警惕啊，似是而非的道理很多！比如，那些社會(huì)地位不低、養(yǎng)尊處優(yōu)、物質(zhì)生活富裕的學(xué)者、教授，會(huì)在電視上或在大庭廣眾之下高談闊論，說(shuō)什么“人要學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單的快樂(lè)，過(guò)樸樸素素的生活，淡化物欲，享受心靈的寧?kù)o”之類(lèi)。乍一聽(tīng)來(lái)，好像很有道理；仔細(xì)琢磨，純屬無(wú)稽之談。
讓我說(shuō)，簡(jiǎn)單的快樂(lè)極為奢侈，它絕不是平常人所能享受。因?yàn)?，在像北京這樣的大城市里，我們不能要求一家四口僅住18平方米房子的人，只以“簡(jiǎn)單的快樂(lè)”為滿足；也不能要求沒(méi)有車(chē)、沒(méi)有大房子的男人在追求異性時(shí)高喊：“讓我們過(guò)樸樸素素的生活！”不說(shuō)虛的，這都是我的親身經(jīng)歷。
在我看來(lái)，如果你真誠(chéng)地希望別人幸福，就一定希望別人和自己一樣，或比自己住得更寬敞，出行更舒適、便利，更有事業(yè)成就感和社會(huì)認(rèn)同感以及專(zhuān)業(yè)名望，有更豐富的愛(ài)好和休閑樂(lè)趣，包括內(nèi)陸和出境旅游等等。真若如此，豈是“簡(jiǎn)單的快樂(lè)”所能涵蓋、“樸素的生活”所能解釋、“心靈的寧?kù)o”所能提供？
其實(shí)，在我們生活的這個(gè)世界上，最不簡(jiǎn)單的事情就是簡(jiǎn)單的快樂(lè)。簡(jiǎn)單的快樂(lè)要求很多很多，它至少要求你在兩個(gè)層面上達(dá)到相當(dāng)?shù)乃疁?zhǔn)：一是擁有豐厚的物質(zhì)生活基礎(chǔ)；二是擁有豐富的精神生活資源。那么，你就要好好掂量掂量了，你到底擁有些什么？你又能夠支配些什么？
人們也許會(huì)津津樂(lè)道古希臘犬儒主義學(xué)派的生活方式，即過(guò)一種所求無(wú)多、自然淳樸的生活，并認(rèn)為“美德是幸福唯一的必要條件”。但是，我愿在此嘗試著做一下推理，看看合不合邏輯：美德需要健康的身體，健康的身體需要營(yíng)養(yǎng)的食品，而營(yíng)養(yǎng)的食品目前很貴。那么，我的結(jié)論是：美德很昂貴。
的確，我認(rèn)為簡(jiǎn)單的快樂(lè)很昂貴，它可不是隨便什么人能夠支付得起的?；蛟S，你會(huì)反駁我，說(shuō)有一個(gè)住在木桶里的哲學(xué)家第歐根尼，即犬儒學(xué)派的代表人物，他就是兩千多年前過(guò)著簡(jiǎn)樸生活、獲得“簡(jiǎn)單的快樂(lè)”的人。他曾在亞歷山大大帝詢(xún)問(wèn)他“需要什么”時(shí)，淡淡地回答“請(qǐng)您閃身，不要遮擋我的陽(yáng)光。”
不錯(cuò)，我非常贊同，第歐根尼正是擁有“簡(jiǎn)單的快樂(lè)”的典型。
但是，請(qǐng)您注意一下，第歐根尼是銀行家的公子，他即便赤腳裸身沿街行乞也絕不是因?yàn)槿卞X(qián)。況且，他是整個(gè)希臘知名的學(xué)者，被稱(chēng)為“狗狗”無(wú)妨，在城邦廣場(chǎng)噴泉旁睡臥亦無(wú)妨。他只要想，就能夠討要到可口的面包，市民也樂(lè)得給他食物，以便和他探討哲學(xué)問(wèn)題。更不能忽略不計(jì)的是，他還是戲劇、詩(shī)歌和散文作家，并編著古希臘哲學(xué)史料《名哲言行錄》。這樣說(shuō)來(lái)，第歐根尼的“簡(jiǎn)單的快樂(lè)”實(shí)在太不簡(jiǎn)單，也太不平凡，以至名垂史冊(cè)，美談至今。難怪統(tǒng)率千軍萬(wàn)馬征戰(zhàn)四方的亞歷山大大帝聲稱(chēng)：“我若不是亞歷山大，我愿是第歐根尼?！弊屩磷鸫蟮郯l(fā)出這般感慨，豈是“簡(jiǎn)單”兩字能夠概括？
