌干象《西洲曲》里的那人是誰(shuí)呢？燕子還沒(méi)有回到舊窩，而美好的春光已快要完了。迷蒙的煙雨籠罩著一片沙洲，料峭春風(fēng)中的杏花，也失去了晴日下艷麗的容光，顯得凄楚可憐。

【簡(jiǎn)析】 這首詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)間與《蘭溪棹歌》相近。戴叔倫公元780年在（唐德宗建中元年）舊歷五月至次年春曾任東陽(yáng)令，蘇溪在今浙江省義烏市蘇溪鎮(zhèn)，與浙江省東陽(yáng)市不遠(yuǎn)，這首詩(shī)大約是他在這段期間所作的。

詩(shī)中所寫(xiě)的景是暮春之景，情是怨別之情?！疤K溪亭上草漫漫”，寫(xiě)出地點(diǎn)和節(jié)候。野草茁長(zhǎng)，遍地青青，已是暮春時(shí)節(jié)。這時(shí)的溪邊亭上，“春草碧色，春水淥波”，最容易喚起人們的離愁別緒，正為下句中的倚闌人渲染了環(huán)境氣氛。“誰(shuí)倚東風(fēng)十二闌”，以設(shè)問(wèn)的形式，托出倚闌人的形象。在東風(fēng)吹拂中，斜倚闌干的那人是誰(shuí)呢？這凝眸沉思的身姿，多像《西洲曲》里的人：“鴻飛滿(mǎn)西洲，望郎上青樓。樓高望不見(jiàn)，盡日闌干頭。闌干十二曲，垂手明如玉?！?/b>

這位倚闌人眼中所見(jiàn)、心中所思的是什么呢？“燕子不歸春事晚，一汀煙雨杏花寒?！?/b>燕子還沒(méi)有回到舊窩，而美好的春光已快要完了。雖是眼中之景，卻暗喻著心中之情：游子不歸，紅顏將老。“一汀煙雨杏花寒”，正是“春事晚”的具體描繪。迷蒙的煙雨籠罩著一片沙洲，料峭春風(fēng)中的杏花，也失去了晴日下艷麗的容光，顯得凄楚可憐。這景色具體而婉曲地傳出倚闌人無(wú)端的悵惘，不盡的哀愁。如此寫(xiě)法，使無(wú)形之情因之而可見(jiàn)，無(wú)情之景因之而可思。宋人賀鑄《青玉案·凌波不過(guò)橫塘路》詞里的警句：“試問(wèn)閑愁都幾許？一川煙草，滿(mǎn)城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”，可能就是受到這首唐詩(shī)的啟發(fā)的。

四句詩(shī)全是寫(xiě)景，而景語(yǔ)即情語(yǔ)，情景融渾無(wú)跡。詩(shī)人描寫(xiě)暮春景色濃郁而迷蒙，恰和倚闌人沉重而憂(yōu)郁的心情契合相印，詩(shī)韻人情，雋永醇厚。

男兒少為客，不辨是他鄉(xiāng)。

     ——出自明代李流芳的《黃河夜泊》

明月黃河夜，寒沙似戰(zhàn)場(chǎng)。

奔流聒地響，平野到天荒。

吳會(huì)書(shū)難達(dá)，燕臺(tái)路正長(zhǎng)。

男兒少為客，不辨是他鄉(xiāng)。

  【簡(jiǎn)析】 《黃河夜泊》是明代詩(shī)人李流芳所寫(xiě)的五言律詩(shī)，該詩(shī)寫(xiě)于作者夜宿黃河舟中時(shí)。這首詩(shī)寫(xiě)作者漂泊他鄉(xiāng)，夜宿時(shí)所看到黃河邊凄涼的景象。此詩(shī)寫(xiě)作者在一個(gè)明月皎潔的夜晚，宿于黃河舟中。兩岸的沙灘在月光下閃著銀光，令人想起古戰(zhàn)場(chǎng)的氣氛。黃河的驚濤拍岸，傳來(lái)驚心動(dòng)魄的聲響。它沿著開(kāi)闊的平野如同一條巨龍向前游動(dòng)，不知所來(lái)，不知所止?；掠稳站茫价櫉o(wú)定，與家鄉(xiāng)書(shū)信難通，求聞達(dá)亦無(wú)門(mén)徑。這種凄苦的處境令人心情抑郁，竟生不知今夕何夕的悵惘，不辨故鄉(xiāng)異鄉(xiāng)的愁?lèi)灐?nbsp;

