阿諾德·貝內(nèi)特說：“優(yōu)秀小說的基礎(chǔ)就是人物塑造，此外再沒有別的什么東西……風(fēng)格是有價值的，情節(jié)是有價值的，觀點(diǎn)的新穎獨(dú)創(chuàng)是有價值的，但是，它們中間沒有一項(xiàng)像塑造令人信服的人物那樣有價值?！贝嗽拰εc不對，我們權(quán)且放在一邊，我們現(xiàn)在閉上眼睛想一想，我們讀過的小說是不是都是以人物讓我們記住的？我們?yōu)槭裁磿涀∷麄儯课覀冊鯓尤?chuàng)作小說中的人物才會讓人記??？
創(chuàng)作小說過程中沒有比塑造人物更重要的事情。
提起《紅樓夢》，我們就不得不想起弱不禁風(fēng)、才華凄絕的瀟湘妃子林黛玉，不得不想起藏愚守拙、冷香在身的撲蝶女子薛寶釵，不得不想起他們之外的金陵十二釵甚至于副冊又副冊中的一個一個鮮活的人物，也更想起那個游樂于女子群中，“無故尋愁覓恨,有時似傻如狂”的賈寶玉；提起《三國演義》，我們便就不得不想起舞雙股劍與兄弟同戰(zhàn)于虎牢關(guān)前、摔孩子于當(dāng)陽、起臥龍于南陽、托孤于白帝的劉備劉玄德，不得不想起過五關(guān)斬六將千里走單騎、華容道上橫刀立馬、走麥城身首異處的關(guān)羽關(guān)云長，不得不想起那個神機(jī)妙算的諸葛孔明，不得不想起那個見人起疑、亂世奸雄，卻又雄圖霸業(yè)的曹操曹孟德；提起《水滸傳》，我們就不得不想起景陽崗打虎、斗殺西門慶、醉打蔣門神、喋血鴛鴦樓、單臂擒方臘的行者武松，不得不想起拳打鎮(zhèn)關(guān)西、倒拔垂揚(yáng)柳、醉打山門落發(fā)五臺的花和尚魯智深，不得不想起那些嘯聚梁山的百多位名號響亮的各位豪杰；提起《西游記》，我們不得不想起那個大鬧天宮、三打白骨精、偷吃人參果的百變猴王孫悟空；不得不想到那個好吃懶做，憨相可愛的八戒豬悟能；不得不想起那個任勞任怨、忠厚老實(shí)的和尚沙悟凈。如四大名著般注重塑造具有鮮明性格特征和豐富的人生內(nèi)涵的人物形象，是那些作家們自覺的寫作追求，我們才因此有了這些上好的精神食糧。再往近了說，金庸（查良庸）的小說可以說是養(yǎng)育了一代人，我們窩在被窩里讀那十幾部武俠的時間多之又多，我們可以信手拈來他筆下的任何一個小說人物，并且提起人物來，我們馬上如數(shù)家珍，我們馬上就知道他會什么武功家數(shù)，家世背景，這些人物性格特征鮮明飽滿可親可信，正是這些人物讓我們放不下金庸的書，正是這些人物讓我們記得有這樣一些小說作品，因?yàn)樗@些小說拍成的影視作品也讓人玩味不已，爭論不休；瓊瑤前期的幾十本小說，我們記得其中人物的不多，因?yàn)槟切┤饲艘幻?，毫無可以記憶的特征，而后期作品中一個淘氣可愛的小燕子就讓我們記住了這個還珠格格的道理也是因?yàn)槿宋锏淖饔谩?br> 人物相對一部作品或一篇小說，其作用可想而知，其重要可想而知。
我們目前看到的更多的現(xiàn)代的小說的一個共同的傾向，就是不再以人物為中心來結(jié)構(gòu)小說，不是以人物帶動情節(jié)或相互補(bǔ)充，而是為了情節(jié)去寫人物，人物會突然因?yàn)榍楣?jié)的原因變得不讓人相信，因?yàn)樗麄冋f的話不是他們原來能說的話，他們所做的事不是他們原來可以做出來的事，這樣做的結(jié)果就是使小說中的人物面目模糊不清，我們往往記不得他們誰是張三，誰是李四，抑或記得，但經(jīng)不得時間的考驗(yàn)，很快忘掉。如果讀者忘掉了作品，忘掉了作家費(fèi)了好多時間和精力創(chuàng)造出來的作品，文學(xué)的教化作用就無所依托，沒有了基礎(chǔ)的大樓很容易倒塌，沒有人物作為基礎(chǔ)的作品很快會走向虛無、走入故紙堆變成無用的精神垃圾。
我們?yōu)槭裁匆獙懶≌f并創(chuàng)造人物呢？
我們都知道，真正的小說關(guān)心的是人，而作家創(chuàng)作小說的原始目的應(yīng)當(dāng)是通過創(chuàng)作的小說中的故事情節(jié)和其中的具有典型的人物形象，幫助讀者認(rèn)識社會、認(rèn)識自己，認(rèn)識身邊的全部生活，并通過作家的創(chuàng)作，通過作家的敘寫向讀者傳達(dá)人生經(jīng)驗(yàn)和智慧，并對讀者產(chǎn)生極積的、正面的影響。
