王維有一個(gè)忘年交，叫裴迪，比他小15歲，兩人是山西老鄉(xiāng)。
兩人相識(shí)的時(shí)候，王維四十出頭，早已詩名在外，是當(dāng)時(shí)的名人，在長安南面的藍(lán)田縣輞川買了別墅，半官半隱閑居。裴迪當(dāng)時(shí)二十多歲，不過是一個(gè)秀才，兩人身份懸殊，但是志趣相投，一心向佛，潛心山水，成就了一段史上佳話。
王維在30歲喪妻以后，從未再娶，也沒有給妻子寫過一首悼亡詞。他后期的大部分詩詞，都是和裴迪互相唱和時(shí)所寫的。兩人的詩詞還合編成了《輞川集》。后來，有人懷疑王維和裴迪之間是不是有基友之嫌。其實(shí)，兩人不過是志同道合的“道友”而已。
一起住在輞川的還有崔興宗，因在兄弟中排行第九，又叫崔九。他和裴迪一樣，也是下層知識(shí)分子。唐玄宗后期，任用奸相李林甫，寵幸楊貴妃，政治黑暗，因此像裴迪和崔九這樣寒門出身的讀書人，根本就沒有施展才華的機(jī)會(huì)。
所以他們寧愿隱居山林，陪著王維，“浮舟往來，彈琴賦詩”，陶醉于終南山的美景中。在《送崔九》一詩中，裴迪便將這種思想表現(xiàn)得淋漓盡致。
送崔九唐·裴迪歸山深淺去，須盡丘壑美。莫學(xué)武陵人，暫游桃源里。
歸山深淺去，須盡丘壑美。
開首兩句寫歸隱之樂：
這次回到山里之后，不論入山深淺，都要飽覽山川之秀麗，林木之幽美。
仁者樂山，智者樂水。歸隱之樂，樂在山水，是仁者與智者的選擇。這兩句說，若是歸山，無論深淺都要去看看山林聽聽靈泉。其實(shí)也是勸勉崔興宗不要再留戀世俗的生活，把對(duì)山水的感情升華到一種與世俗生活相對(duì)立的高度。這與他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的厭倦與反感有關(guān)。
莫學(xué)武陵人，暫游桃源里。
后兩句巧妙用典，申明歸隱之志：
千萬別學(xué)陶淵明筆下那個(gè)武陵人，只在桃花源游了幾天，就匆匆出山。
這兩句是勸崔興宗隱居丘壑，既然在山水間找到了生活的真趣，就不要再從那個(gè)境界里返回到現(xiàn)實(shí)中來了。
“武陵人”，指陶潛《桃花源記》的武陵漁人。武陵人偶遇桃花源卻又回到現(xiàn)實(shí)中，結(jié)果后來再也找不到那片仙境了。詩人認(rèn)為這是一個(gè)錯(cuò)誤，因此勸他的朋友：既然在山水之間找到了真趣，找到了自己思想感情的寄托，就不要像武陵漁人一樣，找到了桃花源卻輕易地放棄了。
作者為什么要人留戀那個(gè)“不知有漢，無論魏晉”的世外桃源呢？這與他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中屢屢失敗有關(guān)。這一方面表達(dá)了對(duì)隱居生活的向往，另一方面也表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿。
因此他說：“莫學(xué)武陵人，暫游桃源里。”
這首詩語言淺顯易懂，但立意很深，不失為一首好詩。
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