索福克勒斯（約前496—前406），雅典人，雅典三大悲劇作家之一，年輕時就表現(xiàn)出了杰出的音樂才能。公元前440年，當(dāng)選為雅典十將軍之一，進入雅典的最高層。當(dāng)時，以雅典為首的提洛同盟同斯巴達為首的同盟正在進行戰(zhàn)爭，他曾經(jīng)與伯利克里一起指揮雅典海軍鎮(zhèn)壓過企圖脫離提洛同盟的薩摩斯人。公元前413年，他進入雅典的“十人委員會”。索?？死账乖谙ＥD各城邦中都享有極高的聲譽，他死時，正逢雅典與斯巴達之間戰(zhàn)爭期間，斯巴達將軍聞訊，下令停止戰(zhàn)爭，讓索?？死账沟倪z體歸葬故里。據(jù)說，在索?？死账沟膲烆^上，立了一個善于唱歌的人頭鳥雕像。
索福克利斯出生于雅典西北郊的克羅諾斯，父親是兵器作坊主，早年曾受過良好的教育，擅長音樂、體育及舞蹈，這極大的影響了童年時代的索?？死账埂９?80年，希臘人于薩拉米斯海戰(zhàn)中擊敗波斯人后，年輕的索?？死账乖蛎裁篮鸵魳诽熨x而被選為慶祝勝利的朗誦隊領(lǐng)隊少年。后來索?？死账惯M入政界。他于前443年出任以雅典為盟主的“德利亞聯(lián)盟”的財政總管，后來又兩次擔(dān)任重要的將軍職務(wù)。公元前431年伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭爆發(fā)，翌年雅典流行瘟疫，他曾擔(dān)任祭司一職?？傮w來說，在政治上索福克勒斯是個溫和的民主派。他的一生大抵是平靜而成功的。阿里斯托芬曾稱贊他“生前完滿，身后無憾?！?/p>
索福克勒斯生活時期適值雅典民主制全盛時期，因此他的劇本反映的也是雅典民主制繁榮時期的思想意識。他擁護民主制度，主張公民平等，法律治邦。他贊揚人的自由意志，贊揚人在同惡運斗爭中的堅韌精神。他的宗教觀念偏于保守，主張維護傳統(tǒng)的宗教觀念。他善于刻畫人物，人物個性鮮明，語言簡明有力。他使劇中演員增加到3個，從而增加了對話的作用，但歌隊仍然是劇情發(fā)展的有機組成部分。索?？死账乖缒昃褪⒚h揚，在戲劇競賽中總能獲得勝利，自從公元前468年在戲劇比賽中贏了埃斯庫羅斯，到72歲后敗給歐里庇得斯，其間罕有人能與之匹敵。
索?？死棺畛跻园Ｋ箮炝_斯為樣板，但很快形成了自己的獨特風(fēng)格。
他首先引進了第三個演員，便于更充分地表現(xiàn)劇中人物的沖突。在他的悲劇中，合唱隊的重要性大大減低，戲劇對話和動作的重要性大大增強，對話成了戲劇中第一位的東西，成了刻畫人物的有力手段。他把許多可怕的劇景引介到劇場，比如埃阿斯當(dāng)眾自殺、俄狄浦斯刺瞎雙眼后再度登臺等等。
索?？死账乖陂L達70年的創(chuàng)作生涯中，他共寫了123部悲劇和滑稽劇。但其作品流傳至今的只有7部，即《埃阿斯》、《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》、《厄勒克特拉》、《特拉喀斯少女》、《菲羅克忒忒斯》和《俄狄浦斯在科羅諾斯》。其中，《安提戈涅》和《俄狄浦斯王》最能反映索?？死账沟膭?chuàng)作才能。《安提戈涅》
內(nèi)容簡介：安提戈涅的兩位兄長波呂涅克斯和厄忒俄克勒斯彼此不和，為爭奪王位發(fā)生激戰(zhàn)，結(jié)果同歸于盡?？巳鹞桃跃烁干矸堇^承王位，他宣布曾流亡國外并借助外國力量來爭奪王位的波呂涅克斯為叛徒，因而不準(zhǔn)任何人埋葬其尸骨。按照古希臘神律，一個人死后如不下葬，他的陰魂便不能進入冥土，而露尸不葬，也會觸犯神靈，殃及城邦。安提戈涅義無反顧地進了親人應(yīng)盡的義務(wù)。悲劇的結(jié)局很慘：安提戈涅在牢中自縊，其未婚夫，克瑞翁的兒子海蒙殉情自殺，克瑞翁的妻子憤而自盡，只剩下克瑞翁一人在那里嘆息。