我們是不是想過這樣一個問題，我們生活過程中碰到的一些事情，我們在處理的時間是不是每次自覺不自覺地受到了自己讀的書中的人物的影響，我們講的話，是不是也時不時就是我們在某一篇小說中讀到的人物的原話。這可能正是“巨大的人生引領(lǐng)作用和道德影響力量”對于我們起的作用。T.S艾略特說：“我們所閱讀的小說影響我們對待別人的行為，也影響我們自己的行為形式。當(dāng)我們閱讀到小說中一些人物采取某些物為方式，受到作者的贊許；作者通地對他自己所安排的這些人物行為的結(jié)果所表現(xiàn)的贊許態(tài)度來祝福這種行為。當(dāng)我們看到這種情況時，我們就有可能受到作者的感化而決心今后采取同樣方式的行為?！蹦敲串?dāng)我們角色轉(zhuǎn)換，我們要去創(chuàng)作小說這個精神“產(chǎn)品”的時間，我們肯定不能不負(fù)責(zé)任地亂寫一通，信手寫來。
我們要在作品中寫一些優(yōu)秀的知識和思想，寫一些美好與光明的東西，我們要在創(chuàng)作的過程中具有“攜帶他人走向完善”（別林斯基語）的熱情和力量，并付出自己的時間，去經(jīng)歷，去把自己的感動與悲傷通過對人物的塑造傳達(dá)給讀者。我們生活在經(jīng)濟(jì)社會，我們處在“一個知識與權(quán)力臨時同盟終結(jié)”的時代，生活在“寫作領(lǐng)域娛樂道德取代行善道德”的時代，我們的時代更多的人開始以“利己的私有形態(tài)寫作而不是以利他的社會化寫作”，“理性、道德、責(zé)任和良知全面崩潰”，更多的創(chuàng)作服從市場指令，寫作傾向和出版風(fēng)氣都有改觀，甚至作者都以“以文換錢”為樂，并樂此不彼，不愿去擔(dān)負(fù)社會與寫作的責(zé)任感。
那么這個責(zé)任感要求我們怎樣去寫作并達(dá)到什么樣的目標(biāo)呢。
現(xiàn)在的創(chuàng)作環(huán)境，時代變更更加快速，生活變更更多的時代的寫作，可能會出現(xiàn)各種各樣流派的創(chuàng)作手法，“后現(xiàn)代”、“先鋒”、“新潮”、“超現(xiàn)實(shí)”、“80后”等不同創(chuàng)作流派和劃分都時刻都對作家提出不同的要求，讓作家適應(yīng)社會去寫作，這樣作家就更多會“順風(fēng)而跑”會朝秦暮楚，會沉靜不下來。
客觀社會內(nèi)容龐大，作家要去經(jīng)歷，去感受，去細(xì)化自己的思想，還要去考慮把自己的感受和思想通過作品，通過人物去寫出來，并傳達(dá)給讀者。我更多地傾向于現(xiàn)實(shí)情況下的現(xiàn)實(shí)主義的寫法，這種寫法如前人所說，已經(jīng)被曹雪芹、魯迅和張愛玲們天才地、創(chuàng)造性地推進(jìn)到一個后來者幾乎難以企及的高度，而且還因?yàn)樗且环N最老實(shí)的寫法，是偷不得半點(diǎn)懶，摻不得半點(diǎn)假的。要求作家“既敢恣肆汪洋又能細(xì)針密線，以使作品最終借助一磚一瓦而造成磅礴之勢”（路遙語）。
作家要把自己的生活中的一點(diǎn)一滴傳達(dá)給讀者，“要在作品中描寫的精細(xì)、準(zhǔn)確、生動、逼真；要求敘述的客觀、真實(shí)、入情、入理；要把人物寫得像會呼吸一樣站在讀者面前，要求你有能力讓讀者通過閱讀，進(jìn)入你的小說世界，與你的人物一同歡樂、一起流淚?！?br> 老實(shí)地寫人物，而不花哨地寫人物；認(rèn)真細(xì)致地寫人物，而不馬虎粗糙地寫人物；傳達(dá)真實(shí)的人物內(nèi)容，而不是虛無的人物內(nèi)容；把人物的寫作當(dāng)成吃飯穿衣一樣的重要，但卻不要把人物的吃飯穿衣之類無意義的事全部揉搓成作品。
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