試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期。

      ——出自中唐白居易的《放言·贈(zèng)君一法決狐疑》

贈(zèng)君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。

試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期。

周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。

向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知？

    【簡(jiǎn)析】 我送給你一種解疑的辦法，這個(gè)辦法不需龜甲，蓍草莖來(lái)占卜吉兇。檢驗(yàn)玉真假還需要燒滿(mǎn)三天，辨別木材還要等七年以后。周公害怕流言蜚語(yǔ)的日子，王莽篡位之前畢恭畢敬。假使這人當(dāng)初就死去了，　一生的真假又有誰(shuí)知道呢？

【注釋】 （1）放言：言論放肆，不受拘束的意思。（2）君：您，這里指作者的好友元稹。（3）法：辦法，方法。（4）決：決定，解決，判定。（5）狐疑：狐性多疑，故用狐疑指猶豫不定。（6）鉆龜、祝蓍（shī）：古人因迷信而占卜的方法，鉆龜殼后看其裂紋占卜吉兇，或拿蓍草的莖占卜吉兇。這里是指求簽問(wèn)卜。蓍，多年生草本植物，全草可入藥，莖、葉可制香料。（7）試：試驗(yàn)，檢驗(yàn)。（8）辨：辨別，鑒別。（9）材：木材，這里指枕木和樟木。（10）期：期限。（11）篡（cuàn）：篡位，臣子奪取君主的權(quán)位。（12）向使：假如，如果，假使。（13）便：就。（14）復(fù)：又。（15）周公：姬旦，周武王弟，成王的叔父。典故：成王年幼為王，周公攝政，管叔等人散布流言，說(shuō)周公要害成王，于是周公躲避了起來(lái)。后來(lái)成王發(fā)現(xiàn)留言是假的，便迎接周公回來(lái)，平定了管叔等人的叛亂。（16）王莽：漢元帝皇后侄。典故：王莽在篡奪政權(quán)之前，為了收攬人心，常以謙恭退讓示人，后來(lái)終于篡漢自立，改國(guó)號(hào)為“新”。

【簡(jiǎn)析】  公元810年（元和五年），白居易的好友元稹因得罪了權(quán)貴，被貶為江陵士曹參軍。元稹在江陵期間，寫(xiě)了五首《放言》詩(shī)來(lái)表示他的心情：“死是老閑生也得，擬將何事奈吾何。”“兩回左降須知命，數(shù)度登朝何處榮”。過(guò)了五年，白居易被貶為江州司馬。這時(shí)元稹已轉(zhuǎn)任通州司馬，聞?dòng)嵑髮?xiě)下了充滿(mǎn)深情的詩(shī)篇《聞樂(lè)天授江州司馬》。白居易在貶官途中，風(fēng)吹浪激，感慨萬(wàn)千，也寫(xiě)下五首《放言》詩(shī)來(lái)奉和。此詩(shī)為第三首。 這是一首富有理趣的好詩(shī)。它以極通俗的語(yǔ)言說(shuō)出了一個(gè)道理：對(duì)人、對(duì)事要得到全面的認(rèn)識(shí)，都要經(jīng)過(guò)時(shí)間的考驗(yàn)，從整個(gè)歷史去衡量、去判斷，而不能只根據(jù)一時(shí)一事的現(xiàn)象下結(jié)論，否則就會(huì)把周公當(dāng)成篡權(quán)者，把王莽當(dāng)成謙恭的君子了。詩(shī)人表示像他自己以及友人元稹這樣受誣陷的人，是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的，因而應(yīng)當(dāng)多加保重，等待“試玉”、“辨材”期滿(mǎn)，自然會(huì)澄清事實(shí)，辨明事偽。這是用詩(shī)的形式對(duì)他自身遭遇進(jìn)行的總結(jié)。

在表現(xiàn)手法上，雖以議論為主，但行文卻極為曲折，富有情味。“贈(zèng)君一法決狐疑”，詩(shī)一開(kāi)頭就說(shuō)要告訴人一個(gè)決狐疑的方法，而且很鄭重，用了一個(gè)“贈(zèng)”字，強(qiáng)調(diào)這個(gè)方法的寶貴，說(shuō)明是經(jīng)驗(yàn)之談。這就緊緊抓住了讀者。因在生活中不能做出判斷的事是很多的，大家當(dāng)然希望知道是怎樣的一種方法。“不用鉆龜與祝蓍”。先說(shuō)不用什么，而該用什么，卻不徑直說(shuō)出。這就使詩(shī)歌有曲折、有波瀾，對(duì)讀者也更有吸引力。詩(shī)的第二、三句才把這個(gè)方法委婉地介紹出來(lái)：“試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期。”很簡(jiǎn)單，要知道事物的真?zhèn)蝺?yōu)劣只有讓時(shí)間去考驗(yàn)。經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的觀察比較，事物的本來(lái)面目終會(huì)呈現(xiàn)出來(lái)的。