評價：該劇反映了國法與神律、人情之間的沖突。后來的柏克、黑格爾等人都將其歸結(jié)為為不同類型正義準(zhǔn)則的沖突。不過在索?？死账沟墓P下，克瑞翁是個僭主，以自己的意志為城邦的意志，把城邦的法律置于神律之上，剛愎自用，殘暴兇狠，最后落得一個孤家寡人的下場。
《俄狄浦斯王》
內(nèi)容簡介：一向繁榮的忒拜城突然遭到了厄運，土地荒蕪，莊稼歉收，牲畜瘟死，婦人流產(chǎn)，城邦在血紅的波浪里顛簸不定，全城到處是求生的歌聲和苦痛的呻吟。無盡的痛苦折磨著眾人，也令愛民如子的國王俄狄浦斯憂心如焚。這一切到底是為什么？俄狄浦斯派人請來了阿波羅的神示：由于多年前一個人所犯的殺死前王拉伊科斯的罪孽，城邦才遭此劫難。只有嚴(yán)懲兇手，才能拯救城邦。
劇情圍繞著尋找兇手而進行。全劇共有兩個線索。其一是，忒拜牧人曾說拉伊俄斯死在三岔口，其妻子伊俄卡斯特曾提到拉伊俄斯的相貌、年齡、侍從人數(shù)以及被殺的時間。這一切證明俄狄浦斯是殺死拉伊俄斯的兇手，但俄狄浦斯仍未想到那人是他的父親。另一線索是：科任托斯牧人告訴俄狄浦斯，他并非波呂波斯的兒子。當(dāng)這兩個牧人相遇時，兩條線索交織在一起，真相也就大白了。該劇通過倒敘的手法，環(huán)環(huán)相扣，一步步地把戲劇沖突推向高潮，悲劇氣氛也隨之趨于頂點：伊俄卡斯特自殺，俄狄浦斯自刺雙目后離開忒拜城，行乞滌罪。
評價：《俄狄浦斯王》最索福克勒斯的劇作中最具震撼力的一部。希臘人篤信命運，這在悲劇中也有所反映。埃斯庫羅斯的《奧瑞斯提斯》被看作是命運劇，《俄狄浦斯王》更是命運劇的代表。但是，命運固然是不可戰(zhàn)勝的，俄狄浦斯并不是消極地等待，而是展開英勇的斗爭，他的品德，他那種完全不顧自己痛苦的行動，他那種不惜任何代價去尋求真相的決心，本身就是可歌可泣的?？梢哉f，這是一曲人與命運作殊死斗爭的悲歌。
《俄狄浦斯在科羅諾斯》
《俄底浦斯王在科洛諾斯》是一部難以理解的戲劇，即使對于有知識的讀者也是如此。與《俄底浦斯王》不同，該劇的情節(jié)編織不甚完善，但它的有趣之處并不在情節(jié)方面。也許該劇應(yīng)被視為一部奇跡劇或者神秘劇，旨在探討一個人背負了過多的罪惡感和知識而變得失常，他的一生最終被眾神和典雅市民所擁戴，并給予了新的意義。最后，俄底浦斯王成了一個超越人類的英雄，就像亞瑟王(King Arthur)一樣，同時也像亞瑟王一樣，最終不知所終。
索福克勒斯去世的時候，雅典和斯巴達之間戰(zhàn)火再起，詩人的遺體因此無法歸葬故里。斯巴達將軍聞訊后特別下令停戰(zhàn)，讓雅典人放心地將其安葬。
索?？死账挂簧砭痈呶?，他對于埃斯庫羅斯較為原始的技巧在各方面都進行了發(fā)展；他壽命很長，而且有跡象顯示一生很快樂；他是伯里克利時代 (Periclean Age)為世界增添光彩的偉人之一。他共寫了超過一百二十部優(yōu)秀的作品，使他躋身于歷史上最偉大的劇作家的行列之中。索福克勒斯作品評價
