說(shuō)起烏紗帽，我們立刻會(huì)聯(lián)想其為封建社會(huì)官員的官帽，在現(xiàn)在的古代影視劇中，我們經(jīng)?？吹焦糯賳T會(huì)頭戴頭烏紗帽，或者說(shuō)頭戴烏紗帽的必是官員，而且我們還習(xí)慣稱(chēng)呼現(xiàn)在的官員上任為戴烏紗帽，免職官員為摘除烏紗帽。其實(shí)，這是對(duì)烏紗帽的一種誤解，烏紗帽真正成為官帽有一段漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，或者說(shuō)有幾次歷史變遷。那么，烏紗帽成為官帽前后有幾次歷史變遷呢？丁丁翻遍歷史，烏紗帽成為官帽前后至少有六次歷史變遷。
一是烏紗帽起源于東晉成帝時(shí)期。但歷史上并沒(méi)有記載，而是相傳是東晉南朝時(shí)一位叫做王休仁的人創(chuàng)制了第一頂烏紗帽，此人應(yīng)該屬于裁縫之類(lèi)的技術(shù)人，要么是喜歡出風(fēng)頭或追求時(shí)尚之人，他創(chuàng)制烏紗帽并沒(méi)有什么了不起的原因，純粹是趕時(shí)髦，想做頂和別人不一樣的帽子來(lái)戴。他將一塊黑色的紗布，四邊抽扎起，中國(guó)第一頂烏紗帽就此誕生。王休仁戴著自制的小帽在街上走時(shí)，引發(fā)人們的好奇與討論。由于烏紗帽材料便宜，制作簡(jiǎn)單，式樣大方，所以后來(lái)不少人仿制著戴。這個(gè)典故在《宋書(shū)·五行志一》中可以找到相關(guān)記錄，“明帝初，司徒建安王休仁制烏紗帽，反抽帽裙，民間謂之‘司徒狀’，京邑翕然相尚。 ”說(shuō)明了烏紗帽創(chuàng)制初始完全為民間便帽、是從民間流傳開(kāi)來(lái)的。
二是烏紗帽在隋朝就定為官帽，而且十分有講究。在楊廣統(tǒng)一天下建立隋朝后，烏紗帽更是風(fēng)靡朝野，楊廣對(duì)烏紗帽也十分感興趣，把他定為官帽，風(fēng)行一時(shí)，并且規(guī)定什么級(jí)別的官員戴什么什么的烏紗帽，當(dāng)烏紗帽上的玉飾多少即顯示官職大小：一品有九塊，二品有八塊，三品有七塊，四品有六塊，五品有五塊，六品以下就不準(zhǔn)裝飾玉塊了。由于隋朝在中國(guó)的歷史較短，不到幾年，各地農(nóng)民起義風(fēng)起云涌，老百姓由于憎恨官員，所以對(duì)于官員所戴烏紗帽也產(chǎn)生了厭惡感，由于處于不穩(wěn)定時(shí)期，許多官員也怕戴烏紗帽被老百姓識(shí)破身份，引來(lái)殺身體之禍，所以，這種冕服制度自然而然被廢棄了。
三是風(fēng)靡唐朝，成為官民都喜歡的一種禮帽或便帽。烏紗帽真正開(kāi)始風(fēng)靡始于唐朝，成為即官或民都喜歡的禮帽或便帽，當(dāng)官的喜歡戴、文人墨客喜歡戴、落魄之人也要戴、底層老百姓也喜歡戴、隱士、山人更偏愛(ài)，說(shuō)明了烏紗帽在唐朝是很普通的帽子。五代時(shí)期馬縞的《中華古今注·烏紗帽》記載，“武德九年十一月，太宗詔曰：‘自今已后，天子服烏紗帽，百官士庶皆同服之。 ’”這說(shuō)明，烏紗帽在唐朝仍然屬于便服之列。而且有李白和白居易的詩(shī)為證。
李白在《答友人贈(zèng)烏紗帽》中寫(xiě)到：領(lǐng)得烏紗帽，全勝白接籬。山人不照鏡，稚子道相宜。
白居易在《感舊紗帽》中也寫(xiě)了關(guān)于烏紗帽的事情：昔君烏紗帽，贈(zèng)我白頭翁。帽今在頂上，君已歸泉中。物故猶堪用，人亡不可逢。岐山今夜月，墳樹(shù)正秋風(fēng)。
這正說(shuō)明烏紗帽在唐朝的風(fēng)靡程度，但正說(shuō)明烏紗帽還不是特定的官帽，屬于一種全民都喜歡戴的禮帽或便帽。