以上是從正面說(shuō)明這個(gè)方法的正確性，然后掉轉(zhuǎn)筆鋒，再?gòu)姆疵嬲f(shuō)明：“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。”如果不用這種方法去識(shí)別事物，就往往不能做出準(zhǔn)確的判斷。對(duì)周公和王莽的評(píng)價(jià)，就是例子。周公在鋪?zhàn)舫赏醯臅r(shí)期，某些人曾經(jīng)懷疑他有篡權(quán)的野心，但歷史證明他對(duì)成王一片赤誠(chéng)，他忠心耿耿是真，說(shuō)他篡權(quán)則是假。王莽在未取代漢朝政權(quán)時(shí)，假裝謙恭，曾經(jīng)迷惑了一些人；《漢書(shū)》說(shuō)他“爵位愈尊，節(jié)操愈謙”。但歷史證明他的“謙恭”是偽，代漢自立才是他的真面目。“向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知？”這是全篇的關(guān)鍵句。“決狐疑”的目的是分辨真?zhèn)?。真?zhèn)畏智辶耍勺匀痪蜎](méi)有了。如果過(guò)早地下結(jié)論，不用時(shí)間來(lái)考驗(yàn)，就容易為一時(shí)表面現(xiàn)象所蒙蔽，不辨真?zhèn)?，冤屈好人?/font>

詩(shī)的意思極為明確，出語(yǔ)卻曲折委婉。從正面、反面敘說(shuō)“決狐疑”之“法”，都沒(méi)有徑直點(diǎn)破。前者舉出“試玉”、“辨材”兩個(gè)例子，后者舉出周公、王莽兩個(gè)例子，讓讀者思而得之。這些例子，既是論點(diǎn)，又是論據(jù)。寓哲理于形象之中，以具體事物表現(xiàn)普遍規(guī)律，小中見(jiàn)大，耐人尋思。其以七言律詩(shī)的形式，表達(dá)一種深刻的哲理，令讀者思之有理，讀之有味。

書(shū)中有女顏如玉，書(shū)中自有黃金屋。

      ——出自宋代趙恒的《勸學(xué)詩(shī)》

富家不用買(mǎi)良田，書(shū)中自有千鐘粟。

安居不用架高堂，書(shū)中自有黃金屋。

出門(mén)無(wú)車(chē)毋須恨，書(shū)中有馬多如簇。

娶妻無(wú)媒毋須恨，書(shū)中有女顏如玉。

男兒欲遂平生志，勤向窗前讀六經(jīng)。

  【簡(jiǎn)析】 此詩(shī)為北宋第三位帝王宋真宗趙恒的一首詩(shī)，用“書(shū)中自有千鐘粟”、“書(shū)中自有黃金屋”、“書(shū)中自有顏如玉”來(lái)勸勉學(xué)子讀書(shū)上進(jìn)，這幾句詩(shī)雖然有著鮮明的功利傾向卻在民間廣為流傳。詩(shī)歌表示的意思是：讀書(shū)考取功名是當(dāng)時(shí)人生的一條絕佳出路，考取功名后，才能得到財(cái)富和美女。宋真宗頗具文學(xué)才能。上面提到的那首《勸學(xué)詩(shī)》，很有后來(lái) 胡適之白話詩(shī)的味道。語(yǔ)言通俗，說(shuō)理明確，老百姓一看就打心眼里喜歡。千百年來(lái)，華人以 勤讀書(shū)為首務(wù)，這首詩(shī)可以說(shuō)是功不可沒(méi)。

子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回。

      ——出自宋代王令的《送春》

三月殘花落更開(kāi)，小檐日日燕飛來(lái)。

子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回。

  【詩(shī)意】 暮春三月，花謝了又開(kāi)；低矮的屋檐下天天有小燕子飛來(lái)。子規(guī)鳥(niǎo)不分白天、黑夜地啼叫，只到啼出血來(lái)。它們不信春風(fēng)呼喚不回。

