說(shuō)起中國(guó)古代四大美女，都知道是西施、貂蟬、王昭君、楊玉環(huán)，人們形容她們的美麗是“沉魚(yú)落雁、閉月羞花”，也就是美到極致，連水里的魚(yú)、天上的大雁、月中嫦娥、花中牡丹都不敢與她們比美。關(guān)于她們的事跡，幾千年一直都在民間傳頌。透過(guò)民間的傳說(shuō)（在正史上，四大美女很少提及），丁丁歸納出了這四大美女命運(yùn)的共同點(diǎn)。
一、都出生民間或出生貧寒。四大美女出生時(shí)沒(méi)有一個(gè)家庭是顯赫的，都是極其普通的人家，如西施，出生在現(xiàn)在浙江諸暨苧蘿村，是典型的農(nóng)村婦女，父親靠賣(mài)柴養(yǎng)家、母親以浣紗為生；如王昭君同樣出生在農(nóng)村，在長(zhǎng)江三峽一帶叫秭歸的地方，現(xiàn)在為湖北興山縣；貂蟬應(yīng)該是傳說(shuō)中的美女，出生何方并無(wú)定論，有三個(gè)版本，一說(shuō)臨洮，一說(shuō)米脂，一說(shuō)忻州，現(xiàn)在正在爭(zhēng)執(zhí)，本是傳說(shuō)，何來(lái)出生地，所以，現(xiàn)在的爭(zhēng)執(zhí)除了經(jīng)濟(jì)利益而無(wú)其它任何意義，但可以肯定的，如果真有貂蟬其人，那出生也是貧寒；只有楊玉環(huán)出生官宦之家，曾祖父是隋朝時(shí)期的上柱國(guó)、吏部尚書(shū)，被李世民所殺，但那是祖宗的事，到父親時(shí)家道中落，父親只是蜀州司戶（也就是管戶籍的小官）；而且在楊玉環(huán)10歲時(shí)就撒手西去，后寄養(yǎng)在叔叔家。看來(lái)，“民間出美女”、“美女在民間”果真不假。
二、都只不過(guò)男人手中的一張牌。西施，只不過(guò)是越王勾踐的玩物，為了其江山，被勾踐拱手送給吳王夫差玩弄；王昭君，本是皇妃，但為了漢朝的安定，又被作為籌碼，和親匈奴，成為單于的老婆，老單于死后，又成為其兒子的老婆；貂蟬，傳說(shuō)中本是宮女，被司徒王允收為義女，就是現(xiàn)在的干女兒，也就是情婦或二奶之類(lèi)的人，為了漢室江山，離間董卓和呂布，王允又將其明許董卓，暗許呂布，達(dá)到兩敗俱傷的目的；楊玉環(huán)，本是唐玄宗兒子壽王之妻，被老子看中，納入宮來(lái)，成為唐玄宗的玩物，后“安史之亂”，又作為替罪羊，被唐玄宗賜死，延緩了唐朝滅亡的命運(yùn)?！芭巳缫路?，在男人的世界里，美女的命運(yùn)大概如此。
三、都是和頂級(jí)男人發(fā)生的故事。四大美女，沒(méi)有一位不是和頂級(jí)男人之間發(fā)生的故事，西施的故事發(fā)生在越王勾踐和吳王夫差之間；王昭君更是漢元帝和匈奴單于（是皇帝的另一種稱(chēng)呼）父子之間的故事；貂蟬在戰(zhàn)亂的年代，演繹了與無(wú)數(shù)頂級(jí)男人的故事；楊玉環(huán)更是演繹了唐玄宗與其兒子亂倫的故事?？磥?lái)，中國(guó)頂級(jí)男人愛(ài)玩美女是有光榮傳統(tǒng)的。
四、是中國(guó)亂倫最典型的例證。這四大美女的婚姻除西施之外，其她三大美女的婚姻都違背了中國(guó)人的論理道德，是中國(guó)亂倫最典型的例證，王昭君先嫁與漢元帝，后嫁與單于父子，雖然有人說(shuō)當(dāng)時(shí)沒(méi)有這樣的規(guī)定，但基于基本人倫道德，這與動(dòng)物何異；貂蟬當(dāng)然也是如此，先名義上是王允義女，實(shí)為二奶、情婦之類(lèi)，董卓、呂布即是義父義子之稱(chēng)，最終為了同一個(gè)美女相互廝殺；楊玉環(huán)便是典型的亂倫，先嫁子后嫁父；西施雖說(shuō)不上亂倫，但為兩個(gè)頂級(jí)男人玩弄?？磥?lái)，中國(guó)幾千年的倫理綱常，只是要求百姓遵守罷了，這也話“只話州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”的最好詮釋。