18世紀(jì)德國占典哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為“京?？死账估^埃斯庫洛斯之后處理得最好的主要矛盾都是城邦政權(quán)所體現(xiàn)的帶有精神方面普遍意義的倫理生活家庭所體現(xiàn)的自然倫理生活這兩方之間的矛盾。城邦和家庭是悲劇所描述的兩種員純粹的力量，因為這兩方面之間的和諧和在實際生活中協(xié)調(diào)一致的行動就構(gòu)成員完滿的倫理生活的現(xiàn)實。我只須提到埃斯庫洛斯的《復(fù)仇的女神們》，特別是索褐克勒斯的《安提戈涅》就可以說明這個道理。安提戈涅尊重家庭骨肉關(guān)系和陰營地府的神．而克瑞翁卻只尊重天神密斯，城邦公眾生活和社會宰相的統(tǒng)治力量?！?黑倍爾還認(rèn)為“國王克瑞翁，作為國家的首領(lǐng)，下令嚴(yán)禁成了祖國敵人進攻式拜的俄狄浦斯的兒子受到安葬的典禮。這個禁令在本質(zhì)上是有道理的，它要照顧到全國的幸福。但是安提戈涅也同樣地受到一種倫理力量的鼓舞，站對弟兄的愛也是神圣的，她不能讓他棵尸不葬．任蟄烏去吞食。她如果不完成安葬他的職責(zé)．那就違反了骨肉至親的情誼，所以她悍然抗拒克瑞翁的禁令?！?/p>
很顯然．黑格爾在上述論述中，明確地指出了《安提戈涅》的戲劇沖突是城邦政權(quán)與宗教傳統(tǒng)、家庭倫理之間的沖突。在這對矛盾沖突中，黑格爾認(rèn)為矛盾的雙方都有對的一面，克瑞翁“要照顧到全國的幸?！保蔡岣昴辉高`反骨肉至親的情誼。黑格爾又認(rèn)為安提戈涅和克瑞翁也都有不對的地方，“安提戈涅生活在克瑞翁政權(quán)之下，自己就是一個公主．而且是克瑞筋的兒子海蒙的未婚妻，所以她本應(yīng)服從國王的命令。另一方面克瑞翁也是父親和丈夫．他也本應(yīng)尊重家庭骨肉關(guān)系的神圣性，不應(yīng)下違反骨肉恩情的命令，所以這兩個人物所耍互相反對和毀壞的東西正是他們在各自生活范圍以內(nèi)所固有的東西。安提戈涅還沒有歡慶自己的婚禮就道到死亡，而克瑞翁則喪失了自己的兒子和妻子．兒子因為未婚妻的死而自殺．妻子又為兒子的死而自殺?！?/p>
與黑格爾同時代的德國的偉大思想家、文學(xué)家歌德對《安提戈涅》的矛盾沖突的分析與黑格爾迥異。歌德認(rèn)為．黑格爾關(guān)于克瑞翁的行為所說的話是站不住腳的。歌撼說：“那些話是沒有人會相信的?？巳鹞痰男袨椴⒉皇菑恼蔚篮殖霭l(fā)，而是從對死者的仇恨出發(fā)。波呂涅刻斯在他的家族繼承權(quán)被人用暴力剝奪去之后，設(shè)法把它奪回來，這不是什么反對國家的滔天罪行，以致死還不足贖罪，還要懲罰無彰的死尸?！备璧逻€說；。一種違反一股道德的行動決不能敝政治道熄?？巳鹞探故赵岵▍文罂趟?，不僅使腐化的死尸污染空氣，而巳讓鷹犬之類把尸體上撕下來的骨肉碎片銜看到處跑，以致污染祭壇。這樣一種入神共嫉的行動決不是—種政治德行，而是一種政治罪行。不僅如此，劇中每個人物都是反對克瑞翁的：組成合唱隊的國中父老、‘般人民、星相家、乃至他自己的全家人都反對他。但是他都不聽．頑固到底，宜至毀滅了全家人，而他自己也終于只成了—。個陰影?！?/p>
在我國研究者中，對克瑞翁與安提戈涅的矛盾沖突的看法也存在著分歧。羅念生同志批判了黑格爾的矛盾雙方都有對納一面，也都有錯的一面的“辯證法”。羅念生同志認(rèn)為“正義只能在安提戈涅這方面，不可能同時又在克瑞翁那方面”，“安提戈涅違反禁葬令．埋葬她哥哥波目涅刻斯是一件正當(dāng)?shù)男袨椤?。但羅念生同志又認(rèn)為“克瑞翁的禁葬令，主觀動機是好的，是為了維護城邦．但客觀效果是不好的，其實他是在危害城邦；克瑞翁維持社會秩序的原則是正確的，但是他所采取的手段是錯誤的”。
