舊京歲時(shí)記——正月元日（五）
滿洲“堂子”神秘有三，一是堂子所祀何神說(shuō)法不一，二是儀式封閉不許外人看，三是滿人對(duì)堂子諱莫如深。昔年舊京坊間有“三不問(wèn)”之諺，其中之一就是不問(wèn)堂子。問(wèn)滿族人“堂子”如同打聽人家隱私，不僅自己失禮而且招人家反感。堂子雖然不祭祀天地日月祖宗社稷，卻十分要緊。元旦日，皇帝在接受百官朝賀之前，必定先親自詣堂子行禮。如此，祭堂子可謂清朝國(guó)祀。既是國(guó)祀而又多不為人知，遂生出種種傳說(shuō)。清人筆記中常提到祭堂子，卻鮮有詳述其所以然者。
比如光緒朝翰林吳慶坻《蕉廊脞錄》說(shuō)：“我朝祀典，有祭堂子典禮，載在《會(huì)典》。所祀何神，不得其緣起；先大父《養(yǎng)古齋叢錄》，亦謂傳聞異辭。嘗聞之羅質(zhì)庵郎中文彬，云：‘堂子在御河橋西，屋三楹，不甚閎敞，中無(wú)神位，無(wú)陳設(shè)。祭之日，無(wú)祭品，但有香爐一事，元旦皇上親詣行禮，焚香于爐而已。’其香與外間常用香異，俗呼達(dá)子香。……欽定《滿洲祀天祀神典禮》所載亦未詳。”
吳慶坻是浙江錢塘世家，七代為宦。其先大父（即祖父）吳振棫是嘉道間名宦，官至四川、云貴總督。吳振棫所著《養(yǎng)古齋叢錄》說(shuō)：“順治元年，建堂子于長(zhǎng)安左門外，玉河橋東。元旦必先致祭于此。其祭為國(guó)朝循用舊制，歷代祀典所無(wú)。又康熙年間定，祭堂子，漢官不隨往。故漢官無(wú)所知。詢之滿洲官，亦不能言其詳?！?/span>
比吳振棫早一百多年的康熙朝翰林查慎行（原名査嗣璉）《人海記》說(shuō)：“每歲元旦昧爽，未謁太廟，先上堂祭，乃鄧將軍廟也。在朝門之巽隅（東南方向），庭列劍戟，自車駕外，從侍皆匍匐而入，非親昵者不得隨行。按鄧諱子龍，南昌人，萬(wàn)歷中副總兵?！?/span>
查慎行認(rèn)為滿洲堂子祭祀的是明朝將領(lǐng)鄧子龍，卻未述其始末根由。關(guān)于鄧子龍，《明史.鄧子龍傳》載：“（萬(wàn)歷）二十六年（1598），朝鮮用師。……子龍素慷慨，年逾七十，義氣彌厲。欲得首功，急攜壯士二百人躍上朝鮮舟，直前奮擊，賊死傷無(wú)算。他舟誤擲火器入子龍舟。舟中火，賊乘之，子龍戰(zhàn)死?！?/span>
鄧子龍?jiān)久髂㈩I(lǐng)，他與滿洲的淵源有兩種說(shuō)法。一、鄧子龍戰(zhàn)死之后，官民認(rèn)為他神勇有靈，就在朝鮮專給他修了座廟。清太祖努爾哈赤起事時(shí)有一次戰(zhàn)況危急，便禱告于鄧子龍廟。鄧子龍果然顯靈，讓太祖轉(zhuǎn)危為安。隨后太祖便在遼陽(yáng)也修了一座鄧子龍廟，元旦日必詣廟恭奠致敬，否則宮中時(shí)有祟事。二、努爾哈赤建滿洲時(shí)經(jīng)常微服至遼東偵察形勢(shì)，一次被明朝衛(wèi)所官兵緝拿。鄧子龍一瞧努爾哈赤氣象非比尋常，便私自放了努爾哈赤。太祖感謝鄧子龍舊誼，遂立堂子祭祀。
清末進(jìn)士滿洲人金梁《光宣小記》認(rèn)為：“蓋堂子祭天，兼祀多神，祝辭頗繁，聽者遂多傳誤，如祝辭有‘佛哩佛多俄漠喜嗎嗎’，義曰福幼之神，則誤為‘萬(wàn)歷媽媽’矣，其實(shí)神為福幼，迎以楊枝，意即漢俗送子觀音耳。祝辭又有‘喀騰怒延’，本蒙古神，以先世有功而祀者，則又誤為‘鄧將軍’，皆無(wú)稽之說(shuō)也?！?/font>