四是宋朝時(shí)期，烏紗帽有所改進(jìn)。到了北宋初年，烏紗帽依然風(fēng)行，而且有人將幞頭改裝為一種紗帽，皇帝對(duì)此大加稱(chēng)贊，因此便規(guī)定朝中官員都要戴這種紗帽，有時(shí)皇帝也會(huì)佩戴，但并沒(méi)有特定只有官員可以戴，也沒(méi)有規(guī)定烏紗帽分幾品，什么級(jí)別的官員才可以戴什么樣的烏紗帽，和唐朝一樣，天下所有官員和老百姓都可以戴。宋太祖趙匡胤登基后，為防止議事時(shí)朝臣交頭接耳，就下詔書(shū)改變?yōu)跫喢钡臉邮剑涸跒跫喢钡膬蛇吀骷右粋€(gè)翅，這樣只要腦袋一動(dòng)，軟翅就忽悠忽悠顫動(dòng)，皇上居高臨下，看得清清楚楚，并在烏紗帽上裝飾不同的花紋，以區(qū)別官位的高低。由于翅有一尺多長(zhǎng)，所以走起路來(lái)便會(huì)上下顫動(dòng)。為了保護(hù)帽翅以免碰掉帽子，官員們都養(yǎng)成了小心翼翼走路的習(xí)慣。但并沒(méi)有特定只有官員可以戴，也沒(méi)有規(guī)定烏紗帽分幾品，什么級(jí)別的官員才可以戴什么樣的烏紗帽，和唐朝一樣，天下所有官員和老百姓都可以戴。所以，直到元朝，烏紗帽仍然是民間比較普通的便帽。而且蒙古族統(tǒng)一中國(guó)后的元朝，并沒(méi)有對(duì)人民戴烏紗帽的這種文化習(xí)慣加以限制，而且由于蒙古族處于北方，冬天比較冷，蒙古人但仿制南方的烏紗帽制作出了皮帽、氈帽，逐步在中原流行起來(lái)，擴(kuò)大發(fā)展了烏紗帽的內(nèi)涵。
五是明朝時(shí)期為官員特定官帽，民間不得戴烏紗帽。烏紗帽真正成為特定官帽，應(yīng)該是從明朝開(kāi)始，成了冕服的一部分?，F(xiàn)存于山東省博物館的明魯荒王九旒冕是唯一一件存世的古代冕服實(shí)物，被稱(chēng)為史上最牛烏紗帽。所謂“旒冕”，指的是冕服上垂下“旒”，以“旒”的數(shù)量區(qū)分官員等級(jí)的高低。傳說(shuō)中有“皇帝造冕垂旒”的說(shuō)法，雖然不能考證旒冕究竟是什么時(shí)候開(kāi)始有的，但孔子說(shuō)過(guò)“服周之冕”的話(huà)，可以證明早在周代就已經(jīng)有了相當(dāng)完備的冕服制度。以后的歷朝歷代，統(tǒng)治者都非常重視象征地位和權(quán)力指向的冕服制度，朱元璋當(dāng)了皇帝以后，更是強(qiáng)調(diào)要“復(fù)漢官之威儀”，冕服制度更加完善，在明朝統(tǒng)治的200多年中，始終保持著帝王冕冠冕服的崇高地位。但我們今天能見(jiàn)到的實(shí)物只有兩件，一件是現(xiàn)藏于中國(guó)歷史博物館的袁世凱復(fù)辟時(shí)所戴仿古的“皇帝冕”，另一件就是魯荒王朱檀陵出土的這件九旒冕了。由于袁世凱的“皇帝冕”從未獲得國(guó)人承認(rèn)，所以貨真價(jià)實(shí)的只有魯荒王九旒冕，具有極高的文物價(jià)值與歷史價(jià)值，同時(shí)也是能夠彰顯朱檀王室威儀的最有力的物證，所以特別珍貴。
在明代，除了竹、藤篾制成的官帽以外，還有不少官帽是用染成黑色的紗制作而成的，所以也稱(chēng)“烏紗帽”，親王的冕冠無(wú)論從它的制作質(zhì)量和象征意義來(lái)說(shuō)，都無(wú)疑當(dāng)?shù)闷稹白钆跫喢薄钡姆Q(chēng)號(hào)。
六是清兵入關(guān)后，廢除烏紗帽官帽制，以滿(mǎn)族人的花翎為官帽，烏紗帽為官帽從此成為歷史。清人入關(guān)后廢烏紗帽，使之以滿(mǎn)洲族人的帽子，帽子以品極飾以珠寶石，并在帽后以鳥(niǎo)羽裝飾，五品以上插單眼孔雀花翎，六品以下插曷羽染成的藍(lán)翎。清中葉以后賞賜泛濫，賞戴花翎或?yàn)槌⒔o予皇親貴戚或立大功人的恩賜殊榮，有雙眼、三眼花翎之別。但清被滅之后，袁世凱當(dāng)上中華民國(guó)大總統(tǒng)，但他封建思想不死，逆歷史潮流而動(dòng)，妄想當(dāng)皇帝，并為自己制作了“皇帝冕”，即烏紗帽，但由于他的皇帝夢(mèng)沒(méi)有被國(guó)人所承認(rèn)，所以，他的烏紗帽也沒(méi)有被承認(rèn)。
聯(lián)系客服