從《俄狄浦斯》看悲劇的本質(zhì)
索?？死账姑?br> Think not that thy word and thine alone must be right.
切莫認(rèn)為只有自己才是對的。 Death is not the worst evil, but rather
when we wish to die and cannot.
最大的不幸并非死亡，而是想死卻不能死。
There is an ancient saying, famous among men, that thou shouldst not judge fully of a man’s life before he dieth, whether it should be called blest or wretched.
古訓(xùn)：無論一個人的生命該被認(rèn)作是幸福還是悲慘，在他死去之前，你不能評價他的一生。
In a just cause the weak o’ercome the strong.
有了正當(dāng)?shù)木売?，弱者也能?zhàn)勝強者。
Nobody loves life like an old man.
沒人想像老人一樣活著。
Do nothing secretly; for Time sees and hears all things, and discloses all.
莫做見不得人之事，時間知道一切，也會揭露一切。
It is better not to live at all than to live disgraced.
茍活不如一死。
If it were possible to heal sorrow by weeping and to raise the dead with tears, gold were less prized than grief.
如果哭泣可使傷痛痊愈，逝者復(fù)生，那悲痛就比黃金更加稀有。（世上再沒有悲痛了）
The truth is always the strongest argument.
真理總是最有力的論據(jù)。
Fortune is not on the side of the faint-hearted.
缺乏勇氣的人，運氣永遠不會站在他這一邊。
No oath too binding for a lover.
愛人眼中沒有苛刻的誓言。
houghts are mightier than strength of hand.
思想比武力更有力量。
If I am Sophocles, I am not mad; and if I am mad, I am not Sophocles.
倘若我還是我，我就沒有發(fā)瘋；倘若我已瘋了，我就不再是我。
歷史及規(guī)模：狄奧尼索斯劇場建于公元前6世紀(jì)，是最古老的露天劇場。在這足以容納17000人的劇場里曾經(jīng)上演過無數(shù)場埃斯庫羅斯、索福克勒斯和歐里庇得斯的悲劇作品及阿里斯托芬的喜劇作品。劇場依山坡而建，大得驚人，似凝結(jié)了天地大美之氣。
由于希臘戲劇都是在白天演出，所以從觀眾席上能看到鄉(xiāng)村的壯麗景象，但戲劇本身的波蕩起伏使觀眾的注意力無法離開主題而轉(zhuǎn)向背景。希臘人認(rèn)為看戲，意謂著某種“激情般的快樂”，在2500多年后的今日，劇場上座位和舞臺還大致完整，古劇的演出和雅典藝術(shù)界的頒獎依然在這里舉行—古文化的花朵仍然芬芳燦爛。
