詩經(jīng)30:遇人不淑
瀟湘藍(lán)
曾經(jīng)有很長一段時(shí)間，中國人給女孩子取名，喜歡用《詩經(jīng)》。比如，淑、桃、靜、梅、窈窕、伊人、如玉、子衿……不僅如此，古代女子若要知書識禮，也是從《詩經(jīng)》開始啟蒙的?！赌档ねぁ分芯陀校汗沤駤故纾鄷栽姇?。他日嫁一書生，不枉了談吐相稱。因此上，杜麗娘的第一課便是《關(guān)雎》。此外，經(jīng)過孔子、朱子等歷代詩學(xué)家的注解、點(diǎn)撥、引導(dǎo)，《詩經(jīng)》幾乎成了古代女子成長、教養(yǎng)、情愛、姻緣各個(gè)方面的寶典。那么詩學(xué)家們都要教會(huì)女子些什么呢？
比如：
《關(guān)雎》是告訴女孩子要養(yǎng)成幽閑貞靜之德，這樣才可以匹配君子。
《葛覃》是教育富家女子“已貴而能勤，已富而能儉，已長而敬不弛于師傅，已嫁而孝不衰于父母?！?/span>
《樛木》：是提醒做了正妻的要善待眾妾，不能存嫉妒之心。
《螽斯》：是贊美正室與眾妾和睦相處，子孫眾多，一派其樂融融的景象。
……
小序把這些詩作稱為“后妃之本”。朱熹也說：此詩后妃所自作。孔子又常常提到“后妃之德”。其實(shí)都是一個(gè)意思，借后妃之口，樹立天下女子的榜樣。由此，端莊、賢淑、勤儉、孝順、寬容、仁厚，等等成了女子必備的修養(yǎng)品性。
孔子說：后夫人之行不侔乎天地，則無以奉神靈之統(tǒng)而理萬物之宜。自上世以來，三代興廢，未有不由此者也。
在孔子眼中，女子的品性修養(yǎng)關(guān)乎天下萬物，王室興廢。可見有多重視。
此外，詩學(xué)家們也清楚地看到女子在蠻荒時(shí)期所受到的迫害和委屈。他們肯定并解讀出詩作中女性的自我保護(hù)意識和反抗精神?？上?，這些被很多人忽略了。
比如“野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之?！边@是說一男子抱了只死獐子，去誘惑一女子?！笆娑撁撡?，無感我?guī)溬?，無使尨也吠。”這一句，今人特別愛，老喜歡演說成一對狗男女野地媾合的情形。朱熹則解：此乃述女子拒之之辭，故徐徐而來，毋動(dòng)我之帨，毋驚我之犬。以其言甚不能相及也。其凜然不可犯之意，蓋可見矣。
即便如現(xiàn)代人所想，詩作當(dāng)時(shí)就是寫的情竇初開，初次交歡。那這一對小兒女偷歡之后會(huì)有怎樣的結(jié)果呢。何況一個(gè)抱只死獐子誘惑少女，一個(gè)半推半就隨便交付，這個(gè)值得贊美嗎？于社會(huì)風(fēng)氣而言，如此人人唱著山歌交歡，這一地的民風(fēng)可野，可淫？
何況朱熹明確指出，“吉士”是相貌英俊的男子，又說“然而言語卻不甚相及”，實(shí)際上就是言行猥瑣。這樣的男子因?yàn)橄嗝蔡锰煤苋菀鬃屌⒆臃潘删?，貽誤終生。因此，朱熹解讀為“其凜然不可侵犯之意”，真是提醒和指導(dǎo)善良的女子，要保持清醒的頭腦和自我保護(hù)的意識。
朱子之口之心，語重心長。
再如：“摽有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮?！?/span>
朱熹解：“女子知以貞信自守，懼其嫁不及時(shí)，而有強(qiáng)暴之辱也?！边@首詩，現(xiàn)在讀者，都以為女子表達(dá)迫切出嫁的心情，卻沒有深思，當(dāng)時(shí)民風(fēng)粗鄙，嫁不及時(shí)會(huì)遭來強(qiáng)暴之辱的危險(xiǎn)。實(shí)際上是一首表達(dá)女子內(nèi)心凄涼的悲傷之作。朱熹指出女子面臨的可怕處境，對當(dāng)時(shí)社會(huì)的不良風(fēng)氣和輿論導(dǎo)向也作了揭露。
其三“厭浥行露，豈不夙夜，謂行多露。”這首詩講了一個(gè)女子因?yàn)椴粡亩獾嚼为z之災(zāi)的迫害。很多人忽略了這首詩，忽略了詩中堅(jiān)強(qiáng)不屈的反抗精神。
“誰謂雀無角，何以穿我屋。誰謂女無家，何以速我獄？雖速我獄，室家不足。”
女子在反抗強(qiáng)暴之后，在獄中依舊意志堅(jiān)定，并且有理有據(jù)，指出，沒有媒妁之言，沒有室家之禮，“雖速我訟，亦不女從?！奔幢惆牙蔚鬃乙膊粡哪??？芍^擲地有聲，深可敬佩。
朱熹在解讀中顯得十分惋惜：貞女自守如此，然猶或見訟，而招致于獄。因自訴而言，人皆謂雀有角，故能穿我屋。人皆謂汝與我嘗有求為室家之禮，故能致我于獄，然不知汝雖能致我于獄，而求為室家之禮初為嘗備，如雀雖能穿屋，而實(shí)未有角也。
他講，女子貞潔自守，男子強(qiáng)暴未遂，惱羞成怒，誣陷女子不守聘約，陷她入獄。女子自訴，實(shí)未有媒妁之言，未拜堂成親。句句話一針見血。只不過朱子言辭委婉，淺淡，是一位久觀人世悲涼與丑陋的老學(xué)者，云淡風(fēng)輕的深深嘆息。
《詩集傳》曰：讀詩者，于一物所失，而知王政之惡；一女見棄，而知人民之困。詩經(jīng)對女子生活的關(guān)注和品性的教育，是非常深入的。詩學(xué)家認(rèn)為，容貌對于女子而言，不如品行。品行對女子而言，其重要性關(guān)乎一個(gè)家庭，一個(gè)朝代，一段歷史的走向。其中在“遇人不淑”這一方面，詩學(xué)家也是很激進(jìn)的。但是后世儒家很少在女子的自衛(wèi)和反抗意識上著力，倒去說什么三從四德，不知是否故意，實(shí)在是糟粕之一。