五、都一生沒(méi)有自己的真愛(ài)，只不過(guò)是男人的玩物。四大美女，一生之中，閱男人無(wú)數(shù)，卻沒(méi)有一位找到自己的真愛(ài)，沒(méi)有一位自己能夠掌握自己命運(yùn)的，一生都沒(méi)有找到自己的真愛(ài)，西施只不過(guò)是兩個(gè)大王勾踐和夫差的玩物；王昭君只不過(guò)是漢元帝和匈奴單于父子之間的玩物；貂蟬，更是如此，是無(wú)數(shù)男人的玩物；楊玉環(huán)，當(dāng)然也逃脫不了亂倫的命運(yùn)，雖游弋在頂級(jí)男人之間，也終究是黃粱一夢(mèng)。這也許就是“自古紅顏多薄命”的最好注解吧。
六、都用自己的身體換來(lái)國(guó)家的富強(qiáng)或安定。丁丁曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇文章，標(biāo)題是《中國(guó)歷史上的強(qiáng)大都是用美女身體換來(lái)的》，確實(shí)如此，西施用自己的身體換來(lái)了越國(guó)的強(qiáng)大，越國(guó)終為春秋霸主之一；王昭君的和親，換來(lái)了漢朝的興旺發(fā)達(dá)；貂蟬的身體換來(lái)了漢朝名義上的存在；楊玉環(huán)之死，換來(lái)了“安史之亂”的結(jié)束，挽救了唐朝，延緩了唐朝滅亡的命運(yùn)。看來(lái)，“紅顏禍國(guó)”只是男人無(wú)能的辯解。
七、結(jié)局基本都悲慘。四大美女，除了王昭君是病死或老死之后，其她三位都死于非命。西施最終被勾踐之妻害死，傳說(shuō)是綁石沉湖而死；傳說(shuō)中的貂蟬自呂布被殺之后，沒(méi)有了下文，在其它傳說(shuō)之中，要么被關(guān)羽所殺，要么成為尼姑；楊玉環(huán)被逼上吊自殺于馬嵬坡；雖然王昭君沒(méi)有被殺，但隨著漢朝的“王莽之亂”，漢朝與匈奴的戰(zhàn)事又起，王昭君眼看自己創(chuàng)造的和平歲月毀于一旦，王昭君在幽怨凄清絕望中死去，葬在大黑河南岸，至于她生為何年，死為何年，埋在何方，卻無(wú)人關(guān)注，現(xiàn)雖有昭君墓，那也是其衣冠冢?？磥?lái)，“自古紅顏多薄命”還包括她們的悲慘結(jié)局。
八、都被歷史所忽略。在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，四大美女的事跡、貢獻(xiàn)是許多頂級(jí)男人都不能比擬的，她們?cè)谥袊?guó)歷史上的地位是不容抹殺的，然而，在中國(guó)的正史里，卻很少有她們的記載，或雖有記載，那也是片言只語(yǔ)，絕不是以她們?yōu)橹鹘?，只不過(guò)是歷史事件的一個(gè)襯托，一片花絮,或根本就是傳說(shuō)，流傳于民間或野史或文學(xué)劇本中。原因是什么？歷史是人寫(xiě)的，男人是歷史上的主宰，如果寫(xiě)美女的功績(jī)，那男人的顏面何在？那皇帝的顏面何在？所以，四大美女，我們除了知道楊玉環(huán)的年齡之外，其她美女的生是何年，死是何年，卻無(wú)從知道。這也許證明了“神馬都是浮云”，歷史也難為真吧！
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