古代詩學(xué)概念。語見《荀子·樂論》：“正聲感人而順氣應(yīng)之，順氣成象而治生焉?！痹秆耪己偷囊魳?，與通俗新變之鄭聲相對。歷代王朝用于祭祖、朝會等重大典禮的雅樂皆稱正聲?！杜f唐書·竇琎傳》：“（竇琎）與太常少卿祖孝孫受詔定正聲雅樂，琎討論故實，撰《正聲調(diào)》一卷?！焙笠隇榉褐秆耪脑娢淖髌?。《詩經(jīng)》被認(rèn)為思想內(nèi)容既是“無邪”、富于美刺諷諭精神，藝術(shù)風(fēng)格又是微婉敦厚、優(yōu)柔不迫，得中和之美，故為正聲之典范。李白《古風(fēng)》之一：“大雅久不作，吾衰竟誰陳？”“正聲何微茫，哀怨起騷人。”蓋謂屈原作品之哀怨，已乖于《詩經(jīng)》溫柔敦厚之旨。白居易自稱其諷諭詩《秦中吟》云：“十首《秦吟》近正聲。”（《編集拙詩成一十五卷因題卷末戲贈元九李二十》）謂其詩能繼承《詩經(jīng)》美刺諷諭傳統(tǒng)。林紓謂韓愈《元和圣德詩》“描寫元和戰(zhàn)功，欲窮形盡相，遂不免近于慘醋。……火色過濃，遂微乖乎正聲”；而柳宗元《平準(zhǔn)夷雅》“力摹《大雅》，則于顯敘戰(zhàn)功處，往往為朝廷留其馀地，示不欲究武之意，得經(jīng)意矣”。林紓批評韓詩立意雖正，但描寫殺戮之狀過于直露，其風(fēng)格乖離了《詩經(jīng)》微婉優(yōu)柔的傳統(tǒng)。正聲也可用以指某種被認(rèn)為是正統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)貌。明高榛尊盛唐詩，以為詩至開元、寶間，已臻極境，其所選《唐詩正聲》即以盛唐為主。清沈德潛《說詩晬語》稱王維、李頎、高適、岑參等盛唐詩人之作“品格既高，復(fù)饒遠(yuǎn)韻，故為正聲”，也以盛唐之音為正。清朱克生《唐詩品匯刪》按語謂杜甫七律“正聲少而變調(diào)多”，其正聲亦指傳統(tǒng)的風(fēng)格、寫法。（楊明）