另有一說(shuō)是，堂子所祀并非鄧子龍而是明朝大將劉綎?！睹魇?/span>.劉綎傳》載：“（劉）綎于諸將中最驍勇。平緬寇，平朝鮮倭，平播酋，平倮，大小數(shù)百戰(zhàn)，威名震海內(nèi)。綎死，舉朝大悚，邊事日難為矣。綎所用鑌鐵刀百二十斤，馬上輪轉(zhuǎn)如飛，天下稱‘劉大刀’?！鼻迦藗髡f(shuō)，劉綎以勇聞天下。戰(zhàn)死之日，口中咬死大清兵卒一人，雙臂夾死二人，雙腳踩死二人。太祖在遠(yuǎn)處遙望，驚詫劉綎為天神下降。滿洲立國(guó)后，劉綎常在宮中作祟，太祖便設(shè)堂子祭祀以禳之。
滿族是金國(guó)完顏氏后裔。努爾哈赤平定長(zhǎng)白山一帶各部落之亂后，筑城池建政權(quán)，定名滿洲。其地域?yàn)槊鞒ㄖ菪l(wèi)治下。滿洲的“祭堂子”始于清太祖立國(guó)“金”之天命年間?！肚迨犯?/span>.太祖本紀(jì)》：“（天命）三年戊午二月，……上伐明，以七大恨告天，祭堂子而行?！?/span> 自此成滿洲祖制。崇禎皇帝在奉天殿沖文武百官拱手作別九個(gè)月后，清世祖順治帝自京師正陽(yáng)門入主紫禁城。順治皇帝剛一落腳，即“建堂子于燕京”（《清史稿.世祖本紀(jì)》），位置在長(zhǎng)安左門外（今臺(tái)基廠北口）?？滴跏辏?/span>1673）詔令，祭堂子漢臣不得隨從。
按存世文獻(xiàn)所載，滿洲祭堂子內(nèi)容有三項(xiàng)。一是祭天神。二是祀諸神，包括彌勒、菩薩、關(guān)帝。三是祭祀鄧子龍。其中前兩項(xiàng)較為肯定，惟有鄧子龍不作確論?！肚迨犯?/span>.禮志》說(shuō)：“堂子祭天，清初起自遼沈，有設(shè)桿祭天禮。又于靜室總祀社稷諸神祇，名堂子。……或謂祀明副總兵鄧子龍，以與太祖有舊誼，故祔祀之?！薄肚迨犯濉逢P(guān)于祔祀鄧子龍用了“或謂”二字，與乾嘉時(shí)禮親王昭梿《嘯亭雜錄》所載大致相同。昭梿說(shuō)：“相傳為祀明將鄧子龍位。蓋子龍與太祖有舊誼，故祔祀之?！蓖饽觊g滿洲人震鈞《天咫偶聞》載：“太祖篤于舊誼，祔祀于社，亦崇德報(bào)功之令典，非專為祀鄧而設(shè)也?！?/span>
關(guān)于祭堂子，乾隆十四年（1749）皇帝曾詔言：“堂子致祭，所祭即天神也。列祖御宇，稽古郊禋，燔柴鉅典舉必以時(shí)。堂子則舊俗相承，凡遇大事，及春、秋季月上旬，必祭天祈報(bào)，歲首尤先展禮。定鼎以來(lái)，恪守舊制?？冀?jīng)訓(xùn)祭天，有郊、有類，有祈谷、祈年，禮本不一。兵戎之大事，命將先禮堂子，正類祭遺志，禮纛即祃也。或在行營(yíng)別有征討，不及祭告堂子，則行望祭，其誠(chéng)敬如此。夫出師告遣，凱旋即當(dāng)告至?！保ā肚迨犯?/span>.禮志》）
乾隆皇帝這段話和史家之言似乎都沒(méi)把祭堂子理由說(shuō)透，讀來(lái)總覺得不夠解渴。中國(guó)古代各種祭禮內(nèi)容極其詳備，吉禮、嘉禮、軍禮、賓禮、兇禮等無(wú)所不包。以上所述祭堂子內(nèi)容并未超出此范圍，專設(shè)堂子而祭的必要性與必然性并不明顯。道咸間大學(xué)士柏葰之孫崇彝所著《道咸以來(lái)朝野雜記》說(shuō)：“滿洲祭祀典禮，《大清會(huì)典》中自有記錄。即近人所著《天咫偶聞》中，所記亦甚詳。是否如此，以予非滿洲人，不敢斷定。”崇彝是蒙古旗人非滿洲旗人，他對(duì)祭堂子的一些說(shuō)法似持保留態(tài)度。
