參觀過的每個(gè)洞窟的頂上，都是一個(gè)個(gè)慈眉善目的佛像，這些佛像自下而上、由大到小，如果用肉眼去數(shù)它，也許是數(shù)不完的。置身洞窟中，不論面向何處，都會(huì)有一雙雙佛眼在看著你，不論你是否是個(gè)信佛之人，當(dāng)你置身在這樣一個(gè)滿目都是佛像的境地里時(shí)，至少在那一刻，你的心里是有佛的。與此同時(shí)，每個(gè)洞窟的四壁上，都有絢麗多彩的壁畫，這些壁畫或是一個(gè)傳說，或是一個(gè)真實(shí)的故事，人們所熟知的九色鹿的傳說就出自這里。無論是傳說還是真實(shí)，所有的故事都貫徹和體現(xiàn)了佛經(jīng)里禪述的因果報(bào)因。有的洞窟的四壁上還繪出了當(dāng)年捐資的達(dá)官貴人和他的家族成員。當(dāng)然，最享譽(yù)世界的，還是飛天了，它揮著飄飛的衣袂，擺動(dòng)纖細(xì)的腰肢，優(yōu)美的在寂靜的洞窟內(nèi)飛舞了千年，尤其它反彈琵琶的舞姿，竟是世界的絕筆！沒有人能夠?qū)崿F(xiàn)它在現(xiàn)實(shí)中的存在，無數(shù)的舞蹈家反復(fù)的演練，終究學(xué)不會(huì)它的反彈琵琶。它的存在，也是世界的奇跡?。?/div>
如果用泥巴和麥草可以做出絲綢質(zhì)感的衣服穿在佛像身上的話，那么古時(shí)工匠們的藝術(shù)水平可謂達(dá)到了爐火純青的地步，這是唐朝佛教盛行時(shí)期的作品。到了青代，一些被修補(bǔ)過的佛像，已經(jīng)是敗筆了。一眼就可看出哪些是唐時(shí)哪些是青代的了。當(dāng)你看到那截然不同的藝術(shù)手法時(shí)，你的內(nèi)心不得不涌出一絲的恐慌，若干年后，若還有人來修整這些破損了佛像，還會(huì)有哪個(gè)神工巧匠能夠保持它原來的模樣？
旅游看景與看書一樣，只能看它最精彩的地方。莫高窟藝術(shù)的特點(diǎn)表現(xiàn)在石窟建筑、塑像和壁畫三者的有機(jī)結(jié)合上。莫高石窟大小懸殊，大的高達(dá)幾十米，小的僅能伸進(jìn)人頭。從建筑形式的演變，反映了古代藝術(shù)家在接受外來藝術(shù)的同時(shí)，在不斷的藝術(shù)實(shí)踐中加以融化吸收，使它發(fā)展成為中華民族的形式。石窟的建筑藝術(shù)完整地保存了千百年來的建筑形式，其中不少是我國(guó)絕無僅有的古建筑杰作，表現(xiàn)為古建筑實(shí)物和壁畫中的古建筑圖兩大部分，分窟形、窟檐、古塔和建筑畫四個(gè)方面?，F(xiàn)在的洞窟中，有形式多樣的禪窟、中心塔柱窟和殿堂窟、塔廟窟、影窟等形制，它是設(shè)置宗教雕塑和壁畫的神殿，是僧侶從事宗教活動(dòng)的場(chǎng)所。
禪窟源自印度“毗河羅”，意為寺廟，是供僧人禪行的洞窟。主室呈矩或方形；正壁鑿佛龕、塑佛像，四周繪壁畫；頂部為覆斗藻井，主室兩側(cè)有僧侶打坐修行的禪室。中心塔柱窟源于印度“支提”，意為塔廟，窟面呈矩形，前部為傳統(tǒng)的仿木構(gòu)建筑人字坡窟頂，后部中心有貫通窟形的類塔形中心柱，柱的四面開龕造像，它象征著佛塔的內(nèi)部空間，后部平頂。這種窟形是從古印度的殿堂窟發(fā)展而來的。以上兩形制是北朝時(shí)期、隋以前的基本窟形。