【簡(jiǎn)析】 《送春》最突出的特點(diǎn)，是詩(shī)人寓情于物。花開(kāi)花落，燕子飛來(lái)，子規(guī)夜啼都是自然現(xiàn)象。然而詩(shī)人認(rèn)為，花也好，燕子也好，子規(guī)鳥(niǎo)也好，它們這樣做都是為了把要消逝的春天喚回來(lái)。春光沒(méi)有盡逝，生機(jī)猶存。子規(guī)不停地啼叫，不信喚不回已漸漸消逝的春光。最后兩句詩(shī)人借此表達(dá)頑強(qiáng)進(jìn)取、執(zhí)著追求美好未來(lái)的堅(jiān)定信念和樂(lè)觀精神，突出了堅(jiān)定的信心。這是一首以送春為主題的詩(shī)，寫(xiě)暮春三月的景象，但卻一改那種惜春傷感的情調(diào)，如"無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)"，表現(xiàn)了積極進(jìn)取，奮斗不息的人生追求。

花開(kāi)花落，春去春回，本來(lái)都是受客觀規(guī)律支配的，而客觀規(guī)律又是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。面對(duì)落花殘花，詩(shī)人不僅沒(méi)有那種面對(duì)自然規(guī)律"無(wú)可奈何"的嘆息，反而抒發(fā)了"不信東風(fēng)喚不回"的豪情壯志。只是不是無(wú)視客觀規(guī)律呢？不是。相反，這正符合馬克思注意哲學(xué)的一個(gè)基本觀點(diǎn)：人是具有主觀能動(dòng)性的，主觀能動(dòng)性是人區(qū)別于物的特點(diǎn)。正應(yīng)為如此，人在客觀規(guī)律面前不是無(wú)能為力的，人能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律、利用規(guī)律，運(yùn)用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)去知道時(shí)間，改造世界。

花落了雖又重開(kāi)，燕子離去了還會(huì)回來(lái)，然而那眷戀春光的杜鵑，卻半夜三更還在悲啼，不相信東風(fēng)是喚不回來(lái)的。 后兩句以擬人的手法來(lái)寫(xiě)了杜鵑鳥(niǎo)，塑造了一個(gè)執(zhí)著的形象，借此表現(xiàn)自己留戀春天的情懷，字里行間充滿(mǎn)凄涼的美感。東風(fēng)就是指春風(fēng)，子規(guī)，杜鵑鳥(niǎo)經(jīng)常在暮春啼叫。詩(shī)人用子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回來(lái)表達(dá)竭盡全力留住美好時(shí)光的意思，既表達(dá)珍惜的心情，又顯示了自信和努力的態(tài)度。這首詩(shī)的子規(guī)（杜鵑）與以往大部分詩(shī)里借喻哀傷，凄切的含義較不相同，帶有比較積極的意義。

如果說(shuō)當(dāng)時(shí)詩(shī)人喚回春天還只是一個(gè)美好的愿望，那么，現(xiàn)代科技的發(fā)展，已經(jīng)使這種愿望部分地變成了顯示，如今，人們?cè)趪?yán)冬欣賞春花，品嘗夏果，已經(jīng)習(xí)以為常了。這正是人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性的成就，并運(yùn)用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)去知道時(shí)間，改造世界。

一畦春韭綠，十里稻花香。

       ——出自清代曹雪芹的《菱荇鵝兒水》

杏簾招客飲，在望有山莊。

菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁。

一畦春韭綠，十里稻花香。

盛世無(wú)饑餒，何須耕織忙。

 【簡(jiǎn)析】 這首詩(shī)是清曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第十八回＜皇恩重元妃省父母 天倫樂(lè)寶玉呈才藻＞中林黛玉幫賈寶玉做的那三首詩(shī)中的一首。黛玉在詩(shī)中描寫(xiě)了一個(gè)理想的田園風(fēng)光和太平盛世?！傲廛豉Z兒水，桑榆燕子梁”句畫(huà)出一幅生動(dòng)的畫(huà)面:鵝兒在長(zhǎng)滿(mǎn)菱荇的池中嬉戲游水，燕子從桑榆林中銜泥飛出，筑巢于屋梁之間。此聯(lián)僅用名詞構(gòu)成詩(shī)句，而未用動(dòng)詞或形容詞，這是中國(guó)古典詩(shī)歌的一種特殊句法。