元旦日皇帝祭堂子現(xiàn)場(chǎng)事宜全由滿人操辦，內(nèi)務(wù)府負(fù)責(zé)抓總。吏部、太常寺、太仆寺等衙門一律回避。清代職官有“堂子尉”之制，設(shè)滿洲堂子尉八人，其中正七品二人，正八品六人。專事祭堂子儀衛(wèi)。
堂子內(nèi)建有祭神殿、拜天圓殿、上神殿和立桿子石座。祭神殿南向，內(nèi)供奉菩薩、關(guān)帝等諸神像龕。拜天圓殿北向，在此行祭祀天神。上神殿居?xùn)|側(cè)，南向，屬祔祀之位，相傳里面供奉的就是鄧子龍。立桿子石座在圓殿正南庭院中央。所謂桿子是堂子所祭神桿。桿子系松木，長(zhǎng)三丈，圍徑五寸，上面留九層枝葉。元旦前一個(gè)月采伐于延慶。桿子上裝飾黃幡彩繩，綴五色百縷絲綢布條兒及紙錢二十七張。中國(guó)古代祭祀社稷有松柏木之說(shuō)。《初學(xué)記》引述《尚書.逸篇》曰“大社惟松，東社惟柏，南社惟梓，西社惟栗，北社惟槐”，松、柏、梓、栗、槐五木是上古祭祀太社太稷之制。古代凡都城均有祭祀社稷場(chǎng)所。依“左祖右社”舊制，京師紫禁城右側(cè)專有社稷壇。滿洲祭松木桿子有可能取“大社惟松”古意，但目的似乎并非祭祀社稷。
臘月二十六日，內(nèi)務(wù)府司員提前從大內(nèi)坤寧宮請(qǐng)出菩薩、關(guān)帝等神龕，由專門護(hù)衛(wèi)儀仗送至堂子祭神殿安奉。從這天起，堂子各殿即開始燒香擺供。祭神殿供品是打糕、搓條餑餑九盤，酒三盞。圓殿擺供盤三盞一。臘月三十日，將神桿安奉石座。祭神殿與圓殿內(nèi)鋪紅地毯，院內(nèi)甬道鋪?zhàn)?。并備齊禮樂(lè)、酒器、胙肉等祭品等。
元旦日五更，皇帝乘輿出宮，陪祀王公滿大臣隨扈。文武漢大臣于午門外送鑾駕，不隨行?；实垡恍兄北奸L(zhǎng)安左門外之堂子街。至堂子，皇帝下轎由中門入，拜祭諸神及桿子儀式立刻開始。祭桿子時(shí)司禮官獻(xiàn)酒、舉神刀，樂(lè)署奏弦拍板撫掌，歌“鄂啰啰”?；实坌幸还蛉刀Y。然后皇子、親王郡王、貝勒貝子、滿洲一品文武大臣依次拜謁行禮。圓殿拜天祝詞為“鈕歡臺(tái)吉、武篤本貝子”，不知典出何處。禮畢，皇帝于殿內(nèi)升座，賜王公大臣等炕前坐。禮官進(jìn)胙糕、福酒。皇帝受胙分賜各王公而食。禮成，皇帝起駕還宮。內(nèi)務(wù)府吏員撤案卷幔，請(qǐng)下諸神像龕原路送回坤寧宮。
大內(nèi)距長(zhǎng)安左門外的堂子不過(guò)二里多路，連來(lái)帶去也就一個(gè)時(shí)辰。拂曉前皇帝回宮先至奉先殿祭祖，再到寧壽宮給太后行禮，最后至太和殿受百官拜賀。辰刻（早七點(diǎn)），皇帝回乾清宮接受家人拜年，樂(lè)部作樂(lè)。升御座，垂簾。再作樂(lè)，后宮嬪妃依次向皇帝行禮。三作樂(lè)，東宮皇子在殿前行三跪九叩頭禮。四作樂(lè)，公主、郡主于殿內(nèi)行禮。五作樂(lè)，皇帝移駕西暖閣，文武百官齊聚午門內(nèi)，遙望毓慶宮行兩跪六叩禮。禮畢，百官散班。
光緒庚子事變后，交民巷臺(tái)基廠一帶劃為外國(guó)兵營(yíng)，滿洲堂子搬至南河沿南口路東。直到末代宣統(tǒng)，滿洲元旦祭堂子之制始終恪守。
元旦子時(shí)后，京師民間滿洲旗人在家里也祭堂子。
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