好不簡(jiǎn)單的哲人第歐根尼，他本人的經(jīng)歷正好驗(yàn)證了我的觀點(diǎn)：
只有心靈富有的人才有權(quán)享受“簡(jiǎn)單的快樂(lè)”，只有精神豐盈的人才懂得什么是“簡(jiǎn)單”，也只有物質(zhì)和精神、心靈和情感都相對(duì)充裕的人的“樸素的生活”才有審美價(jià)值和實(shí)際意義。
因此，拜托各位！請(qǐng)不要對(duì)那些生活已經(jīng)單調(diào)得不能再單調(diào)、清貧得不能再清貧、寒酸得不能再寒酸、卑微得不能再卑微的人們，大言不慚、全無(wú)愧色、既不同情、更無(wú)憐憫、且異常篤定、毫不負(fù)責(zé)任地說(shuō)什么“簡(jiǎn)單的快樂(lè)”。
在這里，我真要較真兒，真想認(rèn)認(rèn)真真地說(shuō)出我郁積心中的不滿和不平：對(duì)社會(huì)上那些普普通通的、勤勤懇懇的、任勞任怨的、含辛茹苦的人們述說(shuō)大道理，談?wù)摗昂?jiǎn)單的快樂(lè)”、“樸素的生活”之類(lèi)的說(shuō)教，實(shí)在是非常有違良心的事情，是非常不道德的，既有蒙蔽之意，亦有欺騙之嫌。這樣的說(shuō)辭、這樣的說(shuō)教，其適用的對(duì)象很明確，那就是從古至今都不曾缺少的貪官污吏，或是有能力揮霍無(wú)度、鋪張浪費(fèi)的那些特定階層的特定人物。
“簡(jiǎn)單的快樂(lè)”的反面是什么？是“不簡(jiǎn)單的快樂(lè)”。
對(duì)了！正是“不簡(jiǎn)單的快樂(lè)”！我們不要那些“簡(jiǎn)單的快樂(lè)”，專(zhuān)門(mén)去要“不簡(jiǎn)單的快樂(lè)”?！安缓?jiǎn)單的快樂(lè)”會(huì)讓人人的日常生活都有憧憬和期盼，都有與之相稱(chēng)的付出和勞作，也都不時(shí)地會(huì)有些小小的驚喜、不大不小的驚喜，甚至是巨大的驚喜。為什么不呢？我相信，正是那些“不簡(jiǎn)單的快樂(lè)”造就了不簡(jiǎn)單的人，也正是那些“了不起的快樂(lè)”造就了不起的人。
我們的生活中所缺少和匱乏的，也正是我們的生活所期盼和需要的，那就是“不簡(jiǎn)單的快樂(lè)”。為此，我們要思考很多、期待很多、訴求很多、開(kāi)放很多、行動(dòng)很多、接納很多、包容很多、忍耐很多、奮爭(zhēng)很多、開(kāi)拓很多、進(jìn)步很多、成就很多、實(shí)現(xiàn)很多……很多的很多，很多很多的“不簡(jiǎn)單的快樂(lè)”造成我們生命與生活的風(fēng)景線的無(wú)限風(fēng)光、風(fēng)光無(wú)限……
讓我們套用莎士比亞的那句名言的句式“生，還是死，這是一個(gè)值得思考的問(wèn)題”，簡(jiǎn)單，還是不簡(jiǎn)單，這是一個(gè)值得認(rèn)真對(duì)待的問(wèn)題。
簡(jiǎn)單的快樂(lè)有不簡(jiǎn)單的原因；不簡(jiǎn)單的快樂(lè)是簡(jiǎn)單的目的。
（來(lái)源：北青網(wǎng)-北京青年報(bào)
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