　“菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁”這做得好不好？你說(shuō)這兩句里面，哪個(gè)是主語(yǔ)？哪個(gè)是謂語(yǔ)？沒(méi)有的。沒(méi)有動(dòng)詞、沒(méi)有用形容詞，全是名詞放在一起，“菱荇鵝兒水”，這個(gè)就是詩(shī)歌的特殊句法。你可以想像，鵝兒在那里戲水，水上面有菱荇，這些不要講出來(lái)。就用“菱荇鵝兒水”，“桑榆燕子梁”也是這樣，燕子在樹(shù)里穿來(lái)穿去，把桑樹(shù)、榆樹(shù)的枝條來(lái)做自己的窩，回來(lái)做自己的燕窩，這些你自己去想像吧。它是這樣的一種句法，這是特別地工整的句法?！傲廛豉Z兒水，桑榆燕子梁?！边@句詩(shī)可以和“細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜?！辨敲?，和“雞聲茅店月，人跡板橋霜。”并論，是林黛玉的許多佳句之一。“一畦春韭綠，十里稻花香。”一畦（古代計(jì)量單位）韭菜已經(jīng)綠了，連綿10里的稻子花開(kāi)正香。 一畦對(duì)十里，春韭對(duì)稻花，綠對(duì)香。形容莊稼和蔬菜長(zhǎng)勢(shì)正好。

春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰！

     ——出自唐代李商隱的《無(wú)題·颯颯東風(fēng)細(xì)雨來(lái)》

颯颯東風(fēng)細(xì)雨來(lái)，芙蓉塘外有輕雷。

金蟾嚙鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回。

賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。

春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰！

 【詩(shī)意】 東風(fēng)颯颯，陣陣細(xì)雨隨風(fēng)飄散紛飛，荷花塘外的那邊，傳來(lái)了聲聲輕雷。有鎖紐的金蟾香爐，香煙繚繞飄逸，狀似玉虎的轆轤，牽引繩索汲井水。賈女隔簾窺韓壽，是愛(ài)他年輕貌美，魏王夢(mèng)見(jiàn)甄氏留枕，賦詩(shī)比作宓妃。呵，我這顆心不再與春花一同萌發(fā)；免得使我寸寸相思，都化成了煙灰。

【注釋】 １、金蟾句：意謂雖有金蟾嚙鎖，香煙猶得進(jìn)入。金蟾：舊注說(shuō)是“蟾善閉氣，古人用以飾鎖”。嚙 [niè] ：咬。２、玉虎句：意謂井水雖深，玉虎猶得牽絲汲之。玉虎：井上的轆轤。絲：井索。汲：引。３、賈氏句：晉韓壽貌美，司空南充招為掾，賈女于窗格中見(jiàn)韓壽而悅之，遂通情。賈女又以晉帝賜賈充之西域異香贈(zèng)壽。韓掾少：為了韓壽的年輕俊美。掾 [yuàn] ：愿輔助之意，僚屬。少：年輕。４、宓妃句：魏曹植曾作《洛神賦》，賦中敘述他和洛河女神宓妃相遇事。宓妃：指洛神，傳說(shuō)為伏（宓）羲之女。留枕：這里指幽會(huì)。魏王：曹植封東阿王，后改陳王。

【簡(jiǎn)析】 這也是艷情詩(shī)，是回憶前情的。詩(shī)寫(xiě)一位閉鎖深閨的女子追求愛(ài)情而失望的痛苦。開(kāi)首從眼前景致說(shuō)起，再以物為喻；金蟾雖堅(jiān)香煙可入；井水雖深，轆轤可汲，我豈無(wú)隙可乘？接著用賈氏窺簾，幸而緣合，宓妃留枕，終屬夢(mèng)想的典故，說(shuō)明相聚皆成幻夢(mèng)，歸結(jié)出莫再相思，以免自討苦吃的意念，創(chuàng)出了“一寸相思一寸灰”的奇句。全詩(shī)善于運(yùn)用比喻、典故和強(qiáng)烈對(duì)照的手法，把抽象的幽思和愛(ài)情形象化，顯示了美好愛(ài)情的被毀滅，使詩(shī)歌具有一種動(dòng)人心弦的悲劇美。
     李氏的愛(ài)情詩(shī)寫(xiě)得最佳的全是寫(xiě)失意的愛(ài)情。這大概與他沉淪的身世遭遇有關(guān)。自身失意的際遇，使其對(duì)青年男女失意的愛(ài)情有特別的體驗(yàn)。而在詩(shī)歌創(chuàng)作中有可能融入自己身世的感受。象另一首在蓬山遠(yuǎn)隔，相思成灰的感慨中，難道沒(méi)有他仕途遭折的感觸？