相比之下，敦煌的中心柱窟各壁間出現(xiàn)的漢民族特有的闕形建筑、塔柱前的人字披形的窟頂?shù)龋颊故境隽硕鼗偷姆鸾痰钐梦樟酥袊?guó)的民族建筑特點(diǎn)，這也是中西文化交流的必然結(jié)果，是這時(shí)期流行的主要窟形。將石窟內(nèi)部空間裝扮成佛塔的內(nèi)部樣子，還與北朝時(shí)期的佛教特點(diǎn)有著密切關(guān)系。殿堂窟則是修行者禮佛的場(chǎng)所，平面方形，是在里端雕出一座覆缽形的佛塔，窟內(nèi)的兩側(cè)環(huán)燒著廊柱，正壁開龕造像或僅造像，覆斗形頂或人字坡形頂，是北朝時(shí)期的另一種石窟形制，更是隋、唐時(shí)期石窟典型形制。由于隋、唐時(shí)期石窟建筑有多樣化、民族化、世俗化趨勢(shì)，不僅殿堂窟數(shù)量多，長(zhǎng)盛不衰，且不斷發(fā)展、演衍變出另一種主窟正壁和兩側(cè)壁均開佛龕、龕內(nèi)造型的形式，用以表現(xiàn)三世佛或三身佛。
中國(guó)的歷史上，漢、唐是吸收外來文化最為積極最有氣魄的時(shí)代，同時(shí)也是中華民族主體意識(shí)高揚(yáng)、中華民族文化蓬勃發(fā)展的時(shí)代。這一論斷，在敦煌歷史、在敦煌莫高窟可以得到有力的印證。唐代后期以至宋元，壁畫佛龕又被洞窟中央的佛壇所代替，騰出一整塊石壁繪制大型壁畫。佛壇窟是新出現(xiàn)的窟形，有涅般木窟、七佛窟等，如莫高窟第158窟。五代、宋、西夏、元時(shí)期的石窟繼承晚唐舊式，主要流行主室正壁開龕和中心設(shè)方形壇的殿堂窟，五代、宋時(shí)期中心佛壇窟規(guī)模超過前代。
覆斗頂是隋唐時(shí)期的基本窟形，也是莫高窟最多的窟形，約在300個(gè)以上。背屏式是晚唐、五代、宋時(shí)期的基本窟形，系中西結(jié)合式，一般在室中心的佛壇后面有大型通頂?shù)谋称粒浞饓醋灾袊?guó)廟宇殿堂的佛壇，而背屏則由中心培演化而來。這類洞窟面積都在200平方米左右。涅槃窟和大佛窟是唐代根據(jù)造像規(guī)模和造像形態(tài)的特定需要而開鑿的特殊窟形。涅槃窟俗稱臥佛殿，莫高窟中有唐代的148、158兩座，平面呈橫長(zhǎng)方形，窟中再造一橫長(zhǎng)方形高臺(tái)，形如平床，上塑臥佛?？唔斪魉黜?，外形像殿堂，內(nèi)形似棺材。大佛窟是根據(jù)容納巨大立佛或倚坐佛之需而開鑿的，下大上小，下部平面呈方形，上部逐漸縮小，呈錐體，頂呈覆斗形或圓穹形。莫高窟中有初唐96窟和盛唐130窟兩處大佛窟。
總而言之，莫高窟的壁畫、塑像及建筑在造型、構(gòu)圖、線描、賦彩、氣韻等方面都表現(xiàn)出了中國(guó)氣派的民族風(fēng)格，充分顯示了佛教和佛教藝術(shù)不斷中國(guó)化的特色。
在離開的時(shí)候，看見路邊有很多的墳?zāi)?，在荒漠上用石塊壘起的灰色墳?zāi)?，一種無法表達(dá)的復(fù)雜感覺在心中蔓延。
如果可能的話，我真的愿意，一輩子守候著這無價(jià)的美麗。
有著悠久歷史的敦煌，有著燦爛文化的莫高窟是一本耐人尋味的書，它需要我們用心去解讀，如果你有機(jī)會(huì)，請(qǐng)你別放過，一定要去敦煌，一定要到莫高窟神游，興許你會(huì)另一番感慨！
2006年3月7日
